Možda najpreciznije današnje stanje prenosi koncept “ informacijski rat" Naravno, špica ovog rata su informacije o ratu na jugoistoku Ukrajine, stvarne, strašne, lude. Ali iza ruba postoje drugi slojevi, više ili manje svijetli, s neravnim granicama, sasvim relevantni za određene publike - političke, nacionalne, domoljubne, sportske, vjerske itd. Mislim da bi kršćani trebali imati poseban stav prema informacijskim ratovima.

Izrazite značajke

Po mom razumijevanju, rat ima temeljnu razliku od rasprava, sporova, borbi i zapravo bilo kakvog sukoba. Ona, poput drevnog Moloha, zahtijeva ljude kao žrtve koje treba pojesti. Živi, stvarni, oni koje imenom zovemo, oni čije lice, čiji nam je pogled drag, oni koje volimo ili voljeli. Rat za sebe traži žrtve! I ljudi radosni, poput drevnog Moloha, prinose jedni druge i sebe na ovaj strašni obrok!

Rat gotovo da ne prihvaća takav pojam kao što je “susjed”, on nema ljudsko lice. Svatko nije ništa više od šahovskih figura, čak i ako različite težine. Rat živi od crno-bijele podjele na "mi"/"neprijatelj". Štoviše, “svoji” moraju stalno dokazivati ​​“svojstvo”, inače su “tuđi”.

Informacijski rat zahtijeva i žrtve. Jasno je da ne ljudi, ni njihovi životi, iako se to događa. Isisava životne vrijednosti, smislove, svjetonazor, svjetonazor, vjeru, osobne odnose, slobodu, ljubav. Ovaj informativni Moloh hrani se onim najljudskijim u čovjeku. On, baš poput strašnog stvorenja Dementora iz bajke o Harryju Potteru, isisava dušu iz čovjeka, ako pod dušom mislimo na život. Crno-bijela svijest koja obezvrjeđuje ljudski život u usporedbi s "ispravnim" idejama, svjetonazor koji boji svijet poput šahovske ploče, etiketirajući svakoga - to je sve što je ostalo od slobodnog, svijetlog, višestranog života ispunjenog smisao i tople, žive odnose.

Opsjednuta tvrđava

Mislim da se informacijski ratovi temelje na jednostavnoj ideji i da nemaju za cilj dezinformiranje “neprijatelja”. Glavna stvar u informacijskom ratu je educirati ljude o svjetonazoru i sustavu odnosa "opsadne tvrđave". I u svom narodu!

U praksi, kako ja to vidim, informacijski rat rješava dva problema: ubacivanje neistina u svijest ljudi i prisiljavanje prosječnog čovjeka da živi po principu “u straha su oči velike”, odnosno omogućavanje autocenzure, crne -i-bijela percepcija, neka vrsta filtriranja informacija na takav način da sam definitivno vidio prijetnju u okolnoj stvarnosti.

Ideologija “opsjednute tvrđave” vrlo je učinkovita. Brzo se ukorijenjuje među slobodom ograničenom nečijim interesima i ograničenim resursima, a time i mogućnostima. Inferioran život običnih ljudi treba opravdanje i unutarnju kompenzaciju za inferiornost i nezadovoljstvo. “Opsjednuta tvrđava” restrukturira svjetonazor i time skida odgovornost i daje osjećaj nadmoći. I same žrtve informacijskog rata odriču se svega živog, pa tako i slobode, kako ne bi preuzele odgovornost za svoj osobni položaj, svoje odluke, značenja i odnose.

Sve je u našim glavama

Informacijski rat uvijek netko organizira i usmjerava, ne prema neprijatelju, nego prema svojima. Naši vlastiti i samo oni mogu i trebaju postati resurs.

Nije bitno koje su strane u sukobu. Informacijski rat uvijek je dobitak samo za njegove organizatore, a gubitnik za sve ostale, bez obzira na stranu barikada, jer oni su jednostavno resurs. Dvije suprotstavljene “opsjednute tvrđave” mogu živjeti samo od jedne stvari – proždirati se iznutra. Nemaju drugog izlaza, zatvoreni su u sebe. A s takvim ishodom obični ljudi koji su prihvatili svjetonazor informacijskog rata i podredili se uskoj skupini korisnika postaju resurs. Činjenica je da su glavna publika informacijskog rata njegovi organizatori i korisnici. Oni unutar "tvrđave" nisu ništa više od "mesa".

Stoga je osobitost informacijskog rata u tome što on uistinu nema sudionika. Ne postoje pravi "mi" i "stranci". To je isto kao i s reklamnim konceptom "pozicioniranja". Pozicije, podjele i sve ostalo postoji samo u glavama. Jasno je da u konačnici može postojati samo jedna “opsjednuta tvrđava”, koja se bori s prazninom oko sebe.

Mislim da pobjedu u informacijskom ratu ne odnosi onaj tko je uspio utjecati na neprijatelja (koji možda i ne postoji u stvarnosti), već onaj tko je preodgojio ljude oko sebe.

Informacijski rat vrlo je siromašan ne samo idejama, značenjima, nijansama. Oskudan je i na licu. Ratu su potrebne samo odabrane i provjerene osobe, samo vlastiti propovjednici i tumači volje organizatora rata. Druga značajka rata, koja ponajprije pogađa vlastiti narod, jest prisutnost tumača koji znaju i dešifriraju, koji tumače volju i informacije “neprijatelja” i uče da se ne sjedne na mamac. Oni koji su u “tvrđavi” tako sa svih strana dobivaju samo “točne” posebno pripremljene informacije. Organizatori informacijskih ratova nemaju povjerenja u obične ljude. Njihove sposobnosti i prava da razumiju sami sebe ne shvaćaju se ozbiljno, čime se potiče infantilizam, nepovjerenje u sebe i osjećaj krivnje.

Što je s kršćanstvom?

Po mom mišljenju, to je jednostavno. I kršćani su ljudi, i to većinom obični ljudi, gotovo kao i svi drugi. I zato su ponekad uvučeni u “informacijske ratove”; često su sretni što žive tuđi život bez duše, neopterećeni odgovornošću, slobodom ili osobnim odnosima. Neki nisu neskloni postati resursom zarad nekih “viših ciljeva” ili protiv nekih “neprijatelja”. Mislim da to svi znaju i vide. Dakle, društvo ima predodžbu o kršćanstvu kao “jednom od...”, uz nogometne navijače, političke stranke, nacionaliste, domoljube itd. Pa ipak, budući da je kršćanstvo evanđelje evanđelja i vjera u Sina Božjega Isusa Kriste, tada bi na određenoj dubini života sve trebalo biti drugačije.

Koliko god informacijski ratovi bjesnili, kršćani uvijek imaju temelj, svojevrsnu stijenu na kojoj su pozvani graditi kuću svoga života. Da, naravno, i ova kuća i ovaj život podložni su vjetrovima i olujama, a kuća može patiti. Ali je nepomičan i sposoban zaštititi svoje stanovnike. Ova stijena je vjera u Živog i Osobnog Boga. Vjera nije u prirodi, ni u državi, ni u domovini, ni u vojnoj moći, ni u “neprijateljima”. Ovo je vjera u Boga! A ta nam vjera otvara oči i u konačnici obesmišljava bilo kakve informacijske ratove.

Drugi ljudi ne mogu biti izvor ili čak "neprijatelji" za kršćane. Ljudi okolo su, koliko god to mnogima monstruozno zvučalo, susjedi, oni su braća i sestre, a ako vjernici, onda braća i sestre u Kristu. Svaka osoba je jedinstvena i vrijedna. Njega ljubi Bog. Krist je patio na križu i umro, između ostalog, za naše neprijatelje. Nije na nama da odlučujemo o sudbinama drugih ljudi i nije na nama da ih etiketiramo. Svijet nije crno-bijeli, nego u boji. Da, u zlu leži, da, grijeh često vlada. Ali zlo i grijeh pobjeđuje Krist. Čistog zla i grijeha na svijetu nema, ili gotovo da nema. Poziv Isusa Krista upućen je svima. Svatko od nas do posljednjeg daha može okrenuti svoj izbor, svoju volju Kristu Spasitelju.

Život nipošto nije minsko polje u kojem je najvažnije izbjeći opasnost. Život je više kreativnost, traženje, vlastito iskustvo, shvaćanje, osobni odnosi, to je uvijek slobodan i osobni izbor, to je odgovornost. Život nije “opsjednuta tvrđava”, nije autocenzura i ograničenje. To je povjerenje u Boga i ljude, to je želja da se nauči sve dobro i dobro što se nađe na putu.

Kršćani nemaju jasnih, neosporivih učitelja, tumača i propovjednika istine, osim jednoga Učitelja – Krista. Njegove riječi i primjer, On sam je Istina. Ostalo mora biti potvrđeno Evanđeljem.

Kršćani su pozvani živjeti ne sa slikom svijeta u svojim glavama, pa čak ni u obliku šahovske ploče, nego, prije svega, u odnosima sa Živim i Osobnim Bogom i ljudima, od kojih je svatko „bližnji“. ” I to je ono što možete dodirnuti, to je ono što ima pravu vrijednost, to je ono za što ćete na kraju morati odgovarati pred Bogom. Ne možete pobjeći od suđenja.

Morgoev Khetag

Informacijski ratovi danas su glavna stvar na planeti, a ova izjava nije vijest. Također, pobjeda u vrućem ratu može se pretvoriti u poraz u naknadnom informacijskom ratu. Sve je moguće u informacijskom ratu, možete cijelu povijest okrenuti naglavačke, uvjeriti sve da je crno bijelo i obrnuto. Informacijski ratovi su totalni i globalni. Takve ratove kontinuirano vode države i blokovi, razne stranke, vjerske denominacije, ideologije itd. Nećemo pogriješiti ako kažemo da informacijski ratovi postoje otkad postoje ljudi.

Informacijski rat na suvremenoj razini utkan je u sustav masovnog komuniciranja. Najjednostavniji komunikacijski model definirao je Aristotel, a uključivao je tri komponente: izvor – poruka – primatelj. Moderan model uključuje Povratne informacije, povezujući "prijemnik" s "izvorom". U našem kontekstu od velike je važnosti društveni status izvora informacija. Primjerice, mediji, koji imaju status službenog izvora informacija, već zbog svoje “službenosti” tvrde da uvijek prenose samo pouzdane informacije. Međutim, istinitost semantičkih informacija teško je provjeriti, pa su za publiku mnogo važnije evaluacijske informacije koje namjerno odražavaju dominantne trendove u društvu. Evaluativne informacije uvelike pridonose formiranju javnog mnijenja, stoga su u pravilu kontrolirane i služe u političke, ideološke, ekonomske i druge svrhe. Ovdje treba istaknuti regulatornu funkciju masovne komunikacije, koja je povezana s interaktivnom interakcijom kontrole nad društvom. Ova funkcija povezana s formiranjem javne svijesti, javnog mnijenja, sa stvaranjem društvenih stereotipa, s manipulacijom, s društvenom kontrolom. Stvaranje određenih društvenih uvjeta može dovesti do korištenja ove funkcije za formiranje raznih tehnologija ispiranja mozga. Dakle, mediji su u suvremenim uvjetima ključni, glavni alat u manipuliranju informacijama. Uz pomoć informacija vladajuća klasa, stvarni vlasnici i kupci medija oblikuju “javno” mišljenje, manipuliraju sviješću pojedinca, dajući mu kvalitativna i vrijednosna usmjerenja koja su pojedincu potrebna za funkcioniranje u sustavu društvenih odnosa koje opet grade i oblikuju vlasnici i naručitelji medija. U informacijskom ratu mediji su glavno, ali ne i jedino oružje.

Informacijski rat na području religijskog života najtipičniji je za abrahamske religije, čija ekspanzija uvijek ima karakter rata, bilo vrućeg ili ideološkog. U nekoj povijesnoj fazi, nemajući mogućnost da vodi fizički rat, judaizam se okrenuo stalnom, bez početka i kraja, vjerskom ratu, sa svojim strašnim posvetama uhvaćenog plijena svom plemenskom bogu, kada je sve ubijeno: svi ljudi, svi životinje, sve biljke, čak i alati za rad bili su podložni uništenju, na planu informacija i psihološki rat.

Prevladavši uske etnoreligijske okvire, pristaše jedne od židovskih sekti, čije su propovijedanje i dogma kasnije postali poznati kao kršćanstvo, također su iskoristili metode i mogućnosti informacijskog rata. Kršćanski spisi pokazuju dinamiku promjena u objektivizaciji judeo-kršćanskog propovijedanja. U Evanđelju po Mateju Isus, pozivajući apostole, upućuje ih na propovijed namijenjenu isključivo Židovima: „Ovu dvanaestoricu posla Isus i zapovjedi im: Ne idite na put pogana i ne ulazite u grad. od Samarijanaca; nego posebno idite k izgubljenim ovcama doma Izraelova” (Matej 10,5.6). U sačuvanim fragmentima ebionitskog evanđelja, Isus govori o privlačnosti propovijedanja apostola Židovima: "...Hoću da budete dvanaest apostola za svjedoke Izraelu." 1 . Potreba za raširenim propovijedanjem kršćanskog nauka svojstvena je govorima novozavjetnog Isusa: „i reče im: idite po svem svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju“ (Mk 16, 15) „Vi ste svjetlo svijeta. Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti. I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli po cijeloj kući. Neka vam dakle svijetli svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave Oca našega koji je na nebesima“ (Matej 5,14-16; usp. Mt 10,26; Mk 4,21; Lk 8,16). ; 11, 33) Nadalje, svaki je apostol obdaren znanjem “drugog jezika” kako bi propovijedao svjedočanstvo o Isusovom uskrsnuću. Narod koji je bio u Jeruzalemu, svjedoci čuda, također je “...bio zadivljen i zaprepašten govoreći među sobom: “Nisu li ovo svi Galilejci što govore?” (Djela 2,7).

Možemo reći da smo mi Oseti bili u stanju informacijskog rata više od jednog stoljeća sa svim vrstama predstavnika raznih religijskih sustava koji su nas pokušavali pokoriti, učiniti nas poslušnim oruđem (ili oružjem) za postizanje svojih ciljeva. Uvjetnim “početkom” ovog rata možemo smatrati kršćanske legende o navodnom propovijedanju u Skitiji izvjesnog judeo-kršćanskog propovjednika Andreja; u kršćanskoj tradiciji Andrej je prvozvani učenik Isusa Krista; navodno je dosegao sve put u Kijev (koji tada još nije postojao). Međutim, sami kršćanski povjesničari ne daju jasne podatke o Andrejevu propovijedanju u zemljama crnomorske regije i Kavkaza.

U današnje vrijeme informacijski rat protiv Oseta od strane kršćanske denominacije poprima različite oblike i izraze. Imajući svoje pristaše, stanovnike i, vjerojatno, plaćene agente u sustavu vodstva iu samim medijima, crkva vješto nameće i stvara privid „dobra“ za prelazak Oseta na kršćanske vrijednosti i svjetonazor, ali nigdje nije spomenuto je da je upravo taj svjetonazor u suprotnosti s osnovama osetijskog gadaua i da je nametnut s ciljem njegovog uništenja. Mediji u Osetiji kruže ideje o vjerskom životu Osetinskog naroda, koje ponekad nemaju ništa zajedničko ni s našom poviješću ni s našom religijom.

Stvarajući lažni mit o starini njezina kulta u našem narodu, u medijima se, primjerice, mnogo puta ponavlja nešto poput uroka: “Alanija je službeno primila kršćanstvo u 10. stoljeću” 2 . Injekcija ove teze osmišljena je tako da percipira gotovu formulu, čiji smisao i značenje, tvrdim, njezini autori ne mogu objasniti. Sama kršćanska tradicija negira mogućnost “službenog prihvaćanja kršćanstva” bilo čime, u bilo kojem stoljeću, godini ili godišnjem dobu. U ovom slučaju, „iskrivljavanje informacija (od otvorenih laži do pomicanja pojma u semantičkom polju) omogućuje vam da prilagodite stupanj i mjeru psihološkog utjecaja, da stvorite sliku stvarnosti u kojoj glavna stvar nije stvarnost. , ali kako to žele podučavati, kako organiziraju ono što je potrebno vidi u tome" 3 . Ovdje se šuti, prešućuje podatak, naime, da su se Alani 931. glede kršćanske vjere “... odmetnuli od nje i protjerali biskupe i svećenike koje im je poslao bizantski car” 4 . Kao i brojni povijesni primjeri borbe Alana i Oseta protiv kršćanstva.

Treba pojasniti, s obzirom na problem odnosa između Oseta i stranih religija, a posebno kršćanstva, radi se o vjersko-informativnom ratu, taj rat je usmjeren protiv nas, ali je, u isto vrijeme, za nas , za našu samosvijest, za naše duše. U tom ratu ciljevi i ciljevi crkve i birokracije isprepliću se i isprepliću u želji da se dobije poslušno stado i lako upravljiva masa. Ova masa je predmet manipulacije – vođena većina.

Sve veća složenost društvenog života, njegova sve veća nekonzistentnost, neravnomjerna distribucija obrazovanja, kulture i informacija neizbježno dovode do stvaranja “kognitivnih barijera”, do proizvodnje, očuvanja i kompliciranja prepreka koje otežavaju masama da razumjeti društvenu i kulturnu stvarnost. Čovjeku postaje sve teže razumjeti što se događa. Više voli znati njegovu laganu, gotovu interpretaciju koju daju vlasnici medija. “Prema mišljenju mnogih (istraživača - M.Kh.), moderna komunikacijska poruka, u svojoj psihološkoj osnovi, posebna je vrsta mita. Posljednjih se desetljeća uloga masovne komunikacije smatra stvaranjem mita... Stvaranjem mita restrukturira se percepcija i razmišljanje publike. Posebna, isječkasta priroda kontinuiranog protoka poruka diktira drugačiju brzinu mentalnih procesa. Smanjenje vremena za komentare i analitičke programe dovodi do degradacije mišljenja publike. Kao rezultat toga, ona postaje sve lakovjernija u prihvaćanju svih vrsta mitova.” 5 . Na primjer, sagledati nametnutu, u svojoj biti nelogičnu, ideju o gotovo vječnoj pripadnosti Oseta kršćanskom ili muslimanskom kultu.

Utjecaj i formiranje pogleda pojedinca i mase na stvarnost kroz iskrivljavanje informacija je informacijsko-psihološki rat. Kao rezultat psihološkog utjecaja na intelektualno-kognitivnu sferu osobe, mijenjaju se njegove ideje, priroda percepcije novoprimljenih informacija i, kao rezultat toga, njegova "slika svijeta" mijenja se u smjeru potrebnom za doušnik. U našim uvjetima, to je prijelaz sa smislenog, aktivnog i proporcionalnog ponašanja nužnog u okvirima tradicionalnog osetijskog religijskog identiteta na jednostavnu percepciju gotovih dogmi, učenja koje crkva prezentira i uvodi u stado, ili gotovih odluke koje se tiču ​​najvažnijih aspekata života masa koje je u društvo uvela vladajuća klasa. U potonjim slučajevima, pojedinac je udaljen od aktivnih aktivnosti u okviru vjerskog i društvenog života, te mu se nameće uloga pasivnog promatrača, potrošača.

U sustavu masovnog komuniciranja kojim se aktivno utječe na publiku, često, u slučaju praćenja vjerske situacije u Osetiji, izravnim krivotvorenjem i obmanom, televizija ima neosporivu prednost. Ona leži u samoj svojoj biti, naime u prisutnosti slike, video sekvence. Veliku većinu informacija (znanja) čovjek dobiva putem vida. Dominacija vizualnog kanala također omogućuje preuveličavanje/podcjenjivanje značaja određenog događaja u javnom životu 6 .

Video sekvenca koju pruža televizija pojednostavljuje asimilaciju potrebnih informacija, a također pojačava kontekstualni utjecaj na masovnu svijest publike. “Upravo je to ono što televiziji daje ogromnu neusporedivu emocionalnu snagu... televizija je upućena prvenstveno emocionalnim i izravno djelotvornim strukturama. Zbog ove glavne prednosti, televizija ne može samo stvoriti dobro poznati "efekt prisutnosti" kod gledatelja. Gledajući razvoj događaja na televiziji, gledatelj se često poistovjećuje s očevidcem ili čak sudionikom događaja. Time se postiže najvažniji psihološki učinak poistovjećivanja televizijske publike s događajima koji se odvijaju i njihovim likovima. Za razliku od racionalne logike, ovdje djeluje emocionalna “psihologija”. Televizijska publika ima princip koji je iznenađujući za zdrav razum: "Vidio sam - to znači da je istina!" 7 . I osoba u Osetiji vidi višestruko ponovljene vijesti o aktivnostima crkve, sljedbenicima kršćanstva, opetovano ponovljene reference na ovaj ili onaj način povezane s radom kršćanskog svećenstva ili njihove pastve, opetovano ponovljene lažne izjave o podrijetlu osetijske kulture iz kršćanskog kulta.

Još jedna značajka trenutne informativno-propagandne situacije je potpuna propaganda razvrata od strane vladinih agencija putem medija u Osetiji (ovdje možemo uključiti i vanjsko oglašavanje na gradskim ulicama). Razvrat je oblik degradacije društva općenito, a posebno pojedinca. Takvom pojedincu nema mjesta u tradicionalnom osetijskom svjetonazoru; on ispada iz njega i postaje gađen njime. Lokalni dužnosnici usmjeravaju porezne obveznike na konzumeristički odnos jednih prema drugima, kada čovjek u sebi vidi samo sredstvo, ali češće samo meso, meso, iako dobro građeno i izloženo uzbuđenom požudom. Tako službenici pripremaju za crkvu svoje stado, koje traži spas u crkvi i prije ili kasnije će puzati za obraćenjem i oproštenjem grijeha.

Internet je postao jedno od najmoćnijih sredstava masovne komunikacije u sadašnjoj fazi. Za nas se polje borbe za našu samoidentifikaciju proširilo. Bez mogućnosti ili poluge da putem službenih medija dopremo do publike (iako se oni uzdržavaju, između ostalog, i našim poreznim davanjima), imamo priliku pružiti alternativne, u našem slučaju, istinite informacije, proširiti informacijski prostor zauzela tema naše vjere ili? No, i ovdje je naličje pružene prilike bio najjači otpor snaga koje su zainteresirane da nas unište kao etničku skupinu. Kvalitativno nova runda informacijskog rata novim sredstvima koja nudi internet omogućuje svakojakim polupismenim pojedincima, „anonimnim komentarima“ klevete, vrijeđaju, stvaraju pozadinu, trag prljavštine i laži koje prate obrazovne aktivnosti ( ili barem pokušaji) domoljubnih ljudi koji teže očuvanju sebe i svog naroda u svijetu. Nekažnjivost kleveta, blatenje svega i svakoga na internetu rezultiralo je cijelom jednom subkulturom i, naravno, ta okolnost, ta pozadina, ta subkultura se koristi za informacijske ratove od strane velikih igrača, sve do države i, naravno, sve vrste ideoloških formacija kao što su crkva. Treba napomenuti da je sama ta pozadina također rat i to rat ne samo između Peta i Vana, Azamatova i Sarmatova međusobno, nego i ideološki informacijski rat za pravo na samoidentifikaciju.

Nema sumnje da su neki od ovih anonimnih nadimaka agenti ovih ili onih (nije teško pogoditi kojih) struktura koje rade pod Petom i Vanom, radeći na suptilnom i razboritom usmjeravanju toka prljavštine u smjeru koji žele njihovi gospodari. Prije svega protiv onih koji se bore protiv njihove ideologije ili razotkrivaju neke njihove nedolične postupke. Bez mogućnosti pobijanja argumenata ideološkog protivnika, kad ih je nemoguće pobiti, lakše ga je na ovaj ili onaj način oklevetati, ocrniti, ušutkati.

Informacijski, ideološki rat u kojemu smo svi sudionici, shvaćao to netko ili ne, s ciljem da se od nas samih sakrije istina o našoj povijesti i kulturi, s ciljem iskrivljavanja stvarnih činjenica o našem vjerskom životu, još uvijek ima očite posljedice po nas .potencijal, jer nam je vrijednost i cilj istina i to je naša prednost. “Jer nema ništa skriveno što se neće očitovati, niti skriveno što se neće obznaniti i ne otkriti.” (Luka 8:17).

Bilješke:

1 Fragmenti Evanđelja ebionita/apokrifa starih kršćana. M., 1989. Str. 66.

3 Kalandarov K. Kh. Upravljanje javnom sviješću. Uloga komunikacijskih procesa.

4 Al-Masudi / Aleman A. Alani u antičkim i srednjovjekovnim pisanim izvorima. M. 2003., str. 346

5 Olshansky D.V. Psihologija masa. St. Petersburg 2001., str. 300 - 301 (prikaz, stručni).

6 POCHEPTSOV G. KAKO LJUDI “MIJENJAJU” PSIHOLOŠKE/INFORMACIJSKE OPERACIJE kao tehnologije za utjecaj na masovnu svijest u 20. stoljeću

7 Olshansky D.V. Psihologija masa. St. Petersburg 2001., str. 304.

— Jasno je da je moralni utjecaj Crkve na ljudske duše koristan za cijelu zemlju. Uostalom, moralan narod teže je prevariti, porobiti i osvojiti nego nemoralan?

- Naravno, za to postoje brojni povijesni dokazi. Čim neki narod naginje nekom grijehu, na primjer, homoseksualizmu, čim se zbog toga razore njegove moralne kategorije, koje su određene vjerom, odmah počinje degradacija društva i destrukcija države. Sjetimo se Rimskog carstva, starih Grka... U Rusiji prije revolucije 1917., kamo je bilo usmjereno koplje revolucionarne propagande? Za plemstvo, časnike i svećenstvo. Iako svećenstvo u to vrijeme također nije učinilo ništa loše revolucionarima.

Stoga vanjski neprijatelji sada pokušavaju potkopati povjerenje ljudi u službenike crkve kako bi spriječili njenu zadaću moralnog i duhovnog obrazovanja. Kako bi im onda bilo lakše upravljati procesom moralne, intelektualne i fizičke degradacije naroda, koji se sada uspješno provodi.

Ova metoda manipulacije sviješću može se smatrati na jednostavan primjer. Kako bi uključili tinejdžera u gangstersko okruženje, prvo što banditi pokušavaju učiniti je smanjiti povjerenje tinejdžera u roditelje i učitelje i uništiti njihov autoritet. Trebaju ga nekako izvući iz utjecaja onih koji ga odgajaju i uče. Tek nakon toga postoji šansa da će s njima sudjelovati u svim njihovim prljavim rabotama. Ovo “povlačenje od utjecaja” cilj je nalogodavaca ovog ocrnjivanja Crkve, koji su sada organizirali informativni rat protiv pravoslavlja.

- Čini mi se da ipak takav vanjski informacijski utjecaj Ono također nalazi neku vrstu unutarnje podrške u ljudima koji su mu podložni. Ovo nije samo jednostavno neznanje

u stvarima stvarnog života svećenika i crkvenog života općenito, ali i nekih unutarnjih razloga zašto ti ljudi tako rado prihvaćaju laž kao istinu.

- Pa naravno da postoje takvi razlozi. Takve "slabe točke" u čovjeku su njegove unutarnje nesavršenosti, njegovi grijesi. Duševna nečistoća protivi se svemu moralnom, kao što se prljav čovjek opire pranju ruku, a lijeni učenik učenju. Isti taj bludnik ili homoseksualac ne može prihvatiti Crkvu onakvu kakva jest, jer im ona postavlja previsoka moralna mjerila. Sve što mogu učiniti je osuđivati ​​je i bacati blato na nju.

Kada nekom moralnom monstrumu postane teško i neugodno biti među moralno čistim ljudima, on će svakako početi govoriti neke ružne stvari o njima kako bi sebi stvorio iluziju “istovjetnosti”. "Tko u Rusiji ne krade?" - ovaj nam se izraz udomaćio. To znači da možete krasti bez brige. “Čak se i životinje upuštaju u homoseksualizam i općenito je to normalno!” - također iz niza samoopravdanja i pokušaja da se od crnog napravi bijelo. Sada, kada u zemlji vlada kult grabeži novca, mnogi su počeli inteligentno izjavljivati ​​nešto poput: “Čovjek je po svojoj biti nisko biće.” Dakle, normalno je imati i osnovne impulse? Tada možete stvoriti bilo što!

Odnosno, Crkva postavlja određeni standard odnosa u ljudskom društvu. A oni koji žive izvan ovih okvira osjećaju se nelagodno. Oni misle da ako se Crkva uništi, tada će duhovni zakoni prestati vrijediti. Ali to nije istina.

— Recite mi, kako se može objasniti ubojstvo svećenika sa stajališta ljudske psihologije? Uostalom, nešto motivira ove ubojice? Ili ništa osim zlonamjerne nepopustljivosti prema pravoslavlju kao tuđoj vjeri?

- Zašto ubijaju dobre ljude čista srca? Da, jer te ološ ubojice ne vodi samo mržnja, već mržnja uzrokovana crnom zavišću. Zavist rađa mržnju i prekriva se prezirom.

Uzmimo ovu metaforu: zbog nesporazuma sam upao na olimpijadu iz neke znanosti, potpuna neznalica, i to zao. I kako će se osjećati u ovom okruženju? Naravno, pomislit će ili čak reći: “Svi ste vi ovdje ludi “štreberi”, svi idioti, ja sam jedini normalan.”

Najviše mrze one koji su pametniji ili ljubazniji - one koji su vas u nečemu nadmašili. Jer nema smisla mrziti nekoga tko je niži od tebe i ima manje vještina – nema se na čemu zavidjeti. Svjesno ili podsvjesno, ovi mrzitelji shvaćaju da su njihovi svećenici viši i čišći, te da je istina na njihovoj strani, zbog čega se osjećaju poniženo i počinju ih mrziti.

— Neki ljudi krive svećenike za nepažnju, neobraćanje pozornosti ili oštro reagiranje postavljeno pitanje, denuncirati.

— Naravno, svećenici nisu savršeni, jer i oni su ljudi. Događa se da se neki od njih ponašaju na način neprimjeren svećeniku: ima nepažljivih svećenika, ima svećenika koji trpe osudu - svaki ima svoje osobne karakteristike i nedostatke. Tako da se nekima od njih može zamjeriti sasvim zasluženo. No, pogledajmo pitanje šire: ako dođete liječniku i vidite da ima puno mana: nestrpljiv je, nepismen, ne odgovara na vaša pitanja, ne daje savjete... Što ćete učiniti? Najvjerojatnije ćete otići nekom drugom. Ako jedna osoba loše liječi, naći ćete nekoga tko dobro liječi. Ali zbog nekoga tko je nepažljiv i nepristojan, nećete potpuno prestati biti tretirani, zar ne? Jeste li izgubili vjeru u medicinu kao takvu? Pa zašto zbog jednog nedovoljno pristojnog svećenika neki počinju neutemeljeno generalizirati i optuživati ​​apsolutno sve službenike Crkve?

Inače, primijetio sam ovaj fenomen: oni masovno i agresivno nastupaju protiv svećenika, kao i protiv, primjerice, stranaca, ali zašto nema takvih prosvjeda protiv oligarha? Dešava se da jedna osoba opsuje, pa druga - i to je to. Tišina! Nema histerije kao protiv svećenika. Iako su ti ljudi ukrali novac svakome od nas. Zašto bi to bilo?

— Možda na blogovima nema takvih govora protiv oligarha jer za to nema kupaca?

- Mislim da da. Nećete financirati informacijski rat protiv sebe, tako da nema ogorčenja oko toga.

Danas se puno piše o informacijskom ratu: kako se organizira i provodi, zašto postoje te manipulacije ljudskom sviješću, kako nastaju, na što se oslanjaju i slično. O političkoj tehnologiji napisan je ogroman broj knjiga i vrlo je lako pronaći takvu literaturu. Ako je netko lijen čitati, sva ta informativna sramota može se vidjeti na TV-u, a davno se već moglo shvatiti zašto je sve to izmišljeno. Ali čak i ovdje sam previše lijen da razmišljam. Postoji bujajuća nevoljkost i pasivnost da se situacija razumije s rezoniranjem poput: "Zašto mi ovo treba?" Lakše je i živjeti - ne naprezati razum, nego čekati da ti netko da gotovo rješenje. 80 posto ljudi je, nažalost, izrazito primitivno. U svojim mislima oni su normalni, pametni ljudi koji nešto znače, ali u biti ih zanima samo ono što mogu opipati i dotaknuti.

- Osjetiti i dodirnuti? Dakle, zanimaju li ih samo materijalne vrijednosti i zadovoljstva?

- Da - nešto što se uglavnom temelji na osjećajima i emocijama. Ne neke globalne stvari, ne interese naroda i države, ne razumijevanje svjetskog poretka, pa ni interese vlastite duše, nego samo ono što služi tvojim najprimitivnijim potrebama. Oni samo žele živjeti lako i bez razmišljanja, dobiti sve što vam treba od života danas, a sutra - što god bude.

Indikativan je nedavni slučaj. Jedna poznata ateistička stranica objavila je kampanju za pomoć djeci oboljeloj od raka uz slogan: “Nema Boga, tko će osim nas pomoći djeci?” Prikupimo novac - donirajmo za liječenje djece! U samo pola mjeseca prikupili su samo 20 tisuća rubalja, a otprilike toliko poznati pravoslavni sajtovi prikupe u samo 2 sata, iako tamo više nema posjetitelja. Ateistička stranica skupila je samo mrvice u usporedbi. Tako su se pokazali tko su, uglavnom. Jer oni koji ne vjeruju u Boga većinom su sebični.

Sebičnost je glavni faktor koji nas sprječava da prihvatimo bilo što duhovno. Kad je “ja” centar svemira, kakvi su onda svećenici, kakav je to Bog, zašto će mi ti konkurenti! Ja sam sam sebi dovoljan, ne trebam ničije upute, i općenito bi mi se svi trebali klanjati...

— Dakle, svećenici su postali glavna meta protunarodnih snaga?

— Da, ali oni su meta ne samo antiruskih snaga, nego prvenstveno i meta mračnih sila.

Takvi ljudi uvijek imaju mnogo iskušenja - više nego običan čovjek. A budući da njihovi životi prolaze svima naočigled, ponekad društvo preuveličava njihove nedostatke. Na primjer, ako obična osoba vozi automobil kroz crveno svjetlo, tada se nitko neće iznenaditi time i nitko se neće ni sjetiti te činjenice. A ako iznenada vide da je tip u mantiji i s križem na prsima prošao kroz crveno svjetlo, to će odmah postati razlog za emotivne razgovore. Koliko nas je, oprostite, pijanica koje se opijaju na istim sprovodima, a koliko nas se na svadbama jednostavno ponaša degenerično? A tko, kad jedni drugima prepričavaju te ludorije? Ali ako je netko vidio pijanog svećenika - to je to, budite ljubazni - dovoljno je priče i ogovaranja za sve dugo vremena.

Štoviše, sve takve priče, floskule radi, s vremenom obrastu hrpom nagađanja i izmišljotina te se u konačnici pretvore u nešto potpuno nezamislivo. A pomalo pijani svećenik bit će u njima prikazan u potpuno nepristojnom obliku...

Htio bih citirati prigodan citat iz dokumentarne priče svećenika Yaroslava Shipova, koji je dugo služio u seoskoj župi. Ovaj odlomak je iz odnosa seljaka prema svećeniku: „Neumorno su smišljali svakakve glasine: onda je svećenik loš jer je bogat, a kada se pokazalo da je siromašan, i ovo je loše - pravi svećenik ne može biti prosjak; onda - u svakom selu ima žena, a ako nije tako, onda - on je bolno strog prema ženama, mogao je pokazati pažnju: nikad se ne zna, pop je ipak muškarac..."

— Postoji obrazovaniji dio publike, ljudi koji znaju koliku je ogromnu pozitivnu ulogu imala Crkva u povijesti cijele zemlje, posebice u teškim godinama. Neki od njih čak čitaju duhovnu literaturu. Dogodi se da kažu: “Nekada je bila Crkva – da! Ali ne mogu prihvatiti Crkvu koja je sada postala.” Kako biste komentirali takve izjave?

— Ukratko, takve se tvrdnje mogu izraziti pitanjem: suvremeni svećenici nisu sveci, pa zašto ih onda slušati i ugledati se na njih? Ova se tema može odigrati duhovito: postignete sami svetost i Crkva će se ugledati na vas. Budući da ne možete prihvatiti ovu Crkvu, ali znate modele, živite po ovom modelu. Pokaži svojim primjerom svet život. I čim počnete duhovno raditi, odmah ćete se uvjeriti da imate mnogo grijeha, a nije svatko sposoban biti nepogrešiv i besprijekoran u bilo čemu.

“A on će reći: “Ne, ja ne želim biti svetac, ja želim da oni budu sveci, jer njihov je posao da budu sveci”...

— Crkva i njezine zapovijedi moraju biti svete, jer ona teži za ljubavlju i vodi narod. Ali ne može svaki njen član biti svetac. Kao što svaki znanstvenik ne može biti genij. Crkvu treba doživljavati kao cjelovitu strukturu, a ne osuđivati ​​pojedine ljude. Držite se crkvenih zapovijedi i ne nasjedajte na provokacije.

Svatko može biti moralno zdrav ako želi. I to je glavna stvar u čovjeku, jer u njegovim duhovnim kvalitetama leži osobnost. A ako, na primjer, netko od vaših prijatelja ima bolesnu jetru, onda ga to ne sprječava da bude vaš prijatelj, jer ga ne doživljavate u dijelovima, već kao pojedinca. Na isti način, ako su pojedini “organi” nesavršeni, Crkva kao cjelina ne postaje onesposobljena.

Sve ove optužbe svećenika i same Crkve, ako se ne radi o otvorenom neprijateljstvu, najčešće proizlaze iz nesposobnosti da se shvati ono glavno: Crkva ne živi za sebe, nego za ljude i njihovo spasenje. I uvijek je obnašala i obnaša svoje funkcije.

Vardan Ernestovich Bagdasaryan - doktor povijesnih znanosti, prof., zam. Voditeljica Centra za znanstvenu političku misao i ideologiju

Problemi prikazanog istraživanja određeni su kontekstualnim okruženjem četiri zadnjih godina. Sadržaj povijesnog konteksta određen je razvojem aktivne faze novog informacijsko-psihološkog rata protiv Rusije. Ruska pravoslavna crkva bila je u središtu ovog informacijskog napada. Potrebno je razumjeti, prije svega, razloge ovakvog fokusa.

Još početkom 1990-ih, Zbigniew Brzezinski je izjavio: “Nakon sloma komunizma, naš najvažniji neprijatelj je rusko pravoslavlje.” Danas neki ljudi sumnjaju u istinitost ove izjave. Ali čak i prepoznavanje prigovora skeptika malo mijenja opći sadržaj zapadnog politološkog diskursa. Osvrnimo se, posebno, na nedavne izjave ministra vanjskih poslova, bivšeg premijera Švedske Carla Bildta: “Pravoslavlje je glavna prijetnja zapadnoj civilizaciji... Putinova nova antizapadna i antidekadentna linija temelji se na na duboko konzervativnim pravoslavnim idejama.” Naglašavam da ovo nije izjava politologa, već aktualnog političara ili dužnosnika.

Zašto se pravoslavlje nakon rušenja komunizma proglašava glavnim neprijateljem Zapada?

Smrt prethodnog sovjetskog sustava državnosti bila je u korelaciji s procesom deidentifikacije. Najprije je dezavuiran komunizam kao svjetski projekt, potom je razoren civilizacijski identitet, u to vrijeme iskazan oznakom “sovjetski narod”, zatim identiteti društvenih skupina. (Sl. 1). Proces destrukcije doveden je do elementarnih društvenih veza. Zapravo, ovo stanje dugoročno znači smrt društva. Iz anomije je moguće izaći iznošenjem nove ideologije koja ujedinjuje društvo. Kroz njega će se postaviti matrica za rekreaciju sustava razina identiteta u Rusiji.

Riža. 1. Proces destrukcije identiteta u suvremenoj Rusiji

Sukladno tome, geopolitički protivnici Rusije moraju je spriječiti u iznošenju novih skupštinskih ideoloških projekata. Stoga, sve doktrine koje bi se mogle uzeti kao osnova za novu rusku skupštinu moraju biti diskreditirane.

Od svih potencijalnih patriotskih ideologija pravoslavni projekt ima najjaču poziciju u ruskom društvu. Od svih opcija koje su danas artikulirane, nju podržava većina. Drugi domoljubni projekti u sebi stvaraju neprihvatljive prijetnje. Euroazijski projekt sadrži prijetnju azijatizaciji Rusije, projekt ruskog nacionalizma – međuetnički rat i raspad zemlje, neosovjetski projekt – materijalizam i detradicionalizacija. Sve ove prijetnje nastaju kada se hipertrofiraju određena vrijednosna načela koja leže u osnovi ovih ideologija. Ali hipertrofija se može izbjeći.

U sprezi s pravoslavnim projektom, svaka od ovih prijetnji je uklonjena. Prisutnost pravoslavne verzije povijesti i kulture u srži sprječava prijetnju azijatizacije zemlje. Kršćanska vrijednosna platforma ne dopušta, pak, nacionalističko-plemensku pristranost u ideološkoj konstrukciji. Religijska osnova nove ideologije ne dopušta da se ona konačno prevede u format materijalizma i detradicionalizacije. Pravoslavlje se tako ispostavlja kao glavni potencijalni integrator Rusije. To, očito, dobro razumiju ruski protivnici, što uvjetuje informacijski napad na Rusku pravoslavnu crkvu, pokrenut upravo u vrijeme kada se na razini rukovodstva zemlje počelo govoriti o obnovi duhovnih veza državnosti. (slika 2).

Riža. 2. Ideološki projekti za preporod Rusije

Naravno, novi ideološki projekt Rusije koji se iznosi ne bi trebao biti projekt izvorne regionalne egzistencije. Protiv neprijatelja se treba boriti na globalnoj razini, koja jedina daje izglede za pobjedu. Regionalizacija je u suprotnosti sa samim značenjem kršćanstva, kao religije upućene ne jednom narodu, već čovječanstvu u cjelini. Ima li suvremeno pravoslavlje potencijala za takvo obraćenje? Evidentiranje zemalja po udjelu pravoslavnog stanovništva pokazuje da takav potencijal postoji. Na ovom području nalaze se i zemlje koje ne pripadaju tradicionalnim granicama širenja pravoslavlja. Otud mogućnost ideološki ofenzivne pozicije. (slika 3).

Riža. 3. Karta rasprostranjenosti pravoslavlja u svijetu

Pravoslavlje je nadnacionalno. Većinska je religija 44 nacije svijeta. Ovi narodi predstavljaju 9 jezičnih obitelji. Dakle, u globalnom geopolitičkom rasporedu snaga postoje polazne pozicije pravoslavnog projekta za globalnu prezentaciju. (slika 4).

Riža. 4. “Stablo” pravoslavnih naroda

I sada se kreće informacijski napad na pravoslavlje. Njegov razvoj datira od početka 2012. godine, zapravo koincidirajući s apogejem pokreta bijele vrpce. Priroda informacijskog napada koji se odvija protiv pravoslavlja otkriva se analizom sadržaja naslova članaka u medijima i na internetu. Evo nekoliko tipičnih formulacija:

• "O pravoslavlju mozga"
  "pravoslavni nacionalizam"
  "Provoditelji pobožnosti"
  “Priča o korupciji u trulim dubinama Ruske pravoslavne crkve”
  “Ruska pravoslavna crkva je korupcija i neučinkovitost”
  "Darovi vukova i novo doba prosvjetiteljstva"
  “Pravoslavni barjaktari protiv kanalizacionih šahtova”
  "pravoslavni huligani"
  "pravoslavni službenici sigurnosti"
  "Crkveni imperijalizam"
  "Rašizam - pravoslavni fašizam"
  "pravoslavni talibani"
  "Nesveti savez pravoslavne crkve s Putinom"
  “Patrijarh Kiril je vjerski oslonac Putinovog nacionalizma”
  Ukupnosti ovih naslova može biti samo jedna ocjena – “rat”.

Informacijsko-psihološki rat, u skladu s teorijom ratova novoga tipa, vodi se na nekoliko razina – informacijskoj, konceptualnoj i paradigmatskoj. Prelazeći s jedne razine na drugu, provodi se kognitivna podređenost primatelja primanja informacija. Pogledajmo ovaj lanac na primjeru skandala Pussy Riot. Dogovara se provokacija koja rezultira sudskim izricanjem kaznenih kazni punk rockerima. Ovo je početna informativna razina borbe: masovno puštanje informacija o kažnjavanju djevojaka. Zatim prelazimo na konceptualnu razinu. Za ovu tranziciju predlaže se odgovor – zašto su djevojke bile u zatvoru? Odgovor je zato što je Ruska pravoslavna crkva protiv slobode govora. Pitanje - zašto je Ruska pravoslavna crkva protiv slobode govora - vodi do treće paradigmatske razine. Odgovor je zato što je pravoslavlje totalitarna religija. Presuda je donesena Pravoslavnoj Crkvi, a preko nje i cijeloj ruskoj civilizaciji. (slika 5).

Riža. 5. Razine informacijskog i psihološkog rata

Teorijski temelji presude razvijeni su u zapadnom ideološkom prostoru dosta davno. Navedimo izjave dvojice američkih povjesničara i politologa priznatih na Zapadu, ali iu liberalnom dijelu ruskog društva, kao specijalista za povijest Rusije - Richarda Pipesa i Waltera Lackera. Sličnost njihovih biografija - obojica dolaze iz Poljske - pokazuje princip kooptiranja kadrova na Zapadu u informacijskom ratu protiv Rusije.

Richard Pipes: “Što se realno može očekivati ​​od Ruske Crkve? Zbog svoje konzervativne filozofije i tradicionalne ovisnosti o državnoj vlasti, ona nikako nije mogla djelovati kao liberalizacijska sila. Ali mogla je učiniti dvije važne stvari. Prije svega, mogla je braniti načelo suživota svjetovne i duhovne vlasti, izneseno u Evanđelju po Mateju (22,16-22) i detaljno razrađeno u teoriji bizantske Crkve... Propustivši to , dopustila je državi da preuzme vlast i nad ljudskim tijelom i nad njegovim umom, i tako uvelike pridonijela ružnom bujanju svjetovne vlasti u Rusiji u to vrijeme, a još više u kasnijoj eri.

Drugo, mogla je uzdignute glave krenuti u borbu za najosnovnije kršćanske vrijednosti... Međutim, nije učinila ni jedno ni drugo (osim u izoliranim slučajevima) i ponašala se kao da joj nije stalo do vraćanja povrijeđenog. pravednost. Nijedna druga grana kršćanstva nije bila tako ravnodušna prema manifestacijama društvene i političke nepravde. Naposljetku, politika Ruske pravoslavne crkve ne samo da ju je diskreditirala u očima svih koji su cijenili društvenu i političku pravdu, nego je također stvorila duhovni vakuum koji su ispunili sekularni ideolozi koji su nastojali stvoriti na ovom svijetu raj koji je kršćanstvo obećavalo na onom. ”

Walter Lacker:“Većina kršćanskih crkava (ne samo u Rusiji) na prijelazu stoljeća gravitirala je prema konzervativnim, desnim strankama. Povijesni razlozi za to su očiti: Crkva nije bila samo blisko poistovjećena s političkim establišmentom, već je bila i njegov dio; interesi i ideologija crkve i establišmenta potpuno su se podudarali. Oni koji su osporavali postojeći poredak bili su racionalisti, ateisti, neprijatelji crkve i države. Istina, u svakoj je zemlji bilo dalekovidnih crkvenih vođa koji su shvaćali da crkva, ako želi zadržati utjecaj, mora ići u korak s vremenom, a to je, s obzirom na brze promjene u društvu i kulturi, zahtijevalo crkvene reforme. .. Identitet crkve i države nigdje nije bio tako glasno proklamiran kao u Rusiji: pravoslavna crkva bila je sluškinja carskog režima... Ideologija ekstremne desnice u Rusiji uglavnom se temeljila na načelima vjere.”

Iz fiksacije rata protiv pravoslavlja na tri kognitivne razine proizlazi da se akcije odmazde moraju provoditi u sustavu razina. Uz informacijsko protudjelovanje potrebno je i konceptualno i paradigmatsko protudjelovanje. Konceptualno se mora otkriti smisao suvremene borbe protiv pravoslavlja i Rusije. Paradigmatski, smisao svjetske povijesti je u koordinatnom sustavu dobro-zlo. U arsenalu informacijskog i psihološkog rata protiv pravoslavlja postoje različite tehnike, ne ograničavajući se samo na metode izravnih, "frontalnih" napada. Razaranje pravoslavnog kontinuuma pretpostavlja udar na njegovu prostornu i povijesno-vremensku perspektivu.

Prostorna perspektiva izražava se u formiranju barijera potencijalnom sjedinjavanju. Očito je da se perspektivi ideološkog sklopa utemeljenog na pravoslavlju mora, po logici rata, suprotstaviti lukavstvo izazivanja raskola u pravoslavnom svijetu. Da se to radi i, štoviše, da su postignuti određeni rezultati, svjedoče događaji na postsovjetskom prostoru. Dva najakutnija sukoba Rusije u posljednje vrijeme su s Gruzijom i Ukrajinom. Obje ove države nisu samo bivše republike SSSR-a, već i zajednice pravoslavnog identiteta. Odnos gruzijskog i ukrajinskog stanovništva prema Rusiji, kao i ruskog prema Gruziji i Ukrajini, značajno se pogoršao zbog ovih sukoba. Rezultat je zapravo stvorena prepreka realizaciji projekta reintegracije pravoslavaca. (slika 6).

Riža. 6. Ukrajina i Gruzija u procjenama Rusa

Povijesno-vremenska perspektiva sastoji se u razaranju jedinstvenog, cjelovitog obrisa povijesti pravoslavlja, a posebno povijesti Ruske pravoslavne crkve. U tu svrhu stvaraju se razne vrste povijesnih mitova koji imaju za cilj dezavuirati Pravoslavnu Crkvu u prošlosti. Nabrojimo najpopularnije mitove koji kruže suvremenim informacijskim prostorom:

• mit o perifernosti Bizanta;
  mit o bizantskom totalitarizmu;
  mit o pogromu poganske kulture;
  mit o potpori Crkve kanovima Zlatne Horde;
  mit o prisilnoj kristijanizaciji naroda Povolžja, Sjevera i Sibira;
  mit o "ruskoj inkviziciji" 15.-16. stoljeća;
  mit o preferencijama pravoslavnog stanovništva u Rusiji;
  mit o progonu ruske znanosti i kulture u organizaciji Crkve;
  mit o nedostatku autoriteta Ruske pravoslavne crkve u narodu;
  mit o Crkvi koja organizira antisemitske pogrome;
  mit o podršci Ruske pravoslavne crkve državnoj represivnoj politici
  mit o masovnoj kolaboraciji klera s fašistima na okupiranim područjima;
  mitovi koji dezavuiraju pojedine pravoslavne svece.

Uzete zajedno, ove mitologeme pokrivaju gotovo cijelu povijest pravoslavlja. Ne postoji niti jedno razdoblje koje nije ocrnjeno.

Istodobno se pokušava koncepcijska revizija ruska povijest. Povijest pravoslavlja u Rusiji zapravo se podudara s poviješću ruske državnosti. U tom smislu, ruska civilizacijska geneza pokazuje se kao povijesni izraz pravoslavne vrijednosne matrice. Nije slučajno što su utemeljitelji civilizacijskog pristupa Rusiju označili kao “pravoslavnu civilizaciju”. Sukladno tome, promjena razmjera ruske povijesti dovodi do uškopljivanja značaja pravoslavnog čimbenika u njoj. Dvije su takve revizije - liberalni pristup - sužavanje opsega i neopaganski pristup - njihovo proširenje.

U liberalnoj verziji priča je počela 1991. godine Nova Rusija. Teret prošlosti, izražen između ostalog i pravoslavnim tradicijama, mora se, po shvatanju liberala, zbaciti radi proboja u budućnost.

Neopagani, naprotiv, rusku povijest čine što starijom. Na prvi pogled takva predanost može izgledati kao izraz domoljubnih težnji. Što, čini se, nije razlog za nacionalni ponos vidjeti svoju državu na popisu najstarijih civilizacija svijeta?! Ali ovim skaliranjem, pravoslavno razdoblje ispada ništa više od epizode u tisućama godina ruske povijesti. Shodno tome, odbacuje se imanentnost pravoslavlja u genezi ruske civilizacije. Predlaže se rekonstrukcija ruske civilizacije, naravno, ne na pravoslavnoj, već na poganskoj platformi. (slika 7).

Riža. 7. Pravoslavni i suprotni pogledi na povijest

Informativna kampanja protiv Ruske pravoslavne crkve, mora se priznati, dala je rezultate. To bilježe razna sociološka istraživanja. Prema istraživanju Levada centra iz 2012., samo 13% stanovništva vjeruje da je kritika crkvenih hijerarha uzrokovana željom protivnika ruskog nacionalnog preporoda da ponize Crkvu i oslabe njezin savez s vlastima i narodom. Većina razlog vidi u samoj Crkvi - njezinom služenju interesima aktualne vlasti (25%), želji za zemaljskim dobrima (16%), rastućem konzervativizmu i agresivnom fundamentalizmu (7%) te odbacivanju slobode (6% ). Ukupno, anticrkveni stav podržava 54% ispitanika naspram 13% koji podržavaju Crkvu.

Usporedba podataka praćenja Levada centra za 2012. sa sličnim istraživanjima iz 2001. i 2005. otkrila je pad ugleda Crkve u društvu. Za 10 posto smanjio se udio ispitanika koji su na pitanje treba li Crkva utjecati na donošenje odluka vlasti odgovorili sa "definitivno da". Udio ljudi koji su odgovorili "definitivno da" na pitanje: trebaju li se ruske vlasti u svojim postupcima voditi vjerskim uvjerenjima smanjio se za 8%? Broj ispitanika koji navode “vrlo važnu ulogu” religije u njihovim životima smanjio se za 5%. Neznatno je porastao broj protivnika učenja “osnova vjeronauka” u školi. Porastao je i broj protivnika uvođenja poreza u Rusiji za potrebe vjerskih zajednica. (slika 8).

Riža. 8. Rezultati anticrkvene propagande u Rusiji. Podaci istraživanja Levada centra (2012.)

Podaci Levada centra koreliraju s podacima iz istraživanja VTsIOM-a iz 2013. godine. Prema njegovim riječima, manje od polovice Rusa smatra da je pravoslavlje češće pokretač razvoja Rusije. Istovremeno, 30% negira bilo kakav utjecaj pravoslavlja na Rusiju, a 9% ga definira kao negativan. Prema VTsIOM-u, udio ispitanika koji smatraju intervenciju Crkve u državne poslove za osudu porastao je u odnosu na 2009. godinu. Samo polovina stanovništva podržala je stav da je nedopustivo da na čelu Rusije bude osoba koja ispovijeda drugu vjeru osim pravoslavlja. (slika 9).

Riža. 9. Pravoslavlje u pogledima Rusa (istraživanje VTsIOM-a, 2013.)

Sve ove brojke ukazuju na to informacijski rat igra se. Ako se ne ulože odgovarajući napori da se situacija promijeni, novi rat protiv Rusije i pravoslavlja može biti izgubljen.

Šator ukrajinskih unijata na Majdanu u Kijevu 2014

Rusko pravoslavlje je žarište napada u Ukrajini nakon Majdana. Jedna za drugom stižu poruke o upadima ekstremista u pravoslavne crkve i progonu svećenstva.

Jesu li ti napadi slučajni? Predsjednik Službe sigurnosti Ukrajine (SBU) Valentin Nalyvaichenko rekao je da je ruska ideologija u "hibridnom ratu" protiv Ukrajine "pravoslavni fundamentalizam". Zapravo, ponavlja se teza o pravoslavlju kao glavnom neprijatelju Zapada, nakon rušenja komunizma. “Oni su”, objasnio je šef SBU-a, “odgojili cijelu generaciju ruskih vojnih ljudi koji su uvjereni da je na teritoriju Ukrajine potrebno uništiti Ukrajince - one koji imaju drugačije mišljenje i način života nego što je to bio njihov pro -fašistička i euroazijska mašta. Opasnost je u tome što se to ispovijeda kao novi val pravoslavlja – pravoslavni fundamentalizam.” Ponavljanje formule Z. Brzezinskog na razini ukrajinskog vodstva još jednom ukazuje na projektnu prirodu revolucije u Ukrajini.

Korištenje oznake “pravoslavni fundamentalizam” također je jedna od tehnika kognitivne manipulacije. Pojam fundamentalizma u informacijskim tokovima posljednjih godina usko je vezan uz islam. Islamski fundamentalizam je pak predstavljen kao praktički sinonim za terorizam. Sukladno tome, pojava koncepta “pravoslavnog fundamentalizma” implicirala je njegovu povezanost s terorističkom praksom. Zapravo, pravoslavlje se, kao i islam prije njega, optužuje da je ideologija terorizma. (slika 10).

Riža. 10. Marker “pravoslavni fundamentalizam” u informacijsko-psihološkom ratu protiv Rusije

Što je s drugom stranom? Što je elita majdanske Ukrajine u vjerskom smislu? Poznata je široka uključenost u nju predstavnika raznih vjerskih sekti i manjina. Formiran je pul svojevrsne “kvazireligijske internacionale”. Možete dati strožu definiciju - "sotonizam". (slika 11).

Riža. 11. Vjerski izgled Majdana

Povećana popularnost neopaganskog pokreta "Run Faith" u Ukrajini zaslužuje posebnu pozornost. Zapravo, to je ideološka zastava novog ukrajinskog nacionalizma. Na isti je način arijevsko neopaganstvo svojedobno korišteno u nacističkoj Njemačkoj. Nikada nije službeno proglašena ideologijom Trećeg Reicha. No zapravo je na temelju neopaganizma izvršena nova ideološka konstrukcija, i to prije svega u odnosu na njemačku mladež.

Činjenica da je ukrajinski neopaganizam zapadni projekt sasvim je očita. Pokret je nastao u ukrajinskoj dijaspori Kanade i Sjedinjenih Država. Prva zajednica registrirana je 1966. u Chicagu. Sjedište pokreta danas nije u Ukrajini, već u gradu Spring Glen, New York. Aktivistica pokreta bila je, posebice, rođena Amerikanka Katerina Chumachenko, buduća supruga prvog vođe Majdana Viktora Juščenka. (slika 12).

Riža. 12. Geneza ukrajinskog neopaganizma

Ideološka ishodišta ruskog neopaganizma su ista. Njemačku neopagansku ariozofiju prilagodili su ruski emigranti nakon rata. Upravo su u ruskom emigrantskom okruženju stvorene prve udruge koje su popularizirale pretkršćansku pogansku Rusiju. Zahtjev za globalnom revizijom povijesti drevna Rusija predstavljen je, posebice, u djelima Sergeja Lesnoja (Sergej Yakovlevich Paramonov), naširoko objavljenim u raznim zapadnim zemljama, koji se nastanio u Canberri. U kasnom sovjetskom razdoblju neopaganski pokret prenio je svoje aktivnosti u SSSR. Ona čini jedan od pravaca disidentstva. S vremenom se borba protiv komunističke ideologije zamjenjuje borbom protiv pravoslavlja. Zapravo, do sada je u Rusiji formiran pokret neopaganskog nacionalizma. Slično ukrajinskom "Run-faith" pojavljuje se ruski "Rod-faith". Korištenje ruskih neopagana u istom svojstvu kao što su ukrajinski neopagani korišteni na Majdanu treba smatrati realnom perspektivom u pokušajima organiziranja “obojene revolucije” u Rusiji. (slika 13).

Riža. 13. Ideološka podrijetla neopaganizma u Rusiji

Informacijski rat otkrio je u sadašnjoj fazi činjenicu prethodno nemogućeg saveza između liberalnog zapadnjaštva i nacizma. Pravoslavlje je napadnuto istovremeno s dva boka. Zapadnjački liberalizam se bori protiv pravoslavlja kao okosnice ruske civilizacije. Nacizam se pak bori protiv pravoslavlja kao nadetničke (nadplemenske) doktrine. U toj borbi nema ničeg bitno novog. Duboki izvori liberalno-zapadnog pristupa pravoslavlju su zahtjevi za svjetskim univerzalizmom religija povezanih na Zapadu. Porijeklo antipravoslavne pozicije nacizma povezano je s drevnim suprotstavljanjem kršćanstvu pred plemenskim poganstvom. (slika 14).

Riža. 14. Protivnici pravoslavlja. Zašto se liberali udružuju s nacistima?

I opet se vraćamo na povijesno polazište - raspad SSSR-a.

Sovjetska država nije bila kršćanska država. Ideologija SSSR-a službeno se temeljila na ateističkom svjetonazoru. Međutim, u vrijednosnom smislu, sovjetsko se društvo uglavnom temeljilo na inerciji očuvanoj tradiciji kršćanskog morala. S raspadom SSSR-a, neke crkvene skupine stanovništva imale su iluziju da će desovjetizacija dovesti Rusiju do kršćanskog preporoda. Doista, vjerski život je u tom razdoblju bio ozakonjen. No, iza desovjetizacije otvara se iz nje proizašla nova etapa u razaranju vrijednosnih temelja ruskog društva – njegova dekristijanizacija.

Zadaje se udarac vrijednostima koje su se povijesno oblikovale na temeljima kršćanske kulture. (Slika 15).

Riža. 15. Desovjetizacija kao prvi stupanj dekristijanizacije

I taj se izazov ne odnosi samo na Rusiju. Zapad je već dekristijaniziran. Parade homoseksualaca, militantni hedonizam, legalizirani sustav globalnog lihvarstva - svi ti tipični znakovi novog modela života koji se gradi očito su u neskladu s kršćanskim svjetonazorom.

Pod tim uvjetima, dekristijanizacija Rusije zapravo bi značila konačnu točku povijesnog “evanđeoskog projekta”. Nije li o tome riječ? Otkrivaju li se danas dubine te ontološke, transcendentalne borbe o kojoj se govori u velikim religijskim objavama prošlosti?

Tijekom dugogodišnjeg boravka u u društvenim mrežama Promatrao sam više od jednog ili dva slučaja tzv. naše progresivne javnosti. Siguran sam da ih se svi jako dobro sjećate. To može biti zbog terorističkog napada ili tehnološke katastrofe, neke prirodne katastrofe ili velike tužbe. Ili sustavnim napadima na ove ili one državne ili društvene institucije. Igor Ashmanov je o tome govorio ovako (citiram po sjećanju): “Sjetite se koga ste mrzili prije šest mjeseci, koga prije godinu dana, a koga prije tri godine.”

Sve informativne kampanje ove vrste razvijaju se prema sličnim scenarijima.

Živimo u ogromnoj državi.

Kod nas se stalno nešto događa i događat će se.

Vidite, živimo u ogromnoj zemlji s velikim brojem stanovnika. Stalno se nešto događa i događat će se. Prije ili kasnije, neki će sluga zakona svojim službenim oružjem ubiti slučajnog prolaznika. Prije ili kasnije neki će svećenik autom udariti koju staricu. Prije ili kasnije, liječnici neće odvesti bolesnu osobu u bolnicu, a to će iznenada rezultirati smrću. Tako nešto nam se događa svaki dan. Nažalost, život je općenito pun tragičnih nesreća.

Zadatak informacijskog napada je stvoriti čitatelju iz tragičnih nesreća opću sliku krajnjeg užasa u kojem živi. Objasnite čitatelju da nema posla samo s izoliranim slučajevima, stjecajem okolnosti, nekompetentnošću i drugim stvarima. Prirodni sustav. Štoviše, ovaj sustav nije formiran kao rezultat nemara vlasti, već kao rezultat njihove zle volje. Oni nisu samo slabo obrazovani i puno kradu. Ne! Njihova pohlepa je bezgranična, njihova želja za moći je beskrajna, au njihovim destruktivnim zakonima može se pratiti njihova želja ne samo da napune svoje džepove, već i da što bolnije povrijede ponos svih slobodnih, brižnih i poštenih ljudi ove zemlje. . Ponizite ih što je više moguće. Jer kakva je vlast bez slasti ponižavanja bližnjega!

Da bi sve to imalo učinka, potreban vam je konstantan priljev negativnih informacija o određenoj temi. U skladu s trendom, da tako kažem. Budući da život možda ne pruža potrebne činjenice, moramo izvući i širiti stare činjenice. To je, inače, jedan od znakova informacijskog napada.

Koga sada mrzimo?

Na primjer. Koga sada mrzimo? Mrzimo moskovsku vijećnicu, osobno gospodina Sobjanina i osobno gospodina Pečatnikova. U vezi s čime? U vezi s reformom medicine. Istovremeno malo više mrzimo Rusku pravoslavnu crkvu, jer će se umjesto zatvorenih bolnica graditi mračnjačke crkve. Koga nam je žao? Liječnici i pacijenti. Istina, isključivo moskovske.

I pored ovoga, treba izvući sve što ide na temu, bez obzira na datum objave. Sada možete pročitati u svojim feedovima da je u posljednja dva tjedna osam pacijenata oboljelih od raka počinilo samoubojstvo u glavnom gradu. Fraza je svijetla i odmah upada u oči. Problem je, međutim, što je ta informacija objavljena 26. ožujka 2014. u Interfaxu. Sutradan je ruska služba BBC-ja napravila materijal o ovoj temi. No, u trenutku kada je ova informacija objavljena, na društvenim mrežama pričalo se o sasvim drugim stvarima. usporedio Putina s Hitlerom, a aneksiju Krima s aneksijom Austrije. Tko je tada mario za oboljele od raka?

Zašto se sad pojavila ta tema? Pa, bila je to zgodna slučajnost. Početkom prosinca u Moskvi je umirovljenik koji je također imao rak počinio samoubojstvo. Zašto ne pišu o umirovljeniku? I on je sam. Tako ne udara u bubnjiće. Ali samoubojstva iz ožujka izašla su na vidjelo. A ako netko kaže da su to stari podaci, odmah može ubaciti friškog umirovljenika. Pa, kažu, horor se nastavlja.

Horor se, naravno, nastavlja. Ali on nema nikakve veze s reformom medicine u Moskvi i imenom Leonida Pečatnikova (osim njegove izjave iz ožujka). A povezan je s trgovinom drogom u Rusiji i s nespretnim pokušajima naših vlasti da ovaj problem riješe krpljenjem pravnih rupa. Na meti su bili čak i veterinari. Tužna je komika i to što je o ublažavanju bolova najviše govorila nekada ista dr. Lisa, koja se sada ne rukuje. Ima hospicij i bogato iskustvo. Inače, BBC je u svom materijalu za ožujak posljednjih nekoliko pasusa posvetio Elizaveti Glinki. Ali danas daju poveznicu na taj materijal gdje se ni riječi ne spominje dr. Lisa.

Ispod mosta je od ožujka prošlo dosta vode. 12. prosinca u Državnoj dumi drugi će se održatičitanje izmjena i dopuna zakona “O opojnim drogama i psihotropnim tvarima”. Ovi amandmani upravo su usmjereni na olakšavanje bolova u teškim slučajevima. Štoviše, amandmani su uneseni u Dumu upravo kao rezultat ožujskih govora u tisku. Medicinska zajednica je ove amandmane primila s olakšanjem. Možemo reći da u ovom slučaju Duma radi usporeno, ali ne možemo reći da zakonodavci ni na koji način ne reagiraju na problem.

Ali ne treba se na vrijeme udubljivati ​​u gradivo. Moramo čitatelja bombardirati sa sve više detalja.

Dok sam proučavao problem, pojavile su se mnoge smiješne stvari.

„Skidajući šešir. Čovjek s velikim slovom“; “Njegove izjave vrijede mnogo”; “Ovo je strašan moralni udarac sustavu: ipak je riječ o službeniku”; “To je prirodno gađenje normalnog čovjeka koji ne želi imati ništa s kanibalima”... Znate li kome se progresivna javnost toliko divi u komentarima na Grani? Da, Leonid Pečatnikov. U svibnju 2013. god. Tada je Leonid Pechatnikov odbio odgovoriti na pitanje Komsomolskaya Pravde nakon priče s abažurom. G. Sungorkin je kasnije komentirao ovu činjenicu. Vrijeme brzo prolazi: davno smo prošli.

Posebnost ovog trenutka je da nitko ništa ne skriva. Gari Kasparov izravno kaže da se vlada mora srušiti, a to se može samo u Moskvi, samo kada Srednja klasa u prijestolnici će se osjećati nepovoljno i otići će na ruski majdan. A ostatak zemlje i raspoloženje u njoj nikoga ne zanimaju.

Stoga je, usput, medicina potrebna isključivo u glavnom gradu. Ovo su postavke. Bez obzira koji bolesnici od raka u Irkutsku, Tveru ili Dudinki počine samoubojstvo, to nikoga ne zanima. Rade na principu "ako samo". Mislim, ako se to događa u Moskvi, u najbogatijoj metropoli, što se onda događa u ostatku Rusije? Postoji, međutim, ozbiljna logička greška u ovoj premisi. Budući da je Moskva najbogatija metropola, a u ostatku Rusije sve je još gore, zar se onda ne isplati prvo ostatak Rusije dovesti barem na razinu Moskve? Ali na to će vam odgovoriti da se sami Moskovljani bore za svoja prava, a ako žele Rostov ili Krasnojarsk, neka sami idu na svoje trgove, nitko ih neće čekati, inertni su.

Budući da tema krađe glasova na izborima i naprednim izborima jedno vrijeme nije funkcionirala, sada ljevica aktivno prelazi na ideje koje su u našem društvu prilično popularne, za razliku od liberalnih. Otud medicina, otud obrazovanje, otud heljda. Jedini problem je što ljudi često govore o heljdi i lijeku od ljudi koji večeraju u restoranima i rađaju u Londonu. Ako uopće rađaju ("nekako ne mogu vjerovati" za sada). Nekako još nisu shvatili da ako u jednom facebook “statusu” izvješćuju o narudžbi kuhinjskog seta iz SAD-a, a u drugom urlaju da su im oduzeli besplatne lijekove, onda je to malo disonantno jedno s drugim. Malo.

No, ne mogu reći da takvi informacijski napadi nemaju nikakvog učinka na naše društvo. Naravno da žele. Sjetite se samo koliko je vremena prošlo od puštanja hodajućeg duha do Velike listopadske revolucije. A sada se sve odvija mnogo brže.