Morda najbolj natančno današnje stanje izraža koncept » informacijska vojna" Seveda so špica te vojne informacije o vojni v jugovzhodni Ukrajini, resnični, strašni, nori. Toda za robom so druge plasti, bolj ali manj svetle, z neenakomernimi mejami, precej relevantne za določeno publiko – politično, nacionalno, domoljubno, športno, versko itd. Mislim, da bi morali kristjani imeti posebno stališče do informacijskih vojn.

Značilne lastnosti

Po mojem razumevanju se vojna bistveno razlikuje od razprav, sporov, bojev in sploh kakršnega koli spopada. Ona, kot starodavni Moloh, zahteva ljudi kot žrtve, ki jih je treba pojesti. Živi, pravi, tisti, ki jih kličemo po imenu, tisti, katerih obraz, pogled nam je drag, tisti, ki jih imamo radi ali smo jih imeli radi. Vojna zahteva žrtve zase! In ljudje veselo, kot starodavni Moloh, prinašajo drug drugega in sebe k temu strašnemu obedu!

Vojna skoraj ne sprejema pojma "sosed", nima človeškega obraza. Vsakdo ni nič drugega kot šahovske figure, tudi če različne teže. Vojna živi s črno-belo delitvijo na »mi«/»sovražnik«. Še več, »naši« morajo nenehno dokazovati svojo »lastnost«, sicer so »tujci«.

Informacijska vojna zahteva tudi žrtve. Jasno je, da ne ljudje, ne njihova življenja, čeprav se to zgodi. Izsesava življenjske vrednote, pomene, svetovni nazor, pogled na svet, vero, osebne odnose, svobodo, ljubezen. Ta informativni Moloh se hrani z najbolj človeškim v človeku. On, tako kot strašno bitje Dementor iz pravljice o Harryju Potterju, iz človeka izsesa dušo, če z dušo mislimo življenje. Črno-bela zavest, ki razvrednoti človeško življenje v primerjavi s "pravilnimi" idejami, pogled na svet, ki obarva svet kot šahovnico, označi vsakogar - to je vse, kar je ostalo od svobodnega, svetlega, večplastnega življenja, polnega pomen in topli, živi odnosi.

Oblegana trdnjava

Mislim, da informacijske vojne temeljijo na preprosti ideji in niso namenjene dezinformiranju »sovražnika«. Glavna stvar v informacijski vojni je izobraževanje ljudi o svetovnem nazoru in sistemu odnosov "oblegane trdnjave". In v svojih ljudeh!

V praksi, po mojem mnenju, informacijska vojna rešuje dva problema: ljudem vnašati neresnice in povprečnega človeka prisiliti, da živi po načelu »strah ima velike oči«, torej omogočiti samocenzuro, črno. -in-bela percepcija, neke vrste filtriranje informacij na tak način, da sem zagotovo videl grožnjo v okoliški realnosti.

Ideologija »oblegane trdnjave« je zelo učinkovita. Hitro se ukorenini med svobodo, omejeno v interesih nekoga in z omejenimi sredstvi in ​​s tem priložnostmi. Manjvredno življenje običajnih ljudi potrebuje opravičevanje in notranjo kompenzacijo za manjvrednost in nezadovoljstvo. “Oblegana trdnjava” prestrukturira pogled na svet in s tem odpravlja odgovornost ter daje občutek večvrednosti. Žrtve informacijske vojne se same odrečejo vsemu živemu, tudi svobodi, da ne bi prevzele odgovornosti za svoj osebni položaj, svoje odločitve, pomene in odnose.

Vse je v naših glavah

Informacijsko vojno vedno nekdo organizira in režira, ne proti sovražniku, ampak proti sebi. Naši lastni in samo oni lahko in morajo postati vir.

Ni pomembno, katere strani so v konfliktu. Informacijska vojna je vedno zmaga le za njene organizatorje in poraženec za vse ostale, ne glede na to, na kateri strani so barikade, saj so preprosto vir. Dve nasprotujoči si »oblegani trdnjavi« lahko živita samo od ene stvari - požreta se od znotraj. Nimajo drugega izhoda, zaprti so vase. In s takšnim izidom navadni ljudje, ki so sprejeli svetovni nazor informacijske vojne in se podredili ozki skupini upravičencev, postanejo vir. Dejstvo je, da so glavno občinstvo informacijske vojne njeni organizatorji in upravičenci. Tisti v "trdnjavi" niso nič drugega kot "meso".

Zato je posebnost informacijske vojne ta, da resnično nima udeležencev. Ni pravih "nas" in "tujcev". Enako kot pri oglaševalskem konceptu »pozicioniranja«. Položaji, delitve in vse ostalo obstaja le v glavah. Jasno je, da je navsezadnje lahko le ena »oblegana trdnjava«, ki se bori s praznino okoli sebe.

Mislim, da v informacijski vojni zmaga ne tisti, ki je uspel vplivati ​​na sovražnika (ki morda v resnici ne obstaja), temveč tisti, ki je prevzgojil ljudi okoli sebe.

Informacijska vojna je zelo siromašna ne samo z idejami, pomeni, odtenki. Tudi na obrazu je malo. Vojna potrebuje samo izbrane in zaupanja vredne osebe, samo svoje pridigarje in razlagalce volje organizatorjev vojne. Druga značilnost vojne, ki prizadene predvsem svoje ljudi, je prisotnost tolmačev, ki vedo in dešifrirajo, ki razlagajo voljo in informacije »sovražnika« in učijo, da se ne ujame na vabo. Tisti, ki so v »trdnjavi«, tako z vseh strani prejemajo le »pravilne« posebej pripravljene informacije. Organizatorji informacijskih vojn ne zaupajo navadnim ljudem. Njihove zmožnosti in pravice, da sami ugotovijo stvari, se ne jemljejo resno, s čimer se spodbujajo infantilnost, nezaupanje vase in občutki krivde.

Kaj pa krščanstvo?

Po mojem mnenju je preprosto. Tudi kristjani smo ljudje in večinoma navadni ljudje, skoraj tako kot vsi drugi. In zato so včasih vpleteni v »informacijske vojne«, pogosto pa so veseli, da živijo brezdušno življenje nekoga drugega, neobremenjeno z odgovornostjo, svobodo ali osebnimi odnosi. Nekateri niso naklonjeni temu, da postanejo vir zavoljo nekih »višjih ciljev« ali proti nekim »sovražnikom«. Mislim, da vsi to vedo in vidijo. Zato ima družba predstavo o krščanstvu kot o "enem od ...", skupaj z nogometnimi navijači, političnimi strankami, nacionalisti, patrioti itd. In vendar, saj je krščanstvo evangelij evangelij in vera v Božjega sina Jezusa Kristus, potem bi moralo biti na določeni globini življenja vse drugače.

Ne glede na to, kako divjajo informacijske vojne, imajo kristjani vedno temelj, nekakšno skalo, na kateri so poklicani zgraditi hišo svojega življenja. Ja, seveda, tako ta hiša kot to življenje sta podvržena vetrovom in nevihtam in hiša lahko trpi. Vendar je nepremična in sposobna zaščititi svoje prebivalce. Ta skala je vera v Živega in Osebnega Boga. Vera ni v naravi, ne v državi, ne v domovini, ne v vojaški moči, ne v »sovražnikih«. To je vera v Boga! In ta vera nam odpira oči in navsezadnje onemogoča vsakršne informacijske vojne.

Drugi ljudje za kristjane ne morejo biti vir ali celo »sovražnik«. Ljudje okoli, ne glede na to, kako pošastno se mnogim sliši, so sosedje, so bratje in sestre, in če so verniki, potem bratje in sestre v Kristusu. Vsak človek je edinstven in dragocen. Bog ga ljubi. Kristus je med drugim trpel na križu in umrl za naše sovražnike. Ni na nas, da odločamo o usodah drugih ljudi in ne na nas, da jih etiketiramo. Svet ni črno-bel, ampak obarvan. Da, v zlu leži, da, greh pogosto kraljuje. Toda zlo in greh sta premagana s Kristusom. Čistega zla in greha na svetu ni ali ga skoraj ni. Klic Jezusa Kristusa je namenjen vsem. Do zadnjega diha lahko vsak od nas obrne svojo izbiro, svojo voljo h Kristusu Odrešeniku.

Življenje nikakor ni minsko polje, kjer se je glavna stvar izogniti nevarnosti. Življenje je bolj ustvarjalnost, iskanje, lastna izkušnja, razumevanje, osebni odnosi, je vedno svobodna in osebna izbira, je odgovornost. Življenje ni »oblegana trdnjava«, ni samocenzura in omejevanje. To je zaupanje v Boga in ljudi, to je želja naučiti se vsega dobrega in dobrega, kar pride na poti.

Kristjani nimamo jasnih, neizpodbitnih učiteljev, razlagalcev in oznanjevalcev resnice, razen enega Učitelja - Kristusa. Njegove besede in zgled, on sam je resnica. Ostalo mora potrditi evangelij.

Kristjani smo poklicani, da ne živimo s sliko sveta v glavi in ​​celo v obliki šahovnice, ampak predvsem v odnosih z Živim in Osebnim Bogom in ljudmi, od katerih je vsak »bližnji«. ” In to je tisto, česar se lahko dotaknete, to je tisto, kar ima resnično vrednost, to je tisto, za kar boste na koncu morali odgovarjati pred Bogom. Sojenju ne moreš ubežati.

Morgoev Khetag

Informacijske vojne so danes glavna stvar na planetu in ta izjava ni novica. Prav tako se lahko zmaga v vroči vojni spremeni v poraz v kasnejši informacijski vojni. V informacijski vojni je vse mogoče, celotno zgodovino lahko obrneš na glavo, vse prepričaš, da je črno belo in obratno. Informacijske vojne so totalne in globalne. Takšne vojne nenehno vodijo države in bloki, različne stranke, veroizpovedi, ideologije itd. Ne bomo se zmotili, če rečemo, da informacijske vojne obstajajo odkar obstaja človek.

Informacijska vojna je na sodobni ravni vtkana v sistem množičnega komuniciranja. Najenostavnejši komunikacijski model je definiral Aristotel, vključeval je tri komponente: vir – sporočilo – prejemnik. Sodoben model vključuje povratne informacije, ki povezuje "sprejemnik" z "virom". V našem kontekstu je družbeni status vira informacij zelo pomemben. Tako na primer mediji, ki imajo status uradnega vira informacij, že zaradi svoje »uradnosti« trdijo, da vedno poročajo le zanesljive informacije. Resničnost semantičnih informacij pa je težko preveriti, zato so za občinstvo veliko bolj pomembne ocenjevalne informacije, ki namenoma odražajo prevladujoče trende v družbi. Ocenjevalne informacije v veliki meri prispevajo k oblikovanju javnega mnenja, zato so praviloma nadzorovane in služijo političnim, ideološkim, ekonomskim in drugim namenom. Pri tem velja izpostaviti regulativno funkcijo množičnega komuniciranja, ki je povezana z interaktivno interakcijo nadzora nad družbo. Ta funkcija povezana z oblikovanjem javne zavesti, javnega mnenja, z ustvarjanjem družbenih stereotipov, z manipulacijo, z družbenim nadzorom. Ustvarjanje določenih družbenih pogojev lahko vodi do uporabe te funkcije za oblikovanje različnih tehnologij pranja možganov. Tako so mediji v sodobnih razmerah ključno, glavno orodje pri manipulaciji informacij. Vladajoči razred, pravi lastniki in kupci medijev s pomočjo informacij oblikujejo »javno« mnenje, manipulirajo z zavestjo posameznika, mu dajejo kvalitativne in vrednostne usmeritve, ki so nujne za posameznikovo delovanje v sistemu družbena razmerja, ki jih spet gradijo in oblikujejo lastniki in medijski naročniki. V informacijski vojni so mediji glavno, čeprav ne edino orožje.

Informacijska vojna na področju verskega življenja je najbolj značilna za abrahamske religije, katerih razmah ima vedno značaj vojne, naj bo vroče ali na ideološki ravni. Na neki zgodovinski stopnji, ko ni bil sposoben voditi fizične vojne, se je judovstvo obrnilo k nenehni, brez začetka in konca verski vojni, s svojimi strašnimi posvetitvami ujetih plenov svojemu plemenskemu bogu, ko je bilo pobito vse: vsi ljudje, vsi živali, vse rastline, celo orodje za delo so bili predmet uničenja, na ravni informacij in psihološka vojna.

Metode in priložnosti informacijskega bojevanja so izkoristili tudi pripadniki ene od judovskih sekt, katere pridiganje in dogma sta kasneje postala znana kot krščanstvo, ko so presegli ozek etno-verski okvir. Krščanski spisi kažejo dinamiko sprememb v objektivizaciji judovsko-krščanskega oznanjevanja. V Matejevem evangeliju Jezus, ko je poklical apostole, jih napoti k pridigi, namenjeni izključno Judom: »Teh dvanajst je Jezus poslal in jim zapovedal, rekoč: Ne hodite na pot k poganom in ne vstopajte v mesto. Samarijanov; predvsem pa pojdite k izgubljenim ovcam Izraelove hiše« (Mt 10,5.6). V ohranjenih fragmentih ebionitskega evangelija Jezus govori o privlačnosti oznanjevanja apostolov Judom: »...Hočem, da bi bili dvanajst apostolov za pričevanje Izraelu.« 1 . Potreba po razširjenem oznanjevanju krščanskega nauka je neločljivo povezana z govori novozaveznega Jezusa: »In rekel jim je: pojdite po vsem svetu in oznanjajte evangelij vsemu bitju« (Mr 16, 15) »Vi ste luč sveta. Mesto, ki stoji na vrhu gore, se ne more skriti. In ko prižgejo svečo, je ne postavijo pod pušo, ampak na svečnik, in osvetljuje vso hišo. Naj vam torej sveti luč pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili našega Očeta, ki je v nebesih« (Mt 5,14–16; prim. Mt 10,26; Mk 4,21; Lk 8,16). ; 11, 33) Poleg tega je vsak apostol obdarjen z znanjem »drugega jezika«, da lahko oznanja pričevanje o Jezusovem vstajenju. Tudi ljudje, ki so bili v Jeruzalemu, priče čudeža, »... so bili začudeni in začudeni ter so govorili med seboj: »Ali niso to vsi Galilejci, ki govorijo?« (Apostolska dela 2:7).

Lahko rečemo, da smo Osetijci že več kot stoletje v informacijski vojni z najrazličnejšimi predstavniki različnih verskih sistemov, ki nas poskušajo podrediti, narediti iz nas poslušno orodje (ali orožje) za doseganje svojih ciljev. Za pogojni »začetek« te vojne lahko štejemo krščanske legende o domnevnem pridiganju na Skitiji nekega judovsko-krščanskega pridigarja Andreja; v krščanski tradiciji je Andrej prvopoklicani učenec Jezusa Kristusa; domnevno je dosegel vse pot v Kijev (ki je takrat še ni bilo). Vendar krščanski zgodovinarji sami ne dajejo jasnih informacij o Andrejevem pridiganju v državah črnomorske regije in na Kavkazu.

Dandanes ima informacijska vojna proti Osetijcem s strani krščanske veroizpovedi različne oblike in izraze. Ker ima cerkev svoje privržence, prebivalce in domnevno plačane agente v sistemu vodenja in v medijih samih, cerkev spretno vsiljuje in ustvarja iluzijo »dobrega« za Osetijce pri prehodu na krščanske vrednote in pogled na svet, vendar nikjer ni omenil je, da je prav ta pogled na svet v nasprotju z osnovami osetijskega gadauja in je vsiljen z namenom njegovega uničenja. Mediji v Osetiji širijo ideje o verskem življenju osetijskega ljudstva, ki včasih nimajo nič skupnega ne z našo zgodovino ne z našo vero.

Ustvarjanje lažnega mita o starodavnosti njenega kulta med našim ljudstvom, v medijih se na primer večkrat ponovi nekaj podobnega zaklinjanju: "Alanija je uradno sprejela krščanstvo v 10. stoletju" 2 . Injekcija te teze je zasnovana tako, da zaznava že pripravljeno formulo, katere pomena in pomena, trdim, avtorji ne morejo pojasniti. Sama krščanska tradicija zanika možnost "uradnega prevzema krščanstva" s čimer koli, v katerem koli stoletju, letu ali letnem času. V tem primeru vam »izkrivljanje informacij (od odkritih laži do premika koncepta v semantičnem polju) omogoča prilagajanje stopnje in mere psihološkega vpliva, ustvarjanje podobe resničnosti, v kateri glavna stvar ni resničnost. , ampak kako ga želijo poučevati, kako organizirajo, kar je potrebno, si oglejte v tem" 3 . Tukaj je molk, prikrivanje podatkov, namreč, da so se leta 931 Alani glede krščanske vere »... odvrnili od nje in izgnali škofe in duhovnike, ki jim jih je poslal bizantinski cesar« 4 . Kot tudi številni zgodovinski primeri boja Alanov in Osetijcev proti krščanstvu.

Treba je pojasniti, glede na problem odnosa med Osetijci in tujimi religijami, zlasti krščanstvom, imamo opravka z versko-informacijsko vojno, ta vojna je uperjena proti nam, hkrati pa je za nas , za naše samozavedanje, za naše duše. V tej vojni se cilji in cilji cerkve in birokracije prepletajo in prepletajo v želji po pridobitvi poslušne črede in lahko obvladljive mase. Ta masa je predmet manipulacije – zagnana večina.

Vse večja kompleksnost družbenega življenja, njegova vse večja nedoslednost, neenakomerna porazdelitev izobrazbe, kulture in informacij neizogibno vodijo v nastajanje »kognitivnih ovir«, v proizvodnjo, ohranjanje in zapletanje ovir, ki množicam otežujejo razumejo družbene in kulturne realnosti. Človek postaja vse težje razumeti, kaj se dogaja. Raje pozna njegovo lahkotno, že pripravljeno interpretacijo, ki jo posredujejo lastniki medijev. »Po mnenju mnogih (raziskovalcev - M.Kh.) je sodobno komunikacijsko sporočilo v svoji psihološki osnovi posebna vrsta mita. V zadnjih desetletjih je bila vloga množičnega komuniciranja obravnavana kot ustvarjanje mitov ... Ustvarjanje mitov prestrukturira percepcijo in mišljenje občinstva. Posebna, posnetkasta narava neprekinjenega toka sporočil narekuje drugačno hitrost mentalnih procesov. Zmanjševanje časa za komentarje in analitične programe vodi v degradacijo razmišljanja občinstva. Posledično postaja vse bolj lahkoverna v sprejemanju vseh vrst mitov.” 5 . Na primer zaznati vsiljeno, v svojem bistvu nelogično idejo o skoraj večni pripadnosti Osetijcev krščanskemu ali muslimanskemu kultu.

Vpliv in oblikovanje pogledov posameznika in množic na realnost z izkrivljanjem informacij je informacijsko-psihološka vojna. Zaradi psihološkega vpliva na intelektualno-kognitivno sfero človeka se spremenijo njegove ideje, narava zaznavanja novo prejetih informacij in posledično njegova "slika sveta" se spremeni v smeri, ki je potrebna za informator. V naših razmerah je to prehod od smiselnega, aktivnega in sorazmernega vedenja, ki je potrebno v okviru tradicionalne osetijske verske identitete, k preprostemu dojemanju že pripravljenih dogem, naukov, ki jih cerkev predstavlja in uvaja čredi, oz. odločitve glede najpomembnejših vidikov življenja množic, ki jih v družbo uvaja vladajoči razred. V slednjih primerih je posameznik odstranjen iz aktivnega delovanja v okviru verskega in družbenega življenja ter se mu vsili vloga pasivnega opazovalca, potrošnika.

V sistemu množičnega obveščanja, ki se uporablja za aktivno vplivanje na občinstvo, pogosto, v primeru pokrivanja verske situacije v Osetiji, z neposrednim ponarejanjem in prevaro, ima televizija nesporno prednost. Leži v samem bistvu, namreč v prisotnosti slike, video sekvence. Veliko večino informacij (znanja) človek prejme preko vida. Prevlada vizualnega kanala omogoča tudi pretiravanje/podcenjevanje pomena določenega dogodka v javnem življenju. 6 .

Videozaporedje, ki ga ponuja televizija, poenostavlja asimilacijo potrebnih informacij in krepi kontekstualni vpliv na množično zavest občinstva. »Prav to daje televiziji izjemno neprimerljivo čustveno moč ... televizija je nagovorjena predvsem na čustvene in neposredno učinkovite strukture. Zaradi te glavne prednosti lahko televizija pri gledalcu ustvari ne le dobro znani »učinek prisotnosti«. Ob spremljanju razvoja dogodkov na televiziji se gledalec pogosto poistoveti z očividcem ali celo udeležencem dogodka. S tem dosežemo najpomembnejši psihološki učinek poistovetenja televizijskega občinstva z dogajanjem in njihovimi liki. Za razliko od racionalne logike tu deluje čustvena »psihologija«. Televizijsko občinstvo ima načelo, ki je presenetljivo za zdrav razum: "Videl sem - to pomeni, da je res!" 7 . In oseba v Osetiji vidi večkrat ponavljajoče se novice o dejavnostih cerkve, pripadnikih krščanstva, večkrat ponavljajoče se omembe, tako ali drugače povezane z delom krščanske duhovščine ali njihove črede, večkrat ponavljajoče se lažne izjave o izvoru osetijske kulture. iz krščanskega kulta.

Druga značilnost trenutne informacijsko-propagandne situacije je popolna propaganda razvrata s strani vladnih agencij prek medijev v Osetiji (sem lahko prištejemo tudi zunanje oglaševanje na mestnih ulicah). Razvrat je oblika degradacije družbe nasploh in posameznika posebej. Tak posameznik nima mesta v tradicionalnem osetijskem svetovnem nazoru, iz njega izpade in se mu gnusi. Lokalni uradniki usmerjajo davkoplačevalce k potrošniškemu odnosu drug do drugega, ko človek v sebi vidi samo sredstvo, pogosteje pa le meso, meso, četudi dobro zgrajeno in razkazovano z navdušenim poželenjem. Tako uradniki pripravljajo cerkvi svojo čredo, ki išče odrešenje v cerkvi in ​​bo prej ali slej priplazila po kesanje in odpuščanje grehov.

Internet je v današnjem času postal eno najmočnejših sredstev množičnega komuniciranja. Za nas se je razširilo polje boja za našo samoidentifikacijo. Brez možnosti ali vzvoda, da dosežemo občinstvo prek uradnih medijev (čeprav se ti med drugim preživljajo z našimi davčnimi prispevki), imamo možnost alternativnega, v našem primeru resničnega obveščanja, širitve informacijski prostor zaseda tema naše vere ali? Toda tudi tu je bila druga stran priložnosti, ki nam je bila dana, najmočnejše nasprotovanje sil, ki so zainteresirane za uničenje nas kot etnične skupine. Kakovostno nov krog informacijske vojne z novimi sredstvi, ki jih ponuja internet, omogoča najrazličnejšim polpismenim posameznikom, »anonimnim komentarjem«, da blatijo, žalijo, ustvarjajo ozadje, sled umazanije in laži, ki spremljajo izobraževalne dejavnosti ( ali vsaj poskusi) domoljubnih ljudi, ki si prizadevajo ohraniti sebe in svoje ljudi v svetu. Nekaznovanje obrekovanja, blatenje vsega in vsakogar na internetu je povzročilo celotno subkulturo in seveda to okoliščino, to ozadje, to subkulturo uporabljajo za informacijske vojne veliki igralci, vse do držav in, seveda, vse vrste ideoloških tvorb, kot je cerkev. Treba je opozoriti, da je to ozadje samo po sebi tudi vojna in vojna ne le med Petom in Vanom, Azamatovom in Sarmatovom med seboj, ampak tudi ideološka informacijska vojna za pravico do samoidentifikacije.

Nobenega dvoma ni, da so nekateri od teh anonimnih vzdevkov agenti enih ali drugih (ni težko uganiti, katerih) struktur, ki delujejo pod vodstvom Peta in Vana in si prizadevajo subtilno in preudarno usmerjati tok umazanije v smeri, ki jo želijo njihovi gospodarji. Najprej proti tistim, ki se borijo proti njihovi ideologiji ali razkrivajo nekatera njihova nečedna dejanja. Ne da bi lahko ovrgel argumente ideološkega nasprotnika, ko jih je nemogoče ovreči, ga je lažje tako ali drugače obrekovati, očrniti, utišati.

Informacijska, ideološka vojna, katere udeleženci smo vsi, če se kdo zaveda ali ne, katere cilj je prikriti resnico o naši zgodovini in kulturi pred nami samimi, katere cilj je izkrivljanje resničnih dejstev o našem verskem življenju, ima za nas še vedno očitne posledice. potencial, saj je za nas vrednost in cilj resnica in to je naša prednost. Kajti nič ni skritega, kar ne bi postalo očitno, niti skritega, kar ne bi postalo znano in ne razodeto. (Luka 8:17).

Opombe:

1 Fragmenti evangelija ebionitov/apokrifi starih kristjanov. M., 1989. Str. 66.

3 Kalandarov K. Kh. Upravljanje javne zavesti. Vloga komunikacijskih procesov.

4 Al-Masudi / Aleman A. Alani v starodavnih in srednjeveških pisnih virih. M. 2003, str. 346

5 Olshansky D.V. Psihologija množic. St. Petersburg 2001, str. 300 - 301

6 POČEPCOV G. KAKO LJUDSTVO »MENJAMO« PSIHOLOŠKE/INFORMACIJSKE OPERACIJE kot tehnologije za vplivanje na množično zavest v 20. stoletju

7 Olshansky D.V. Psihologija množic. St. Petersburg 2001, str. 304.

— Jasno je, da je moralni vpliv Cerkve na človeške duše koristen za celotno državo. Navsezadnje je moralno ljudstvo težje prevarati, zasužnjiti in osvojiti kot nemoralno?

- Seveda je za to veliko zgodovinskih dokazov. Takoj ko se neko ljudstvo nagiba h kakšnemu grehu, na primer homoseksualnosti, takoj ko se zaradi tega uničijo njegove moralne kategorije, ki jih določa religija, se takoj začneta degradacija družbe in uničenje države. Spomnimo se Rimskega imperija, starih Grkov ... Kam je bilo v Rusiji pred revolucijo leta 1917 usmerjeno kopje revolucionarne propagande? Za plemstvo, častnike in duhovščino. Čeprav tudi takratna duhovščina revolucionarjem ni naredila nič slabega.

Tako skušajo zunanji sovražniki zdaj spodkopati zaupanje ljudi v služabnike cerkve, da bi ovirali njeno nalogo moralne in duhovne vzgoje. Da bodo potem lažje obvladovali proces moralne, intelektualne in fizične degradacije ljudi, ki se sedaj uspešno izvaja.

To metodo manipulacije zavesti lahko obravnavamo pri preprost primer. Da bi najstnika vključili v gangstersko okolje, banditi najprej poskušajo zmanjšati zaupanje najstnika v starše in učitelje ter uničiti njihovo avtoriteto. Nekako ga morajo spraviti izpod vpliva tistih, ki ga vzgajajo in učijo. Šele po tem obstaja možnost, da bo sodeloval z njimi v vseh njihovih umazanih dejanjih. Ta »umik izpod vpliva« je cilj tistih, ki so naročili to očrnitev Cerkve, ki so zdaj organizirali informacijsko vojno proti pravoslavju.

- Zdi se mi, da navsezadnje tak zunanji informacijski vpliv Nekakšno notranjo podporo najde tudi v tistih ljudeh, ki so temu podvrženi. Ne gre le za preprosto nevednost

v zadevah resničnega življenja duhovnikov in cerkvenega življenja nasploh, pa tudi nekaterih notranjih razlogov, zakaj ti ljudje tako voljno sprejemajo laž za resnico.

- No, seveda obstajajo takšni razlogi. Takšne "šibke točke" v človeku so njegove notranje nepopolnosti, njegovi grehi. Duševna nečistost nasprotuje vsemu moralnemu, kakor se umazan človek upira umivanju rok in leni učenec učenju. Isti nečistnik ali istospolno usmerjeni ne more sprejeti Cerkve takšne, kot je, ker jim postavlja previsoka moralna merila. Lahko jo le obsojajo in jo oblivajo z blatom.

Ko neki moralni pošasti postane težko in neprijetno biti med moralno čistimi ljudmi, bo zagotovo začel o njih govoriti nekaj grdih stvari, da bi si ustvaril iluzijo »enakosti«. "Kdo v Rusiji ne krade?" - ta izraz se nam je udomačil. To pomeni, da lahko kradete brez skrbi. "Tudi živali se ukvarjajo s homoseksualnostjo in na splošno je to normalno!" - tudi iz vrste samoopravičevanja in poskusov, da bi iz črnega naredili belo. Zdaj, ko v državi vlada kult grabljenja denarja, so mnogi začeli inteligentno izjavljati nekaj takega: "Človek je po svojem bistvu nizkotno bitje." Torej je normalno, da imamo tudi osnovne impulze? Potem lahko ustvarite karkoli!

To pomeni, da Cerkev postavlja določen standard odnosov v človeški družbi. In tisti, ki živijo zunaj tega okvira, se počutijo nelagodno. Mislijo, da če bo Cerkev uničena, bodo duhovni zakoni prenehali veljati. Ampak to ni res.

— Povejte mi, kako je mogoče razložiti umor duhovnikov s stališča človeške psihologije? Konec koncev, kaj motivira te morilce? Ali nič drugega kot zlonamerna nepopustljivost do pravoslavja kot tuje vere?

- Zakaj ubijajo dobre ljudi čistega srca? Da, ker teh izmečkov morilcev ne žene samo sovraštvo, ampak sovraštvo, ki ga povzroča črna zavist. Zavist poraja sovraštvo in je prekrita s prezirom.

Recimo to prispodobo: zaradi nesporazuma sem prišel na olimpijado v nekem naravoslovju, popoln nevednež in še to hudoben. In kako se bo počutil v tem okolju? Seveda si bo mislil ali celo rekel: »Vsi tukaj ste nori »piflarji«, vsi idioti, jaz sem edini normalen.«

Najbolj sovražijo tiste, ki so pametnejši ali prijaznejši - tiste, ki so te v nečem presegli. Ker nima smisla sovražiti nekoga, ki je nižji od tebe in ima manj veščin – nimaš kaj zavidati. Zavestno ali podzavestno ti sovražniki razumejo, da so njihovi duhovniki višji in čistejši ter da je resnica na njihovi strani, zaradi česar se počutijo ponižane in jih začnejo sovražiti.

— Nekateri duhovnikom očitajo nepazljivost, nepozornost ali ostro odzivanje na postavljeno vprašanje, obtožiti.

— Seveda duhovniki niso popolni, ker so tudi ljudje. Zgodi se, da se nekateri med njimi obnašajo na način, ki ni primeren za duhovnika: so nepazljivi duhovniki, so duhovniki, ki trpijo obsojanje – vsak ima svoje osebnostne značilnosti in pomanjkljivosti. Zato se lahko nekaterim očitajo povsem zasluženo. A poglejmo vprašanje širše: če pridete k zdravniku in vidite, da ima veliko pomanjkljivosti: je nepotrpežljiv, nepismen, ne odgovarja na vaša vprašanja, ne svetuje ... Kaj boste naredili? Najverjetneje boste šli k komu drugemu. Če ena oseba slabo zdravi, boste našli nekoga, ki dobro zdravi. Toda zaradi nekoga, ki je nepazljiv in nesramen, ne boste popolnoma prenehali obravnavati, kajne? Ste izgubili zaupanje v medicino kot tako? Zakaj torej zaradi enega premalo vljudnega duhovnika nekateri začnejo neutemeljeno posploševati in kriviti čisto vse služabnike Cerkve?

Mimogrede, opazil sem ta pojav: množično in agresivno delujejo proti duhovnikom, pa tudi proti na primer tujcem, zakaj pa ni takih protestov proti oligarhom? Zgodi se, da ena oseba preklinja, nato druga - in to je to. Tišina! Brez histerije kot proti duhovnikom. Čeprav so ti ljudje vsakemu od nas ukradli denar. Zakaj bi bilo to?

— Mogoče na blogih ni takih govorov proti oligarhom, ker za to ni strank?

- Mislim, da ja. Ne boste financirali informacijske vojne proti sebi, zato ni ogorčenja glede tega.

Dandanes je veliko napisanega o informacijski vojni: kako je organizirana in izvedena, zakaj te manipulacije s človeško zavestjo obstajajo, kako nastajajo, na čem temeljijo itd. O politični tehnologiji je napisanih ogromno knjig in takšno literaturo je precej enostavno najti. Če je kdo prelen za branje, lahko vso to informacijsko sramoto vidi na televiziji in že zdavnaj bi lahko razumeli, zakaj je bilo vse to izmišljeno. Toda tudi tukaj sem prelen, da bi razmišljal. Prisotna je nenaklonjenost in pasivnost do razumevanja situacije z razmišljanjem, kot je: "Zakaj mi je to treba?" Lažje je tudi živeti - ne naprezati svojega intelekta, ampak čakati, da ti nekdo ponudi že pripravljeno rešitev. 80 odstotkov ljudi je na žalost izjemno primitivnih. V mislih so normalni, pametni ljudje, ki nekaj pomenijo, v bistvu pa jih zanima le tisto, kar lahko otipajo in se dotaknejo.

- Občutek in dotik? Ali jih torej zanimajo samo materialne vrednote in užitki?

- Da - nekaj, kar v veliki meri temelji na občutkih in čustvih. Ne neke globalne stvari, ne interesi ljudi in države, ne razumevanje svetovnega reda, niti interesi lastne duše, ampak le tisto, kar služi najbolj primitivnim potrebam. Želijo le živeti enostavno in nepremišljeno, dobiti vse, kar potrebujete od življenja danes, jutri pa - pa naj bo.

Nedavni primer je indikativen. Neka znana ateistična spletna stran je objavila akcijo za pomoč otrokom z rakom s sloganom: "Boga ni, kdo bo otrokom pomagal razen nas?" Zbirajmo denar - darujmo za zdravljenje otrok! V samo pol meseca so zbrali le 20 tisoč rubljev, približno toliko pa znana pravoslavna mesta zberejo v samo 2 urah, čeprav tam ni več obiskovalcev. Ateistična stran je v primerjavi zbirala le drobtinice. Tako so se na splošno pokazali, kdo so. Kajti tisti, ki ne verjamejo v Boga, so večinoma sebični.

Sebičnost je glavni dejavnik, ki nam preprečuje, da bi sprejeli karkoli duhovnega. Ko je "jaz" središče vesolja, potem kakšni duhovniki so tam, kakšen Bog je tam, zakaj potrebujem te tekmovalce! Sem samozadosten, ne potrebujem nikogaršnjih navodil in na splošno bi se mi morali vsi klanjati ...

— Torej so duhovniki postali glavna tarča protiljudskih sil?

— Da, a niso tarča le protiruskih sil, ampak predvsem tarča temnih sil.

Takšni ljudje imajo vedno veliko skušnjav - več kot navaden človek. In ker njihova življenja minevajo vsem na očeh, včasih družba njihove pomanjkljivosti pretirava. Na primer, če navaden človek vozi avto skozi rdečo luč, potem to ne bo nikogar presenetilo in nihče se tega dejstva ne bo niti spomnil. In če nenadoma vidijo, da je moški v sutani in s križem na prsih zapeljal skozi rdečo luč, bo to takoj postalo razlog za čustvene pogovore. Koliko nas je, pardon, pijancev, ki se opijajo na istih pogrebih, koliko pa se nas na porokah enostavno obnaša izrojeno? In kdo, ko drug drugemu pripovedujeta te norčije? Če pa je kdo videl pijanega duhovnika - to je to, bodi prijazen - dovolj je govorjenja in ogovarjanja za vse za dolgo časa.

Še več, vse takšne zgodbe za floskulo sčasoma prerastejo s kopico ugibanj in izmišljotin ter se na koncu spremenijo v nekaj povsem nepredstavljivega. In rahlo pijani duhovnik bo v njih upodobljen v popolnoma nespodobni obliki ...

Rad bi navedel ustrezen citat iz dokumentarne zgodbe duhovnika Jaroslava Šipova, ki je dolgo služboval v podeželski župniji. Ta odlomek je iz odnosa vaščanov do duhovnika: »Neumorno so si izmislili najrazličnejše govorice: potem je duhovnik slab, ker je bogat, in ko se je izkazalo, da je reven, in to je slabo - pravi duhovnik ne more biti berač; potem - v vsaki vasi je žena, in če temu ni tako, potem - je boleče strog do žensk, lahko bi pokazal pozornost: nikoli se ne ve, duhovnik je vendar moški ... "

— Obstaja bolj izobražen del občinstva, ljudje, ki vedo, kako veliko pozitivno vlogo je imela Cerkev v zgodovini celotne države, zlasti v težkih letih. Nekateri med njimi celo berejo duhovno literaturo. Zgodi se, da rečejo: »Nekoč je bila Cerkev - ja! Ne morem pa sprejeti Cerkve, ki je zdaj postala.” Kako bi komentirali takšne izjave?

— Take trditve lahko na kratko izrazimo z vprašanjem: sodobni duhovniki niso svetniki, zakaj bi jih torej poslušali in se zgledovali po njih? To temo je mogoče zaigrati šaljivo: sam dosežeš svetost in Cerkev se bo zgledovala po tebi. Ker ne morete sprejeti te Cerkve, poznate pa modele, živite po tem modelu. Pokažite s svojim zgledom sveto življenje. In takoj ko začnete duhovno delati, se boste takoj prepričali, da imate veliko grehov in da ni vsak sposoben biti nezmotljiv in brezhiben v čemer koli.

"In on bo rekel: "Ne, nočem biti svetnik, hočem, da so svetniki, ker je njihova naloga, da so svetniki" ...

— Cerkev in njene zapovedi morajo biti svete, ker si prizadeva za ljubezen in vodi ljudi. Toda vsak njen član ne more biti svetnik. Tako kot vsak znanstvenik ne more biti genij. Cerkev je treba dojemati kot celovito strukturo in ne soditi po posameznih ljudeh. Upoštevajte cerkvene zapovedi in ne nasedajte provokacijam.

Vsak je lahko moralno zdrav, če hoče. In to je glavna stvar v človeku, saj je v njegovih duhovnih lastnostih osebnost. In če ima na primer eden od vaših prijateljev bolna jetra, mu to ne preprečuje, da bi bil vaš prijatelj, saj ga ne dojemate po delih, ampak kot posameznika. Na enak način, če so posamezni »organi« nepopolni, Cerkev kot celota ne postane nezmožna.

Vse te obtožbe duhovnikov in same Cerkve, če ne gre za odkrito sovražnost, so najpogosteje posledica nezmožnosti razumevanja glavnega: Cerkev ne živi zase, ampak za ljudi in njihovo odrešenje. In vedno je opravljala in opravlja svoje funkcije.

Vardan Ernestovich Bagdasaryan - doktor zgodovinskih znanosti, prof., namestnik. Vodja Centra za znanstveno politično misel in ideologijo

Problematiko predstavljene raziskave določa kontekstualno okolje štirih V zadnjih letih. Vsebina zgodovinskega konteksta je določena z razvojem aktivne faze nove informacijsko-psihološke vojne proti Rusiji. Ruska pravoslavna cerkev je bila žarišče tega informacijskega napada. Najprej je treba razumeti razloge za to osredotočenost.

Zbigniew Brzezinski je že v zgodnjih devetdesetih letih 20. stoletja izjavil: »Po propadu komunizma je naš najpomembnejši sovražnik rusko pravoslavje.« Danes nekateri dvomijo o resničnosti te izjave. Toda tudi prepoznavanje ugovorov skeptikov ne spremeni le malo splošne vsebine zahodnega politološkega diskurza. Obrnemo se zlasti na nedavne izjave ministra za zunanje zadeve, nekdanjega predsednika švedske vlade Carla Bildta: »Pravoslavje je glavna grožnja zahodni civilizaciji ... Putinova nova protizahodna in antidekadentna linija temelji na na globoko konservativnih pravoslavnih idejah.« Naj poudarim, da to ni izjava politologa, ampak aktualnega politika ali uradnika.

Zakaj je pravoslavje po razpadu komunizma razglašeno za glavnega sovražnika Zahoda?

Smrt prejšnjega sovjetskega sistema državnosti je bila povezana s procesom deidentifikacije. Najprej je bil dezavuiran komunizem kot svetovni projekt, nato je bila uničena civilizacijska identiteta, ki jo je takrat izražal označevalec »sovjetsko ljudstvo«, nato še identitete družbenih skupin. (slika 1). Proces destrukcije je bil priveden do elementarnih družbenih povezav. Dejansko to stanje dolgoročno pomeni smrt družbe. Iz anomije se je mogoče rešiti s predlaganjem nove ideologije, ki povezuje družbo. Skozi to bo postavljena matrica za poustvarjanje nivojskega sistema identitet v Rusiji.

riž. 1. Proces uničevanja identitet v sodobni Rusiji

Skladno s tem morajo geopolitični nasprotniki Rusije preprečiti, da bi predlagala nove skupščinske ideološke projekte. Zato je treba vse doktrine, ki bi jih lahko vzeli kot osnovo za novo rusko skupščino, diskreditirati.

Med vsemi potencialnimi patriotskimi ideologijami ima pravoslavni projekt najmočnejši položaj v ruski družbi. Od vseh danes artikuliranih možnosti jo podpira večina. Drugi patriotski projekti v sebi ustvarjajo nesprejemljive grožnje. Evroazijski projekt vsebuje grožnjo aziatizaciji Rusije, projekt ruskega nacionalizma – medetnično vojno in razpad države, neosovjetski projekt – materializem in detradicionalizacijo. Vse te grožnje se pojavijo, ko so nekatera vrednostna načela, na katerih temeljijo te ideologije, hipertrofirana. Toda hipertrofiji se je mogoče izogniti.

V povezavi s pravoslavnim projektom je vsaka od teh groženj odstranjena. Prisotnost pravoslavne različice zgodovine in kulture v jedru preprečuje grožnjo aziatizacije države. Krščanska vrednostna platforma pa ne dopušča nacionalistično-plemenske pristranskosti v ideološki konstrukciji. Religiozna podlaga nove ideologije dokončno ne dopušča njenega prevoda v format materializma in detradicionalizacije. Pravoslavlje se tako izkaže za glavnega potencialnega integratorja Rusije. To očitno ruski nasprotniki dobro razumejo, kar določa informacijski napad na Rusko pravoslavno cerkev, ki se je začel ravno v času, ko so na ravni vodstva države začeli govoriti o obnovi duhovnih vezi državnosti. (slika 2).

riž. 2. Ideološki projekti za oživitev Rusije

Seveda novi ideološki projekt Rusije, ki se predlaga, ne bi smel biti projekt izvirnega regionalnega obstoja. Proti sovražniku se je treba boriti na globalni ravni, ki edina zagotavlja možnost zmage. Regionalizacija je v nasprotju s samim pomenom krščanstva kot vere, ki ni naslovljena na katero koli ljudstvo, temveč na človeštvo kot celoto. Ima sodobno pravoslavje potencial za takšno spreobrnitev? Upoštevanje držav po deležu pravoslavnega prebivalstva kaže, da tak potencial obstaja. Na tem območju se znajdejo tudi države, ki ne sodijo v tradicionalne meje širjenja pravoslavja. Od tod možnost ideološko ofenzivne pozicije. (slika 3).

riž. 3. Zemljevid razširjenosti pravoslavja v svetu

Pravoslavlje je nadnacionalno. Je večinska religija 44 narodov sveta. Ta ljudstva predstavljajo 9 jezikovnih družin. V globalni geopolitični razporeditvi sil torej obstajajo izhodišča pravoslavnega projekta za globalno predstavitev. (slika 4).

riž. 4. "Drevo" pravoslavnih narodov

In zdaj se izvaja informacijski napad na pravoslavje. Njegov razvoj sega v začetek leta 2012, pravzaprav sovpada z vrhuncem gibanja belih trakov. Naravo informacijskega napada, ki se odvija proti pravoslavju, razkriva vsebinska analiza naslovov člankov v medijih in na internetu. Tukaj je nekaj tipičnih formulacij:

• "O pravoslavju možganov"
  "pravoslavni nacionalizem"
  "Izvrševalci pobožnosti"
  "Zgodba o korupciji v gnilih globinah Ruske pravoslavne cerkve"
  "Ruska pravoslavna cerkev je korupcija in neučinkovitost"
  "Darovi volkov in nova doba razsvetljenstva"
  “Pravoslavni praporboji proti kanalizacijskim jaškom”
  "Pravoslavni huligani"
  "Pravoslavni varnostniki"
  "Cerkveni imperializem"
  "Rašizem - pravoslavni fašizem"
  "Pravoslavni talibani"
  "Nesveto zavezništvo pravoslavne cerkve s Putinom"
  "Patriarh Kiril je verska opora Putinovega nacionalizma"
  Celoti teh naslovov je lahko samo ena ocena - "vojna".

Informacijsko-psihološka vojna, v skladu s teorijo vojn novega tipa, poteka na več ravneh - informacijski, konceptualni in paradigmatski. Pri prehodu z ene ravni na drugo se izvaja kognitivna podrejenost prejemnika informacij. Poglejmo to verigo na primeru škandala Pussy Riot. Prirejena je provokacija, ki povzroči, da sodišče punk rockerje kazensko kaznuje. To je začetna informacijska raven boja: množično objavljanje informacij o kaznovanju deklet. Nato preidemo na konceptualno raven. Za ta prehod je predlagan odgovor - zakaj so bila dekleta v zaporu? Odgovor je, ker Ruska pravoslavna cerkev nasprotuje svobodi govora. Vprašanje - zakaj je Ruska pravoslavna cerkev proti svobodi govora - vodi na tretjo paradigmatsko raven. Odgovor je, ker je pravoslavje totalitarna vera. Sodba je bila izrečena pravoslavni cerkvi in ​​prek nje celotni ruski civilizaciji. (slika 5).

riž. 5. Stopnje informacijske in psihološke vojne

Teoretične osnove sodbe so bile v zahodnem ideološkem prostoru oblikovane že precej dolgo nazaj. Naj navedemo izjave dveh ameriških zgodovinarjev in politologov, ki sta na Zahodu, pa tudi v liberalnem delu ruske družbe priznana kot specialista za zgodovino Rusije - Richarda Pipesa in Walterja Lackerja. Podobnost njunih biografij - oba prihajata iz Poljske - kaže na princip kooptiranja kadrov na Zahodu v informacijski vojni proti Rusiji.

Richard Pipes: »Kaj bi lahko realno pričakovali od ruske Cerkve? Zaradi svoje konservativne filozofije in tradicionalne odvisnosti od državne oblasti nikakor ni mogla delovati kot liberalizacijska sila. Lahko pa je naredila dve pomembni stvari. Najprej je znala zagovarjati načelo soobstoja posvetne in duhovne oblasti, postavljeno v Matejevem evangeliju (22,16-22) in podrobno razvito v teoriji bizantinske cerkve ... S tem, da tega ni storila. , je državi dovolila oblast tako nad človeškim telesom kot nad njegovim umom in tako močno prispevala k grdemu razmahu posvetne oblasti v Rusiji v tistem času in še bolj v kasnejši dobi.

Drugič, boj za najosnovnejše krščanske vrednote bi lahko začela z dvignjeno glavo ... Vendar ni storila ne enega ne drugega (razen v posameznih primerih) in se je obnašala, kot da ji ni mar za povrnitev kršenih. pravičnost. Nobena druga veja krščanstva ni bila tako ravnodušna do manifestacij družbene in politične krivice. Navsezadnje politika Ruske pravoslavne cerkve ni samo diskreditirala v očeh vseh, ki so cenili družbeno in politično pravičnost, ampak je tudi ustvarila duhovni vakuum, ki so ga zapolnili sekularni ideologi, ki so želeli na tem svetu ustvariti raj, ki ga je krščanstvo obljubljalo v naslednjem. ”

Walter Lacker:»Večina krščanskih cerkva (ne samo v Rusiji) je na prelomu stoletja gravitirala h konservativnim, desnim strankam. Zgodovinski razlogi za to so očitni: cerkev ni bila samo tesno identificirana s političnim establišmentom, ampak je bila del njega; interesi in ideologija cerkve in establišmenta so popolnoma sovpadali. Tisti, ki so izzivali obstoječi red, so bili racionalisti, ateisti, sovražniki cerkve in države. Res je, v vsaki državi so bili daljnovidni cerkveni voditelji, ki so razumeli, da mora cerkev, če hoče ohraniti vpliv, iti v korak s časom, kar je zaradi hitrih sprememb v družbi in kulturi zahtevalo cerkvene reforme. ... Identiteta cerkve in države ni bila nikjer tako glasno razglašena kot v Rusiji: pravoslavna cerkev je bila služabnica carskega režima ... Ideologija skrajne desnice v Rusiji je v veliki meri temeljila na verskih načelih.«

Iz fiksacije vojne proti pravoslavju na treh spoznavnih ravneh izhaja, da je treba povračilne akcije izvajati v nivojskem sistemu. Poleg informacijskega je potrebno tudi konceptualno in paradigmatsko nasprotje. Konceptualno je treba razkriti pomen sodobnega boja proti pravoslavju in Rusiji. Paradigmatsko je smisel svetovne zgodovine v koordinatnem sistemu dobro-zlo. V arzenalu informacijske in psihološke vojne proti pravoslavju so različne tehnike, ki niso omejene na metode neposrednih, »frontalnih« napadov. Uničenje pravoslavnega kontinuuma predpostavlja udarec njegovi prostorski in zgodovinsko-časovni perspektivi.

Prostorska perspektiva se izraža v oblikovanju ovir za potencialno združevanje. Očitno je, da se mora perspektivi ideološkega zbora, ki temelji na pravoslavju, po logiki vojne zoperstaviti zvijača povzročitve razkola v pravoslavnem svetu. Da se to izvaja in da je doseglo določene rezultate, pričajo dogodki v postsovjetskem prostoru. Dva najbolj akutna konflikta Rusije v zadnjem času sta z Gruzijo in Ukrajino. Obe državi nista le nekdanji republiki ZSSR, ampak tudi skupnosti pravoslavne identitete. Odnos gruzijskega in ukrajinskega prebivalstva do Rusije, pa tudi ruskega do Gruzije in Ukrajine, se je zaradi teh konfliktov bistveno poslabšal. Rezultat je pravzaprav ustvarjena ovira za izvedbo projekta reintegracije pravoslavcev. (slika 6).

riž. 6. Ukrajina in Gruzija v ocenah Rusov

Zgodovinsko-časovna perspektiva je sestavljena iz uničenja enotnega, celovitega orisa zgodovine pravoslavja in zlasti zgodovine Ruske pravoslavne cerkve. V ta namen se proizvajajo različni zgodovinski miti, katerih cilj je zanikanje pravoslavne cerkve v preteklosti. Naj naštejemo najbolj priljubljene mite, ki krožijo v sodobnem informacijskem prostoru:

• mit o obrobnosti Bizanca;
  mit o bizantinskem totalitarizmu;
  mit o pogromu poganske kulture;
  mit o podpori Cerkve kanom Zlate Horde;
  mit o prisilnem pokristjanjevanju ljudstev Povolžja, severa in Sibirije;
  mit o "ruski inkviziciji" 15.-16. stoletja;
  mit o preferencah pravoslavnega prebivalstva v Rusiji;
  mit o preganjanju ruske znanosti in kulture, ki ga organizira Cerkev;
  mit o pomanjkanju avtoritete ruske pravoslavne cerkve med ljudmi;
  mit o Cerkvi, ki organizira antisemitske pogrome;
  mit o podpori Ruske pravoslavne cerkve državni represivni politiki
  mit o množični kolaboraciji duhovščine s fašisti na okupiranih ozemljih;
  miti, ki zanikajo posamezne pravoslavne svetnike.

Ti mitologemi skupaj pokrivajo tako rekoč celotno zgodovino pravoslavja. Niti enega obdobja ni več, ki ne bi bilo očrnjeno.

Hkrati se poskuša konceptualno prenoviti Ruska zgodovina. Zgodovina pravoslavja v Rusiji pravzaprav sovpada z zgodovino ruske državnosti. V tem pogledu se ruska civilizacijska geneza izkaže za zgodovinski izraz pravoslavne vrednostne matrice. Ni naključje, da so utemeljitelji civilizacijskega pristopa Rusijo označili za »pravoslavno civilizacijo«. Skladno s tem spreminjanje obsega ruske zgodovine vodi v maskulacijo pomena pravoslavnega dejavnika v njej. Obstajata dve takšni reviziji - liberalni pristop - zožitev obsega in neopoganski pristop - njihovo širjenje.

V liberalni različici se je zgodba začela leta 1991 Nova Rusija. Breme preteklosti, ki ga med drugim izražajo pravoslavna izročila, je treba po razumevanju liberalcev odvreči zavoljo preboja v prihodnost.

Nasprotno, neopagani naredijo rusko zgodovino čim starejšo. Na prvi pogled se lahko takšna predanost zdi kot izraz domoljubnih teženj. Zdi se, kaj ni razlog za nacionalni ponos, da vidi svojo državo na seznamu najstarejših civilizacij na svetu?! Toda s to lestvico se izkaže, da pravoslavno obdobje ni nič drugega kot epizoda v tisočletni zgodovini Rusije. Skladno s tem se zavrača imanenca pravoslavja v genezi ruske civilizacije. Predlagana je rekonstrukcija ruske civilizacije, seveda ne na pravoslavni, ampak na poganski platformi. (slika 7).

riž. 7. Pravoslavni in nasprotni pogledi na zgodovino

Informacijska kampanja proti Ruski pravoslavni cerkvi je, treba je priznati, dala rezultate. To ugotavljajo različne sociološke raziskave. Po raziskavi centra Levada iz leta 2012 le 13% prebivalstva meni, da je kritika cerkvenih hierarhov posledica želje nasprotnikov ruskega narodnega preporoda, da bi ponižali cerkev in oslabili njeno zavezništvo z oblastmi in ljudmi. Večina jih vidi vzrok v sami Cerkvi – njenem služenju interesom sedanje oblasti (25 %), želji po zemeljskih dobrinah (16 %), naraščajočem konservativizmu in agresivnem fundamentalizmu (7 %) ter zavračanju svobode (6 %). ). Skupaj je proticerkveno stališče podprlo 54 % vprašanih proti 13 %, ki so podpirali Cerkev.

Primerjava podatkov spremljanja centra Levada za leto 2012 s podobnimi raziskavami iz let 2001 in 2005 je razkrila padec ugleda Cerkve v družbi. Za 10 % se je zmanjšal delež tistih, ki so na vprašanje, ali naj cerkev vpliva na odločanje vlade, odgovorili z "zagotovo da". Delež ljudi, ki so na vprašanje: ali naj ruske oblasti pri svojih dejanjih vodijo verska prepričanja, odgovorili z "zagotovo da", se je zmanjšal za 8%? Število anketirancev, ki navajajo "zelo pomembno vlogo" vere v njihovem življenju, se je zmanjšalo za 5 %. Nekoliko se je povečalo število nasprotnikov poučevanja »osnov vere« v šoli. Povečalo se je tudi število nasprotnikov uvedbe davka v Rusiji za potrebe verskih skupnosti. (slika 8).

riž. 8. Rezultati proticerkvene propagande v Rusiji. Podatki raziskave Levada Center (2012)

Podatki centra Levada so v korelaciji s podatki raziskave VTsIOM iz leta 2013. Po njegovih besedah ​​manj kot polovica Rusov meni, da je pravoslavje pogosteje gibalo razvoja Rusije. Hkrati 30% zanika kakršen koli vpliv pravoslavja na Rusijo, 9% pa ga opredeljuje kot negativnega. Po podatkih VTsIOM se je v primerjavi z letom 2009 povečal delež vprašanih, ki menijo, da je vmešavanje Cerkve v državne zadeve zavržno. Samo polovica prebivalstva je podprla stališče, da je nedopustno, da Rusijo vodi oseba, ki izpoveduje drugo vero kot pravoslavje. (slika 9).

riž. 9. Pravoslavlje v pogledih Rusov (raziskava VTsIOM, 2013)

Vse te številke kažejo na to informacijsko vojno se igra. Če ne bomo vložili ustreznih naporov, da bi spremenili situacijo, je lahko nova vojna proti Rusiji in pravoslavju izgubljena.

Šotor ukrajinskih unijatov na Majdanu v Kijevu 2014

Rusko pravoslavje je žarišče napadov v Ukrajini po Majdanu. Eno za drugim prihajajo sporočila o vdorih skrajnežev v pravoslavne cerkve in preganjanju duhovščine.

Ali so ti napadi naključni? Predsednik ukrajinske varnostne službe (SBU) Valentin Nalivajčenko je dejal, da je ruska ideologija v "hibridni vojni" proti Ukrajini "pravoslavni fundamentalizem". Pravzaprav se ponavlja teza o pravoslavju kot glavnem sovražniku Zahoda, po strmoglavljenju komunizma. "Oni so," je pojasnil vodja SBU, "vzgojili celo generacijo ruskih vojakov, ki so prepričani, da je treba na ozemlju Ukrajine uničiti Ukrajince - tiste, ki imajo drugačno mnenje in način življenja kot v njihovi pro -fašistična in evrazijska domišljija. Nevarnost je, da se to razglaša za nov val pravoslavja – pravoslavni fundamentalizem.« Ponavljanje formule Z. Brzezinskega na ravni ukrajinskega vodstva znova kaže na projektno naravo revolucije v Ukrajini.

Tudi uporaba označevalca »pravoslavni fundamentalizem« je ena od tehnik kognitivne manipulacije. Koncept fundamentalizma v informacijskih tokovih zadnjih let je strogo vezan na islam. Islamski fundamentalizem pa je bil predstavljen tako rekoč kot sinonim za terorizem. Skladno s tem je nastanek koncepta »pravoslavnega fundamentalizma« impliciral njegovo povezavo s teroristično prakso. Pravzaprav je pravoslavje, tako kot pred njim islam, obtoženo, da je ideologija terorizma. (Slika 10).

riž. 10. Marker “pravoslavni fundamentalizem” v informacijski in psihološki vojni proti Rusiji

Kaj pa druga stran? Kakšna je elita Majdanske Ukrajine v verskem smislu? Znana je široka vključenost vanj predstavnikov različnih verskih ločin in manjšin. Oblikoval se je bazen neke »kvaziverske internacionale«. Lahko podate bolj togo definicijo - "satanizem". (Slika 11).

riž. 11. Verski videz Maidana

Posebno pozornost si zasluži povečana priljubljenost neopaganskega gibanja »Run Faith« v Ukrajini. Pravzaprav gre za ideološko zastavo novega ukrajinskega nacionalizma. Na enak način so nekoč v nacistični Nemčiji uporabljali arijsko neopaganstvo. Nikoli ni bila uradno razglašena za ideologijo tretjega rajha. A v resnici se je prav na podlagi neopaganstva izvajala nova ideološka konstrukcija, predvsem pa v odnosu do nemške mladine.

Dejstvo, da je ukrajinsko neopaganstvo zahodni projekt, je povsem očitno. Gibanje je nastalo v ukrajinski diaspori v Kanadi in ZDA. Prva skupnost je bila registrirana leta 1966 v Chicagu. Sedež gibanja danes ni v Ukrajini, temveč v mestu Spring Glen v New Yorku. Aktivistka gibanja je bila zlasti Katerina Čumačenko, rojena v ZDA, bodoča žena prvega voditelja Majdana Viktorja Juščenka. (Slika 12).

riž. 12. Geneza ukrajinskega neopaganizma

Ideološki izvori ruskega neopaganstva so enaki. Nemško novopogansko ariozofijo so po vojni prilagodili ruski emigranti. V ruskem izseljenskem okolju so nastala prva združenja, ki so popularizirala predkrščansko pogansko Rusijo. Zahteva po globalni reviziji zgodovine starodavna Rusija je bil predstavljen zlasti v delih Sergeja Lesnoja (Sergej Yakovlevich Paramonov), ki so bili objavljeni v različnih zahodnih državah, ki se je naselil v Canberri. V poznem sovjetskem obdobju je neopagansko gibanje svoje delovanje preneslo v ZSSR. Oblikuje eno od smeri disidentstva. Sčasoma boj proti komunistični ideologiji nadomesti boj proti pravoslavju. Pravzaprav se je do zdaj v Rusiji oblikovalo gibanje neopaganskega nacionalizma. Podobno ukrajinski "Run-faith" se zdi ruska "Rod-faith". Uporabo ruskih neopaganov v enaki vlogi, kot so bili ukrajinski neopagani uporabljeni na Majdanu, je treba obravnavati kot resnično možnost pri poskusih organizacije "barvne revolucije" v Rusiji. (Slika 13).

riž. 13. Ideološki izvori neopaganizma v Rusiji

Informacijska vojna je v sedanji fazi razkrila dejstvo prej nemogočega zavezništva med liberalnim zahodništvom in nacizmom. Pravoslavlje je napadeno hkrati z dveh bokov. Zahodnjaški liberalizem se bori proti pravoslavju kot hrbtenici ruske civilizacije. Nacizem pa se bori proti pravoslavju kot nad-etnični (nadplemenski) doktrini. V tem boju ni nič bistveno novega. Globoki viri liberalno-zahodnega pristopa k pravoslavju so trditve o svetovnem univerzalizmu religij, povezanih z Zahodom. Začetki protipravoslavnega položaja nacizma so povezani s starodavnim nasprotovanjem krščanstvu v soočenju s plemenskim poganstvom. (Slika 14).

riž. 14. Nasprotniki pravoslavja. Zakaj se liberalci povezujejo z nacisti?

In spet se vrnemo k zgodovinskemu izhodišču - razpadu ZSSR.

Sovjetska država ni bila krščanska država. Ideologija ZSSR je uradno temeljila na ateističnem svetovnem nazoru. V vrednotnem smislu pa je sovjetska družba v veliki meri temeljila na tradiciji krščanske morale, ki se je ohranila po inerciji. Ob razpadu ZSSR so nekatere cerkvene skupine prebivalstva imele iluzijo, da bo desovjetizacija vodila Rusijo v krščanski preporod. Dejansko je bilo versko življenje v tem obdobju uzakonjeno. Za desovjetizacijo pa se odpira iz nje izpeljana nova stopnja uničenja vrednostnih temeljev ruske družbe - njena dekristjanizacija.

Udarec je zadan vrednotam, zgodovinsko oblikovanim na podlagi krščanske kulture. (slika 15).

riž. 15. Desovjetizacija kot prva stopnja dekristjanizacije

In ta izziv se ne nanaša le na Rusijo. Zahod je že razkristjanjen. Gejevske parade ponosa, militantni hedonizem, legaliziran sistem svetovnega oderuštva - vsi ti tipični znaki novega modela življenja, ki se gradi, so očitno v nasprotju s krščanskim svetovnim nazorom.

Pod temi pogoji bi razkristjanjevanje Rusije dejansko pomenilo končno točko zgodovinskega »evangeličanskega projekta«. Ali ne gre za to? Ali se globine tega ontološkega, transcendentalnega boja, o katerem govorijo velika verska razodetja preteklosti, razkrivajo danes?

V dolgih letih bivanja v v socialnih omrežjih Opazil sem več kot enega ali dva primera t.i. naše napredne javnosti. Prepričan sem, da se jih vsi zelo dobro spomnite. To je lahko posledica terorističnega napada ali tehnološke katastrofe, naravne katastrofe ali odmevne tožbe. Ali pa s sistematičnimi napadi na eno ali drugo državno ali družbeno institucijo. Igor Ashmanov je o tem govoril takole (citiram po spominu): "Spomnite se, koga ste sovražili pred šestimi meseci, koga pred enim letom in koga pred tremi leti."

Vse tovrstne informacijske kampanje se razvijajo po podobnih scenarijih.

Živimo v ogromni državi.

Pri nas se nenehno nekaj dogaja in se bo.

Vidite, živimo v ogromni državi z velikim številom prebivalcev. Stalno se nekaj dogaja in se bo še dogajalo. Prej ali slej bo služabnik zakona s službenim orožjem ubil naključnega mimoidočega. Prej ali slej bo kakšen duhovnik z avtom zbil kakšno starko. Prej ali slej zdravniki ne bodo odpeljali bolne osebe v bolnišnico in to bo nenadoma povzročilo smrt. Kaj takega se nam zgodi vsak dan. Na žalost je življenje na splošno polno tragičnih nesreč.

Naloga informacijskega napada je, da bralcu iz tragičnih nesreč ustvari splošno sliko popolne groze, v kateri živi. Pojasnite, da se bralec ne ukvarja le z osamljenimi primeri, spletom okoliščin, nesposobnostjo in drugim. Naravni sistem. Poleg tega ta sistem ni nastal zaradi malomarnosti oblasti, temveč zaradi njihove slabe volje. Niso samo slabo izobraženi in veliko kradejo. ne! Njihov pohlep je brezmejen, njihova želja po oblasti je neskončna, v njihovih uničujočih zakonih pa je mogoče zaslediti njihovo željo, da ne le napolnijo svoje žepe, ampak tudi čim bolj boleče prizadenejo ponos vseh svobodnih, skrbnih in poštenih ljudi v državi. . Ponižajte jih čim bolj. Kajti kakšna oblast je brez sladkosti poniževanja bližnjega!

Da bi vse to imelo učinek, potrebujete stalen dotok negativnih informacij o določeni temi. Tako rekoč po trendu. Ker življenje morda ne zagotavlja potrebnih dejstev, moramo stara dejstva izvleči in razširjati. Mimogrede, to je eden od znakov informacijskega napada.

Koga zdaj sovražimo?

Na primer. Koga zdaj sovražimo? Sovražimo moskovsko mestno hišo, osebno gospoda Sobjanina in osebno gospoda Pečatnikova. V zvezi s čim? V zvezi z reformo medicine. Hkrati malo bolj sovražimo rusko pravoslavno cerkev, ker bodo namesto zaprtih bolnišnic gradili mračnjaške cerkve. Komu se smilimo? Zdravniki in bolniki. Res je, izključno moskovski.

In poleg tega morate izvleči vse, kar se nanaša na temo, ne glede na datum objave. Zdaj lahko v svojih virih preberete, da je v zadnjih dveh tednih v prestolnici osem bolnikov z rakom naredilo samomor. Stavek je svetel in takoj pritegne pozornost. Težava pa je v tem, da je bila ta informacija objavljena 26. marca 2014 v Interfaxu. Naslednji dan je ruska služba BBC pripravila gradivo na to temo. A v trenutku, ko je bila ta informacija objavljena, se je na družbenih omrežjih govorilo o povsem drugih stvareh. Putina primerjal s Hitlerjem, priključitev Krima pa s priključitvijo Avstrije. Koga je takrat skrbelo za bolnike z rakom?

Zakaj se je tema pojavila zdaj? No, to je bilo priročno naključje. V začetku decembra je v Moskvi upokojenec, ki je imel tudi raka, naredil samomor. Zakaj ne pišejo o upokojencu? In je sam. Tako ne zadene bobničev. Toda marčevski samomori so prišli na dan. In če kdo reče, da so to stari podatki, lahko takoj podtakne svežega upokojenca. No, pravijo, groza se nadaljuje.

Grozljivka se seveda nadaljuje. Nima pa nič opraviti z medicinsko reformo v Moskvi in ​​imenom Leonida Pečatnikova (razen njegove marčevske izjave). In to je povezano s trgovino z mamili v Rusiji in z nespretnimi poskusi naših oblasti, da ta problem rešijo s mašenjem pravnih lukenj. Celo veterinarji so bili tarča. Žalostna komika je tudi ta, da je o lajšanju bolečin največ govorila nekoč tista dr. Lisa, ki se zdaj ne rokuje. Ima hospic in bogate izkušnje. Mimogrede, BBC je v svojem marčevskem gradivu zadnjih nekaj odstavkov posvetil Elizaveti Glinki. Toda danes ponujajo povezavo do tega gradiva, kjer ni niti besede o dr. Lisi.

Od marca je pod mostom preteklo kar nekaj vode. 12. decembra v državni dumi drugi bo potekal branje sprememb zakona "O mamilih in psihotropnih snoveh". Te spremembe so namenjene prav olajšanju lajšanja bolečin v hudih primerih. Poleg tega so bile spremembe v dumo vložene ravno zaradi marčevskih govorov v tisku. In te spremembe je medicinska skupnost sprejela z olajšanjem. Lahko rečemo, da v tem primeru duma deluje počasi, ne moremo pa reči, da se zakonodajalci na kakršen koli način ne odzivajo na problem.

Vendar se ni treba pravočasno poglobiti v snov. Bralca moramo zasipati z vedno več podrobnostmi.

Medtem ko sem preučeval zadevo, se je pojavilo veliko smešnih stvari.

"Snamem klobuk. Človek z veliko začetnico"; “Njegove izjave so veliko vredne”; »To je grozen moralni udarec sistemu: vendarle je uradnik«; “To je naravni gnus normalnega človeka, ki noče imeti opravka s kanibali” ... Veste, koga napredna javnost tako občuduje v komentarjih na Grani? Da, Leonid Pechatnikov. Maja 2013. Potem je Leonid Pechatnikov zavrnil odgovor na vprašanje Komsomolskaya Pravda po zgodbi s senčnikom. G. Sungorkin je kasneje komentiral to dejstvo. Čas hitro teče: davno smo minili.

Posebnost tega trenutka je, da nihče ničesar ne skriva. Gari Kasparov neposredno pravi, da je treba vlado zrušiti, to pa lahko storijo le v Moskvi, šele ko srednji razred v prestolnici se bo počutil prikrajšanega in bo šel na ruski majdan. In ostala država in razpoloženje v njej nikogar ne zanimata.

Zato je, mimogrede, medicina potrebna izključno v prestolnici. To so nastavitve. Ne glede na to, kateri bolniki z rakom v Irkutsku, Tverju ali Dudinki storijo samomor, to nikogar ne zanima. Delujejo po principu "če le". Mislim, če se to zgodi v Moskvi, v najbogatejši metropoli, kaj se potem dogaja v preostali Rusiji? Vendar pa je v tej premisi resna logična napaka. Ker je Moskva najbogatejša metropola, v preostalem delu Rusije pa je vse še slabše, se potem ne splača najprej pripeljati preostalega dela Rusije vsaj na raven Moskve? Toda na to vam bodo odgovorili, da se Moskovčani sami borijo za svoje pravice, in če želita Rostov ali Krasnojarsk, naj gredo sami na svoje trge, nihče jih ne bo čakal, inertni so.

Ker tema kraje glasov na volitvah in naprednih nekoč ni delovala, sedaj levica aktivno prehaja na ideje, ki so v naši družbi precej popularne, v nasprotju z liberalnimi. Zato medicina, zato izobraževanje, zato ajda. Edina težava je, da ljudje pogosto govorijo o ajdi in zdravilih od ljudi, ki obedujejo v restavracijah in rojevajo v Londonu. Če sploh rodijo (zaenkrat »nekako ne morem verjeti«). Nekako še niso razumeli, da če v enem facebook "statusu" poročajo o naročilu kuhinjskega seta iz ZDA, v drugem pa kričijo, da so prikrajšani za brezplačna zdravila, potem je to malo disonantno drug z drugim. Malo.

Ne morem pa reči, da tovrstni informacijski napadi nimajo nikakršnega učinka na našo družbo. Seveda imajo. Samo spomnite se, koliko časa je minilo od izpustitve hodečega duha do velike oktobrske revolucije. In zdaj se vse odvija veliko hitreje.