Ίσως με μεγαλύτερη ακρίβεια η κατάσταση του σήμερα μεταφέρεται από την έννοια " πληροφοριακός πόλεμος" Φυσικά, η αιχμή του δόρατος αυτού του πολέμου είναι πληροφορίες για τον πόλεμο στη νοτιοανατολική Ουκρανία, αληθινή, τρομερή, τρελή. Αλλά πίσω από την άκρη υπάρχουν άλλα στρώματα, περισσότερο ή λιγότερο φωτεινά, με ανομοιόμορφα όρια, αρκετά σχετικά με ορισμένα ακροατήρια - πολιτικό, εθνικό, πατριωτικό, αθλητικό, θρησκευτικό κ.λπ. Νομίζω ότι οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν ειδική θέση όσον αφορά τους πολέμους πληροφοριών.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα

Κατά την άποψή μου, ο πόλεμος έχει μια θεμελιώδη διαφορά από τις συζητήσεις, τις διαμάχες, τις μάχες, και μάλιστα κάθε αντιπαράθεση. Αυτή, όπως ο αρχαίος Μολώχ, απαιτεί από τους ανθρώπους ως θυσίες να τρώγονται. Ζωντανοί, αληθινοί, αυτοί που λέμε με το όνομά τους, εκείνοι που το πρόσωπό τους, το βλέμμα τους είναι αγαπημένο, εκείνοι που αγαπάμε ή έχουμε αγαπήσει. Ο πόλεμος θέλει θυσίες για τον εαυτό του! Και οι άνθρωποι με χαρά, όπως ο αρχαίος Μολώχ, φέρνουν ο ένας τον άλλον και τον εαυτό τους σε αυτό το τρομερό γεύμα!

Ο πόλεμος σχεδόν δεν δέχεται μια τέτοια έννοια ως «γείτονας»· δεν έχει ανθρώπινο πρόσωπο. Όλοι δεν είναι τίποτα άλλο από πιόνια σκακιού, ακόμα κι αν διαφορετικά βάρη. Ο πόλεμος ζει από την ασπρόμαυρη διαίρεση «εμείς»/«εχθρός». Επιπλέον, «οι δικοί μας άνθρωποι» πρέπει να αποδεικνύουν συνεχώς την «δικότητά τους», διαφορετικά είναι «άγνωστοι».

Ο πόλεμος της πληροφορίας απαιτεί και θυσίες. Είναι σαφές ότι όχι οι άνθρωποι, όχι οι ζωές τους, αν και αυτό συμβαίνει. Απομυζά αξίες ζωής, νοήματα, κοσμοθεωρία, κοσμοθεωρία, πίστη, προσωπικές σχέσεις, ελευθερία, αγάπη. Αυτό το πληροφοριακό Moloch τρέφεται με τον πιο ανθρώπινο στον άνθρωπο. Αυτός, όπως και το τρομερό πλάσμα Dementor από το παραμύθι για τον Χάρι Πότερ, ρουφάει την ψυχή από έναν άνθρωπο, αν με την ψυχή εννοούμε τη ζωή. Μια ασπρόμαυρη συνείδηση ​​που απαξιώνει την ανθρώπινη ζωή σε σύγκριση με τις «σωστές» ιδέες, μια κοσμοθεωρία που χρωματίζει τον κόσμο σαν σκακιέρα, χαρακτηρίζοντας τους πάντες - αυτό είναι το μόνο που μένει από μια ελεύθερη, φωτεινή, πολύπλευρη ζωή γεμάτη νόημα και ζεστές, ζωντανές σχέσεις.

Πολιορκημένο Φρούριο

Νομίζω ότι οι πόλεμοι της πληροφορίας βασίζονται σε μια απλή ιδέα και δεν στοχεύουν στην παραπληροφόρηση του «εχθρού». Το κύριο πράγμα στον πόλεμο πληροφοριών είναι να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους στην κοσμοθεωρία και το σύστημα σχέσεων ενός «πολιορκητικού φρουρίου». Και στους δικούς σου ανθρώπους!

Στην πράξη, όπως το βλέπω, ο πόλεμος της πληροφορίας λύνει δύο προβλήματα: να εισάγει αναλήθειες στο μυαλό των ανθρώπων και να αναγκάζει τον μέσο άνθρωπο να ζει σύμφωνα με την αρχή «ο φόβος έχει μεγάλα μάτια», δηλαδή να επιτρέψει την αυτολογοκρισία, το μαύρο -και-λευκή αντίληψη, ένα είδος φίλτρων πληροφοριών με τέτοιο τρόπο που σίγουρα είδα μια απειλή στη γύρω πραγματικότητα.

Η ιδεολογία του «πολιορκημένου φρουρίου» είναι πολύ αποτελεσματική. Γρήγορα ριζώνει ανάμεσα στην ελευθερία που περιορίζεται στα συμφέροντα κάποιου και με περιορισμένους πόρους, και συνεπώς ευκαιρίες. Η κατώτερη ζωή των απλών ανθρώπων χρειάζεται δικαιολόγηση και εσωτερική αποζημίωση για την κατωτερότητα και τη δυσαρέσκεια. «Το Πολιορκημένο Φρούριο» αναδομεί την κοσμοθεωρία και μέσω αυτού αφαιρεί την ευθύνη και δίνει ένα αίσθημα ανωτερότητας. Τα ίδια τα θύματα του πολέμου της πληροφορίας εγκαταλείπουν τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας, για να μην αναλάβουν την ευθύνη για την προσωπική τους θέση, τις αποφάσεις, τα νοήματα και τις σχέσεις τους.

Είναι όλα στο κεφάλι μας

Ένας πόλεμος πληροφοριών οργανώνεται και κατευθύνεται πάντα από κάποιον, όχι στον εχθρό, αλλά στον δικό του. Οι δικοί μας και μόνο αυτοί μπορούν και πρέπει να γίνουν πόρος.

Δεν έχει σημασία ποια μέρη στη σύγκρουση υπάρχουν. Ένας πόλεμος πληροφοριών είναι πάντα νίκη μόνο για τους διοργανωτές του και ηττημένος για όλους τους άλλους, ανεξάρτητα από την πλευρά των οδοφραγμάτων, γιατί είναι απλώς ένας πόρος. Δύο αντίθετα «πολιορκημένα φρούρια» μπορούν να ζήσουν μόνο με ένα πράγμα - να καταβροχθίζονται από μέσα. Δεν έχουν άλλη διέξοδο, είναι κλειδωμένοι στον εαυτό τους. Και με ένα τέτοιο αποτέλεσμα, οι απλοί άνθρωποι που έχουν αποδεχθεί την κοσμοθεωρία του πολέμου πληροφοριών και έχουν υποταχθεί σε μια στενή ομάδα δικαιούχων γίνονται πόρος. Γεγονός είναι ότι το κύριο κοινό ενός πληροφοριακού πολέμου είναι οι διοργανωτές και οι δικαιούχοι του. Αυτά που βρίσκονται μέσα στο «φρούριο» δεν είναι τίποτα άλλο από «κρέας».

Επομένως, η ιδιαιτερότητα του πολέμου της πληροφορίας είναι ότι πραγματικά δεν έχει συμμετοχές. Δεν υπάρχουν πραγματικοί «εμείς» και «άγνωστοι». Είναι το ίδιο με τη διαφημιστική έννοια της «τοποθέτησης». Θέσεις, διαιρέσεις και οτιδήποτε άλλο δεν υπάρχουν παρά μόνο σε κεφάλια. Είναι σαφές ότι, τελικά, μπορεί να υπάρχει μόνο ένα «πολιορκημένο φρούριο», που παλεύει με το κενό γύρω.

Νομίζω ότι τη νίκη σε έναν πόλεμο πληροφοριών κερδίζει όχι αυτός που μπόρεσε να επηρεάσει τον εχθρό (που μπορεί να μην υπάρχει στην πραγματικότητα), αλλά αυτός που εκπαίδευσε εκ νέου τους ανθρώπους γύρω του.

Ο πόλεμος της πληροφορίας είναι πολύ φτωχός όχι μόνο σε ιδέες, νοήματα, αποχρώσεις. Είναι λιγοστό και στο πρόσωπο. Ο πόλεμος χρειάζεται μόνο επιλεγμένα και έμπιστα πρόσωπα, μόνο τους δικούς του κήρυκες και ερμηνευτές της θέλησης των διοργανωτών του πολέμου. Ένα άλλο χαρακτηριστικό του πολέμου, που επηρεάζει πρωτίστως τους δικούς του ανθρώπους, είναι η παρουσία διερμηνέων που γνωρίζουν και αποκρυπτογραφούν, που ερμηνεύουν τη θέληση και τις πληροφορίες του «εχθρού» και διδάσκουν να μην πέφτουν στο δόλωμα. Όσοι βρίσκονται στο «φρούριο» έτσι λαμβάνουν από όλες τις πλευρές μόνο τις «σωστές» ειδικά προετοιμασμένες πληροφορίες. Οι διοργανωτές των πολεμικών πληροφοριών δεν έχουν καμία εμπιστοσύνη στους απλούς ανθρώπους. Οι ικανότητες και τα δικαιώματά τους να καταλάβουν τα πράγματα μόνοι τους δεν λαμβάνονται σοβαρά υπόψη, μέσω των οποίων καλλιεργείται η νηπιότητα, η δυσπιστία στον εαυτό τους και τα αισθήματα ενοχής.

Τι γίνεται με τον Χριστιανισμό;

Κατά τη γνώμη μου, είναι απλό. Οι Χριστιανοί είναι επίσης άνθρωποι, και ως επί το πλείστον απλοί άνθρωποι, σχεδόν όπως όλοι οι άλλοι. Και ως εκ τούτου μερικές φορές παρασύρονται σε «πληροφοριακούς πολέμους»· είναι επίσης συχνά ευτυχείς να ζήσουν την άψυχη ζωή κάποιου άλλου, χωρίς να επιβαρύνονται με ευθύνη, ελευθερία ή προσωπικές σχέσεις. Κάποιοι δεν είναι αντίθετοι να γίνουν πόρος για χάρη κάποιων «υψηλότερων στόχων» ή εναντίον κάποιων «εχθρών». Νομίζω ότι όλοι το γνωρίζουν και το βλέπουν αυτό. Ως εκ τούτου, η κοινωνία έχει μια ιδέα για τον Χριστιανισμό ως «ένα από...», μαζί με τους ποδοσφαιρόφιλους, τα πολιτικά κόμματα, τους εθνικιστές, πατριώτες κ.λπ. Κι όμως, αφού ο Χριστιανισμός είναι το ευαγγέλιο και η πίστη στον Υιό του Θεού Ιησού Χριστέ, τότε σε ένα ορισμένο βάθος ζωής όλα πρέπει να είναι διαφορετικά.

Όσο κι αν μαίνονται οι πόλεμοι της πληροφορίας, οι χριστιανοί έχουν πάντα ένα θεμέλιο, ένα είδος βράχου πάνω στον οποίο καλούνται να χτίσουν το σπίτι της ζωής τους. Ναι, φυσικά, και αυτό το σπίτι και αυτή η ζωή υπόκεινται σε ανέμους και καταιγίδες και το σπίτι μπορεί να υποφέρει. Είναι όμως ακίνητο και ικανό να προστατεύει τους κατοίκους του. Αυτός ο βράχος είναι η πίστη στον Ζωντανό και Προσωπικό Θεό. Η πίστη δεν είναι στη φύση, ούτε στο κράτος, ούτε στην πατρίδα, ούτε στη στρατιωτική δύναμη, ούτε στους «εχθρούς». Αυτή είναι η πίστη στον Θεό! Και αυτή η πίστη μας ανοίγει τα μάτια και εν τέλει καθιστά ανούσιο κάθε πόλεμο πληροφοριών.

Άλλοι άνθρωποι δεν μπορούν να είναι πόρος ή ακόμη και «εχθρός» για τους Χριστιανούς. Οι άνθρωποι γύρω, όσο τερατώδες κι αν ακούγεται σε πολλούς, είναι γείτονες, είναι αδέρφια και αν πιστεύουν, τότε αδέρφια και αδελφές εν Χριστώ. Κάθε άνθρωπος είναι μοναδικός και πολύτιμος. Είναι αγαπητός από τον Θεό. Ο Χριστός υπέφερε στο σταυρό και πέθανε, μεταξύ άλλων, για τους εχθρούς μας. Δεν είναι δικό μας θέμα να αποφασίζουμε για τις τύχες άλλων ανθρώπων και όχι εμείς να τους χαρακτηρίζουμε. Ο κόσμος δεν είναι ασπρόμαυρος, αλλά έγχρωμος. Ναι, βρίσκεται στο κακό, ναι, η αμαρτία συχνά βασιλεύει. Όμως το κακό και η αμαρτία νικούνται από τον Χριστό. Δεν υπάρχει, ή σχεδόν καθόλου, καθαρό κακό και αμαρτία στον κόσμο. Το κάλεσμα του Ιησού Χριστού απευθύνεται σε όλους. Μέχρι την τελευταία του πνοή, ο καθένας μας μπορεί να στρέψει την επιλογή του, τη θέλησή του στον Χριστό τον Σωτήρα.

Η ζωή δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα ναρκοπέδιο όπου το κύριο πράγμα είναι να αποφύγεις τον κίνδυνο. Η ζωή είναι περισσότερο δημιουργικότητα, αναζήτηση, δική σου εμπειρία, κατανόηση, προσωπικές σχέσεις, είναι πάντα μια ελεύθερη και προσωπική επιλογή, είναι ευθύνη. Η ζωή δεν είναι ένα «πολιορκημένο φρούριο», ούτε αυτολογοκρισία και περιορισμός. Αυτή είναι η εμπιστοσύνη στον Θεό και στους ανθρώπους, αυτή είναι η επιθυμία να μάθουμε οτιδήποτε καλό και καλό έρχεται στην πορεία.

Οι Χριστιανοί δεν έχουν σαφείς, αδιαμφισβήτητους διδασκάλους, ερμηνευτές και κήρυκες της αλήθειας, παρά μόνο έναν Δάσκαλο - τον Χριστό. Τα λόγια και το παράδειγμά Του, Αυτός ο Ίδιος είναι η Αλήθεια. Τα υπόλοιπα πρέπει να επαληθεύονται από το Ευαγγέλιο.

Οι Χριστιανοί καλούνται να ζήσουν όχι με μια εικόνα του κόσμου στο κεφάλι τους, ακόμη και με τη μορφή σκακιέρας, αλλά, πρώτα απ 'όλα, σε σχέσεις με τον Ζωντανό και Προσωπικό Θεό και τους ανθρώπους, καθένας από τους οποίους είναι «γείτονας. ” Και αυτό είναι που μπορείτε να αγγίξετε, αυτό είναι που έχει πραγματική αξία, αυτό θα πρέπει να απαντήσετε τελικά ενώπιον του Θεού. Δεν μπορείς να ξεφύγεις από τη δίκη.

Morgoev Khetag

Οι πόλεμοι πληροφοριών είναι το κύριο πράγμα στον πλανήτη σήμερα, και αυτή η δήλωση δεν είναι είδηση. Επίσης, μια νίκη σε έναν θερμό πόλεμο μπορεί να μετατραπεί σε ήττα σε έναν επόμενο πόλεμο πληροφοριών. Όλα είναι πιθανά σε έναν πόλεμο πληροφοριών, μπορείς να ανατρέψεις όλη την ιστορία, να πείσεις τους πάντες ότι το μαύρο είναι άσπρο και το αντίστροφο. Οι πόλεμοι της πληροφορίας είναι ολοκληρωτικοί και παγκόσμιοι. Τέτοιοι πόλεμοι γίνονται συνεχώς από κράτη και μπλοκ, διάφορα κόμματα, θρησκευτικά δόγματα, ιδεολογίες κ.λπ. Δεν θα κάνουμε λάθος αν πούμε ότι οι πόλεμοι της πληροφορίας υπάρχουν όσο υπάρχουν άνθρωποι.

Ο πόλεμος πληροφοριών στο σύγχρονο επίπεδο είναι συνυφασμένος στο σύστημα της μαζικής επικοινωνίας. Το απλούστερο μοντέλο επικοινωνίας ορίστηκε από τον Αριστοτέλη και περιλάμβανε τρία στοιχεία: πηγή – μήνυμα – παραλήπτης. Μοντέρνο μοντέλοπεριλαμβάνει ανατροφοδότηση, συνδέοντας τον «δέκτη» με την «πηγή». Στο πλαίσιο μας, η κοινωνική θέση της πηγής πληροφοριών έχει μεγάλη σημασία. Για παράδειγμα, τα μέσα ενημέρωσης, έχοντας την ιδιότητα της επίσημης πηγής ενημέρωσης, ήδη ισχυρίζονται, λόγω της «επισημότητάς τους», ότι αναφέρουν πάντα μόνο αξιόπιστες πληροφορίες. Ωστόσο, η αλήθεια των σημασιολογικών πληροφοριών είναι δύσκολο να επαληθευτεί, επομένως οι αξιολογικές πληροφορίες που αντικατοπτρίζουν σκόπιμα τις κυρίαρχες τάσεις στην κοινωνία είναι πολύ πιο σημαντικές για το κοινό. Οι αξιολογικές πληροφορίες συμβάλλουν σε μεγάλο βαθμό στη διαμόρφωση της κοινής γνώμης, επομένως, κατά κανόνα, ελέγχονται και εξυπηρετούν πολιτικούς, ιδεολογικούς, οικονομικούς και άλλους σκοπούς. Εδώ θα πρέπει να τονίσουμε τη ρυθμιστική λειτουργία της μαζικής επικοινωνίας· συνδέεται με τη διαδραστική αλληλεπίδραση του ελέγχου της κοινωνίας. Αυτή η λειτουργίασυνδέεται με τη διαμόρφωση της κοινής συνείδησης, της κοινής γνώμης, με τη δημιουργία κοινωνικών στερεοτύπων, με τη χειραγώγηση, με τον κοινωνικό έλεγχο. Η δημιουργία ορισμένων κοινωνικών συνθηκών μπορεί να οδηγήσει στη χρήση αυτής της λειτουργίας για το σχηματισμό διαφόρων τεχνολογιών πλύσης εγκεφάλου. Έτσι, τα μέσα ενημέρωσης στις σύγχρονες συνθήκες αποτελούν το βασικό, βασικό εργαλείο χειραγώγησης της πληροφορίας. Με τη βοήθεια της πληροφορίας, η άρχουσα τάξη, οι πραγματικοί ιδιοκτήτες και πελάτες των ΜΜΕ σχηματίζουν «δημόσια» γνώμη, χειραγωγούν τη συνείδηση ​​του ατόμου, δίνοντάς του τους ποιοτικούς και αξιακούς προσανατολισμούς που είναι απαραίτητοι για να λειτουργήσει το άτομο στο σύστημα κοινωνικές σχέσεις οι οποίες, με τη σειρά τους, χτίζονται και διαμορφώνονται ξανά από τους ιδιοκτήτες και τους πελάτες των μέσων ενημέρωσης. Σε έναν πόλεμο πληροφοριών, τα ΜΜΕ είναι το κύριο, αν και όχι το μοναδικό, όπλο.

Ο πόλεμος πληροφοριών στον τομέα της θρησκευτικής ζωής είναι πιο χαρακτηριστικός για τις Αβρααμικές θρησκείες, η επέκταση των οποίων έχει πάντα τον χαρακτήρα ενός πολέμου, είτε είναι θερμός είτε σε ιδεολογικό επίπεδο. Σε κάποιο ιστορικό στάδιο, μη έχοντας την ικανότητα να διεξαγάγει έναν φυσικό πόλεμο, ο Ιουδαϊσμός στράφηκε σε έναν συνεχή, χωρίς αρχή ή τέλος, θρησκευτικό πόλεμο, με τις τρομερές αφιερώσεις αιχμαλωτισμένων θηραμάτων στον θεό της φυλής του, όταν σκοτώθηκαν τα πάντα: όλοι οι άνθρωποι, όλοι τα ζώα, όλα τα φυτά, ακόμη και τα εργαλεία εργασίας υπόκεινταν σε καταστροφή, στο επίπεδο των πληροφοριών και ψυχολογικός πόλεμος.

Έχοντας ξεπεράσει το στενό εθνοθρησκευτικό πλαίσιο, οι οπαδοί μιας από τις εβραϊκές αιρέσεις, της οποίας το κήρυγμα και το δόγμα αργότερα έγιναν γνωστά ως Χριστιανισμός, εκμεταλλεύτηκαν επίσης τις μεθόδους και τις ευκαιρίες του πληροφοριακού πολέμου. Τα χριστιανικά γραπτά δείχνουν τη δυναμική των αλλαγών στην αντικειμενοποίηση του ιουδαιοχριστιανικού κηρύγματος. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο Ιησούς, αφού κάλεσε τους αποστόλους, τους κατευθύνει σε ένα κήρυγμα που προοριζόταν αποκλειστικά για τους Ιουδαίους: «Αυτούς τους δώδεκα ο Ιησούς τους έστειλε και τους πρόσταξε, λέγοντας: Μην πηγαίνετε στον δρόμο των εθνών και μην μπείτε στην πόλη. των Σαμαρειτών· αλλά πηγαίνετε ιδιαίτερα στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 10:5.6). Στα σωζόμενα θραύσματα του Εβιωνιτικού ευαγγελίου, ο Ιησούς μιλά για την ελκυστικότητα του κηρύγματος των αποστόλων στους Εβραίους: «...Θέλω να είστε δώδεκα απόστολοι για μάρτυρα στον Ισραήλ». 1 . Η ανάγκη για ευρέως διαδεδομένο κήρυγμα της χριστιανικής διδασκαλίας είναι εγγενής στις ομιλίες του Ιησού της Καινής Διαθήκης: «και τους είπε: πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κηρύξτε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα» (Μάρκος 16, 15) «Εσείς είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί. Και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα μπουκάλι, αλλά σε ένα λυχνοστάτη, και δίνει φως σε όλο το σπίτι. Ας λάμψει λοιπόν το φως για σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα μας στους ουρανούς» (Ματθ. 5:14 - 16· πρβλ. Ματθ. 10:26· Μάρκος 4:21· Λουκάς 8:16. 11, 33) Επιπλέον, κάθε απόστολος είναι προικισμένος με τη γνώση μιας «άλλης γλώσσας» για να κηρύξει τη μαρτυρία της ανάστασης του Ιησού. Οι άνθρωποι που βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ, μάρτυρες του θαύματος, επίσης «...θαύμασαν και έμειναν κατάπληκτοι, λέγοντας μεταξύ τους: «Δεν είναι όλοι αυτοί Γαλιλαίοι που μιλούν;» (Πράξεις 2:7).

Μπορούμε να πούμε ότι εμείς οι Οσσετοί βρισκόμαστε σε κατάσταση πολέμου πληροφοριών για περισσότερο από έναν αιώνα με κάθε είδους εκπροσώπους διαφόρων θρησκευτικών συστημάτων να προσπαθούν να μας υποτάξουν, να μας κάνουν υπάκουο εργαλείο (ή όπλο) για να πετύχουν τους στόχους τους. Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι η υπό όρους «αρχή» αυτού του πολέμου είναι χριστιανικοί θρύλοι σχετικά με το υποτιθέμενο κήρυγμα στη Σκυθία κάποιου Ιουδαιο-Χριστιανού ιεροκήρυκα Αντρέι· στη χριστιανική παράδοση, ο Αντρέι είναι ο Πρωτόκλητος μαθητής του Ιησού Χριστού· φέρεται να έφτασε σε όλους το δρόμο για το Κίεβο (που δεν υπήρχε ακόμα εκείνη την εποχή). Ωστόσο, οι ίδιοι οι χριστιανοί ιστορικοί δεν παρέχουν σαφείς πληροφορίες σχετικά με το κήρυγμα του Αντρέι στις χώρες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και του Καυκάσου.

Στις μέρες μας, ο πόλεμος πληροφοριών εναντίον των Οσετών από την πλευρά του χριστιανικού δόγματος παίρνει διαφορετικές μορφές και εκφράσεις. Έχοντας τους οπαδούς της, τους κατοίκους και, προφανώς, πληρωμένους πράκτορες στο σύστημα ηγεσίας και στα ίδια τα μέσα ενημέρωσης, η εκκλησία επιβάλλει επιδέξια και δημιουργεί την ψευδαίσθηση του «καλού» για τους Οσετίους για τη μετάβαση στις χριστιανικές αξίες και κοσμοθεωρία, αλλά πουθενά ανέφερε ότι αυτή ακριβώς η κοσμοθεωρία έρχεται σε αντίθεση με τις θεμελιώδεις αρχές του Οσετικού γκαντάου και επιβάλλεται με στόχο την καταστροφή του. Τα μέσα ενημέρωσης στην Οσετία διακινούν ιδέες για τη θρησκευτική ζωή του Οσετιακού λαού, που μερικές φορές δεν έχουν τίποτα κοινό ούτε με την ιστορία μας ούτε με τη θρησκεία μας.

Δημιουργώντας έναν ψευδή μύθο για την αρχαιότητα της λατρείας της στον λαό μας, στα μέσα ενημέρωσης, για παράδειγμα, επαναλαμβάνεται πολλές φορές κάτι σαν ξόρκι: «Η Αλάνια υιοθέτησε επίσημα τον Χριστιανισμό τον 10ο αιώνα» 2 . Η ένεση αυτής της διατριβής έχει σχεδιαστεί για να αντιληφθεί μια έτοιμη φόρμουλα, το νόημα και το νόημα της οποίας, υποστηρίζω, οι συγγραφείς της δεν μπορούν να εξηγήσουν. Η ίδια η χριστιανική παράδοση αρνείται τη δυνατότητα «επίσημης υιοθέτησης του Χριστιανισμού» από οτιδήποτε, σε οποιοδήποτε αιώνα, έτος ή εποχή. Σε αυτήν την περίπτωση, «η παραμόρφωση των πληροφοριών (από τα ανοιχτά ψέματα στη μετατόπιση της έννοιας στο σημασιολογικό πεδίο) σας επιτρέπει να προσαρμόσετε τον βαθμό και το μέτρο της ψυχολογικής επιρροής, να δημιουργήσετε μια εικόνα της πραγματικότητας στην οποία το κύριο πράγμα δεν είναι η πραγματικότητα , αλλά πώς θέλουν να το διδάξουν, πώς οργανώνουν ό,τι χρειάζεται δείτε σε αυτό» 3 . Εδώ επικρατεί σιωπή, απόκρυψη πληροφοριών, δηλαδή ότι το 931 οι Αλανοί σχετικά με τη χριστιανική πίστη «... απομακρύνθηκαν από αυτήν και έδιωξαν τους επισκόπους και τους ιερείς που τους έστειλε ο βυζαντινός αυτοκράτορας». 4 . Καθώς και πολυάριθμα ιστορικά παραδείγματα του αγώνα των Αλανών και των Οσετών κατά του Χριστιανισμού.

Θα πρέπει να διευκρινιστεί, λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των Οσετών και των ξένων θρησκειών, και ειδικότερα του Χριστιανισμού, έχουμε να κάνουμε με έναν θρησκευτικό-πληροφοριακό πόλεμο, αυτός ο πόλεμος στρέφεται εναντίον μας, αλλά, ταυτόχρονα, είναι και για εμάς. , για την αυτογνωσία μας, για την ψυχή μας. Σε αυτόν τον πόλεμο, οι στόχοι και οι στόχοι της εκκλησίας και της γραφειοκρατίας είναι συνυφασμένες και συνυφασμένες με την επιθυμία να αποκτήσουν ένα υπάκουο ποίμνιο και μια εύκολα διαχειρίσιμη μάζα. Αυτή η μάζα είναι το αντικείμενο χειραγώγησης - η καθοδηγούμενη πλειοψηφία.

Η αυξανόμενη πολυπλοκότητα της κοινωνικής ζωής, η αυξανόμενη ασυνέπειά της, η άνιση κατανομή της εκπαίδευσης, του πολιτισμού και της πληροφορίας οδηγούν αναπόφευκτα στη δημιουργία «γνωστικών φραγμών», στην παραγωγή, διατήρηση και περιπλοκή εμποδίων που δυσκολεύουν τις μάζες να να κατανοήσουν τις κοινωνικές και πολιτιστικές πραγματικότητες. Γίνεται όλο και πιο δύσκολο για ένα άτομο να καταλάβει τι συμβαίνει. Προτιμά να γνωρίζει την ελαφριά, έτοιμη ερμηνεία του που παρέχεται από τους ιδιοκτήτες των μέσων ενημέρωσης. «Σύμφωνα με πολλούς (ερευνητές - M.Kh.), το σύγχρονο επικοινωνιακό μήνυμα, στην ψυχολογική του βάση, είναι ένα ιδιαίτερο είδος μύθου. Τις τελευταίες δεκαετίες, ο ρόλος της μαζικής επικοινωνίας θεωρείται μυθοποιητικός... Η δημιουργία μύθων αναδομεί την αντίληψη και τη σκέψη του κοινού. Η ιδιαίτερη, σαν κλιπ φύση της συνεχούς ροής των μηνυμάτων υπαγορεύει μια διαφορετική ταχύτητα των νοητικών διεργασιών. Η μείωση του χρόνου για σχολιαστικά και αναλυτικά προγράμματα οδηγεί σε υποβάθμιση της σκέψης του κοινού. Ως αποτέλεσμα, γίνεται όλο και πιο ευκολόπιστη στο να αποδέχεται κάθε είδους μύθους». 5 . Για παράδειγμα, για να αντιληφθούμε την επιβεβλημένη, παράλογη στην ουσία της, ιδέα για την σχεδόν αιώνια υπαγωγή των Οσετών σε μια χριστιανική ή μουσουλμανική λατρεία.

Η επιρροή και η διαμόρφωση των απόψεων ενός ατόμου και των μαζών για την πραγματικότητα μέσω της διαστρέβλωσης των πληροφοριών είναι ένας πληροφοριακός-ψυχολογικός πόλεμος. Ως αποτέλεσμα του ψυχολογικού αντίκτυπου στη διανοητική-γνωστική σφαίρα ενός ατόμου, οι ιδέες του αλλάζουν, η φύση της αντίληψης των πληροφοριών που έλαβε πρόσφατα και, ως εκ τούτου, η «εικόνα του κόσμου» του αλλάζει προς την κατεύθυνση που απαιτείται για την πληροφορητής. Στις συνθήκες μας, πρόκειται για μια μετάβαση από μια ουσιαστική, ενεργή και αναλογική συμπεριφορά που είναι απαραίτητη στο πλαίσιο της παραδοσιακής θρησκευτικής ταυτότητας της Οσετίας σε μια απλή αντίληψη έτοιμων δογμάτων, διδασκαλιών που παρουσιάζονται και εισάγονται από την εκκλησία στο ποίμνιο ή έτοιμες. αποφάσεις σχετικά με τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής των μαζών που εισάγονται στην κοινωνία από την άρχουσα τάξη. Στις τελευταίες περιπτώσεις το άτομο απομακρύνεται από τις ενεργές δραστηριότητες στο πλαίσιο της θρησκευτικής και κοινωνικής ζωής και του επιβάλλεται ο ρόλος του παθητικού παρατηρητή, του καταναλωτή.

Στο σύστημα μαζικής επικοινωνίας που χρησιμοποιείται για να επηρεάσει ενεργά το κοινό, συχνά, στην περίπτωση της κάλυψης της θρησκευτικής κατάστασης στην Οσετία, μέσω άμεσης πλαστογραφίας και εξαπάτησης, η τηλεόραση έχει ένα αναμφισβήτητο πλεονέκτημα. Βρίσκεται στην ίδια του την ουσία, δηλαδή στην παρουσία μιας εικόνας, μιας ακολουθίας βίντεο. Η συντριπτική πλειοψηφία των πληροφοριών (γνώσης) που λαμβάνει ένα άτομο μέσω της όρασης. Η κυριαρχία του οπτικού καναλιού επιτρέπει επίσης σε κάποιον να υπερβάλλει/υποεκτιμά τη σημασία ενός συγκεκριμένου γεγονότος στη δημόσια ζωή 6 .

Η ακολουθία βίντεο που παρέχεται από την τηλεόραση απλοποιεί την αφομοίωση των απαραίτητων πληροφοριών και επίσης ενισχύει τον αντίκτυπο των συμφραζομένων στη μαζική συνείδηση ​​του κοινού. «Αυτό ακριβώς είναι που δίνει στην τηλεόραση την τεράστια ασύγκριτη συναισθηματική της δύναμη... η τηλεόραση απευθύνεται πρωτίστως σε συναισθηματικές και άμεσα αποτελεσματικές δομές. Λόγω αυτού του κύριου πλεονεκτήματος, η τηλεόραση δεν μπορεί μόνο να δημιουργήσει το γνωστό «φαινόμενο παρουσίας» στον θεατή. Παρακολουθώντας την εξέλιξη των γεγονότων στην τηλεόραση, ο θεατής συχνά ταυτίζεται με έναν αυτόπτη μάρτυρα ή ακόμα και με έναν συμμετέχοντα στην εκδήλωση. Έτσι επιτυγχάνεται η σημαντικότερη ψυχολογική επίδραση της ταύτισης του τηλεοπτικού κοινού με τα γεγονότα που διαδραματίζονται και τους χαρακτήρες τους. Σε αντίθεση με την ορθολογική λογική, εδώ λειτουργεί η συναισθηματική «ψυχολογία». Το τηλεοπτικό κοινό έχει μια αρχή που προκαλεί έκπληξη για την κοινή λογική: "Το είδα - αυτό σημαίνει ότι είναι αλήθεια!" 7 . Και ένα άτομο στην Οσετία βλέπει επανειλημμένα επαναλαμβανόμενες ειδήσεις σχετικά με τις δραστηριότητες της εκκλησίας, οπαδούς του Χριστιανισμού, επαναλαμβανόμενες αναφορές με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που σχετίζονται με το έργο του χριστιανικού κλήρου ή του ποιμνίου τους, επανειλημμένα επαναλαμβανόμενες ψευδείς δηλώσεις για την προέλευση του οσετιακού πολιτισμού από τη χριστιανική λατρεία.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της τρέχουσας κατάστασης πληροφόρησης και προπαγάνδας είναι η πλήρης προπαγάνδα της ακολασίας από τις κυβερνητικές υπηρεσίες μέσω των μέσων ενημέρωσης στην Οσετία (μπορούμε επίσης να συμπεριλάβουμε την υπαίθρια διαφήμιση στους δρόμους της πόλης εδώ). Η ακολασία είναι μια μορφή υποβάθμισης της κοινωνίας γενικότερα και του ατόμου ειδικότερα. Ένα τέτοιο άτομο δεν έχει θέση στην παραδοσιακή Οσετιακή κοσμοθεωρία· ξεφεύγει από αυτήν και αηδιάζει. Οι τοπικοί αξιωματούχοι προσανατολίζουν τους φορολογούμενους σε μια καταναλωτική στάση ο ένας απέναντι στον άλλον, όταν ένα άτομο βλέπει στον εαυτό του μόνο ένα μέσο, ​​αλλά πιο συχνά μόνο σάρκα, κρέας, αν και καλοφτιαγμένο και εμφανισμένο με ενθουσιασμένη λαγνεία. Έτσι, οι υπάλληλοι προετοιμάζουν για την εκκλησία το ποίμνιό της, που αναζητά τη σωτηρία στην εκκλησία και αργά ή γρήγορα θα σέρνεται για μετάνοια και άφεση αμαρτιών.

Το Διαδίκτυο έχει γίνει ένα από τα πιο ισχυρά μέσα μαζικής επικοινωνίας στην παρούσα φάση. Για εμάς το πεδίο αγώνα για τον αυτοπροσδιορισμό μας έχει διευρυνθεί. Χωρίς την ευκαιρία ή μόχλευση να προσεγγίσουμε το κοινό μέσω των επίσημων μέσων ενημέρωσης (παρόλο που υποστηρίζονται, μεταξύ άλλων, από τις φορολογικές μας εισφορές), έχουμε τη δυνατότητα να παρέχουμε εναλλακτικές, στην περίπτωσή μας, αληθινές πληροφορίες, για επέκταση χώρος πληροφοριώνδιακατέχεται από το θέμα της θρησκείας μας ή; Αλλά και εδώ, η άλλη πλευρά της ευκαιρίας που μας δόθηκε ήταν η ισχυρότερη αντίθεση από τις δυνάμεις που ενδιαφέρονται να μας καταστρέψουν ως εθνότητα. Ένας ποιοτικά νέος γύρος πληροφοριακού πολέμου με χρήση νέων μέσων που παρέχονται από το Διαδίκτυο δίνει τη δυνατότητα σε κάθε είδους ημιγράμματους, «ανώνυμα σχόλια» να συκοφαντούν, να προσβάλλουν, να δημιουργήσουν ένα υπόβαθρο, ένα ίχνος βρωμιάς και ψεμάτων που συνοδεύουν τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες ( ή τουλάχιστον απόπειρες) πατριωτών ανθρώπων που αγωνίζονται να διαφυλάξουν τον εαυτό τους και τους ανθρώπους τους στον κόσμο. Η ατιμωρησία για τη συκοφαντία, η λάσπη για τα πάντα και τους πάντες στο Διαδίκτυο έχει οδηγήσει σε μια ολόκληρη υποκουλτούρα και, φυσικά, αυτή η κατάσταση, αυτό το υπόβαθρο, αυτή η υποκουλτούρα χρησιμοποιείται για πολέμους πληροφοριών από μεγάλους παίκτες, μέχρι τα κράτη και, φυσικά, κάθε είδους ιδεολογικοί σχηματισμοί όπως η εκκλησία. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το ίδιο το υπόβαθρο είναι επίσης ένας πόλεμος και ένας πόλεμος όχι μόνο μεταξύ του Pet και του Van, του Azamatov και του Sarmatov μεταξύ τους, αλλά και ένας ιδεολογικός πόλεμος πληροφοριών για το δικαίωμα στον αυτοπροσδιορισμό.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ορισμένα από αυτά τα ανώνυμα παρατσούκλια είναι πράκτορες μιας ή της άλλης (δεν είναι δύσκολο να μαντέψουμε ποιες) δομές που εργάζονται υπό τον Pet and Van, που εργάζονται για να κατευθύνουν διακριτικά και συνετά τη ροή της βρωμιάς προς την κατεύθυνση που επιθυμούν οι αφέντες τους. Πρώτα απ' όλα εναντίον εκείνων που μάχονται ενάντια στην ιδεολογία τους ή εκθέτουν κάποιες από τις ανάρμοστες πράξεις τους. Χωρίς να μπορείς να αντικρούσεις τα επιχειρήματα ενός ιδεολογικού αντιπάλου, όταν είναι αδύνατο να τα αντικρούσεις, είναι πιο εύκολο να τον συκοφαντήσεις με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να τον δυσφημίσεις, να τον φιμώσεις.

Ο ενημερωτικός, ιδεολογικός πόλεμος, στον οποίο συμμετέχουμε όλοι, είτε το αντιλαμβάνεται κανείς είτε όχι, με στόχο να κρύψουμε την αλήθεια για την ιστορία και τον πολιτισμό μας από τον εαυτό μας, με στόχο τη διαστρέβλωση των πραγματικών γεγονότων για τη θρησκευτική μας ζωή, εξακολουθεί να έχει προφανείς συνέπειες για εμάς. δυναμικό, αφού η αξία και ο στόχος για εμάς είναι η αλήθεια και αυτό είναι το πλεονέκτημά μας. «Διότι δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που δεν θα γίνει φανερό, ούτε κρυφό που δεν θα γίνει γνωστό και δεν θα αποκαλυφθεί». (Λουκάς 8:17).

Σημειώσεις:

1 Αποσπάσματα Ευαγγελίου των Εβιωνιτών/Απόκρυφα των Αρχαίων Χριστιανών. Μ., 1989. Σ. 66.

3 Kalandarov K. Kh. Διαχείριση της δημόσιας συνείδησης. Ο ρόλος των διαδικασιών επικοινωνίας.

4 Al-Masudi / Aleman A. Alans σε αρχαίες και μεσαιωνικές γραπτές πηγές. Μ. 2003, σελ. 346

5 Olshansky D.V. Ψυχολογία των μαζών. Αγία Πετρούπολη 2001, σελ. 300 - 301

6 POCHEPTSOV G. ΠΩΣ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ «ΑΛΛΑΓΟΥΝ» ΤΙΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ/ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ως τεχνολογίες για τον επηρεασμό της μαζικής συνείδησης στον 20ο αιώνα

7 Olshansky D.V. Ψυχολογία των μαζών. Αγία Πετρούπολη 2001, σελ. 304.

— Είναι σαφές ότι η ηθική επιρροή της Εκκλησίας στις ανθρώπινες ψυχές είναι ευεργετική για τη χώρα συνολικά. Τελικά, ένας ηθικός λαός είναι πιο δύσκολο να εξαπατήσει, να υποδουλώσει και να κατακτήσει από έναν ανήθικο;

- Φυσικά, υπάρχουν πολλά ιστορικά στοιχεία για αυτό. Από τη στιγμή που ένας λαός κλίνει προς κάποιο είδος αμαρτίας, για παράδειγμα, την ομοφυλοφιλία, μόλις καταστρέφονται οι ηθικές του κατηγορίες, που καθορίζονται από τη θρησκεία, αρχίζει αμέσως η υποβάθμιση της κοινωνίας και η καταστροφή του κράτους. Ας θυμηθούμε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τους αρχαίους Έλληνες... Στη Ρωσία πριν από την επανάσταση του 1917, πού κατευθυνόταν η αιχμή του δόρατος της επαναστατικής προπαγάνδας; Για τους ευγενείς, τους αξιωματικούς και τους κληρικούς. Αν και ο κλήρος εκείνη την εποχή δεν έκανε επίσης τίποτα κακό στους επαναστάτες.

Έτσι, εξωτερικοί εχθροί προσπαθούν τώρα να υπονομεύσουν την εμπιστοσύνη των ανθρώπων στους λειτουργούς της εκκλησίας για να εμποδίσουν το έργο της ηθικής και πνευματικής αγωγής. Ώστε στη συνέχεια να τους είναι πιο εύκολο να διαχειριστούν τη διαδικασία ηθικής, πνευματικής και σωματικής υποβάθμισης του λαού, που τώρα πραγματοποιείται με επιτυχία.

Αυτή η μέθοδος χειρισμού της συνείδησης μπορεί να εξεταστεί στο απλό παράδειγμα. Για να εμπλέξουν έναν έφηβο σε ένα γκάνγκστερ περιβάλλον, το πρώτο πράγμα που προσπαθούν να κάνουν οι ληστές είναι να μειώσουν την εμπιστοσύνη του εφήβου στους γονείς και τους δασκάλους τους και να καταστρέψουν την εξουσία τους. Πρέπει με κάποιο τρόπο να τον βγάλουν από την επιρροή αυτών που τον μεγαλώνουν και τον διδάσκουν. Μόνο μετά από αυτό υπάρχει περίπτωση να συμμετάσχει μαζί τους σε όλες τις βρώμικες πράξεις τους. Αυτή η «απόσυρση από την επιρροή» είναι ο στόχος όσων διέταξαν αυτήν την υποτίμηση της Εκκλησίας, που τώρα έχουν οργανώσει έναν πόλεμο ενημέρωσης κατά της Ορθοδοξίας.

- Μου φαίνεται ότι τελικά ένα τέτοιο εξωτερικό επιρροή της πληροφορίαςΒρίσκει επίσης κάποιου είδους εσωτερική υποστήριξη σε εκείνους τους ανθρώπους που υπόκεινται σε αυτήν. Δεν πρόκειται απλώς για απλή άγνοια

σε θέματα της πραγματικής ζωής των ιερέων και της εκκλησιαστικής ζωής γενικότερα, αλλά και κάποιους εσωτερικούς λόγους για τους οποίους αυτοί οι άνθρωποι δέχονται τόσο πρόθυμα τα ψέματα ως αλήθεια.

- Λοιπόν, φυσικά, υπάρχουν τέτοιοι λόγοι. Τέτοια «αδύνατα σημεία» σε έναν άνθρωπο είναι οι εσωτερικές του ατέλειες, οι αμαρτίες του. Η ψυχική ακαθαρσία αντιτίθεται σε κάθε τι ηθικό, όπως ένας βρώμικος αντιστέκεται στο πλύσιμο των χεριών του και ένας τεμπέλης μαθητής αντιστέκεται στη μάθηση. Ο ίδιος πόρνος ή ομοφυλόφιλος δεν μπορεί να δεχτεί την Εκκλησία όπως είναι, γιατί τους θέτει πολύ ψηλά ηθικά πρότυπα. Το μόνο που μπορούν να κάνουν είναι να την καταδικάσουν και να της ρίξουν λάσπη.

Όταν γίνεται δύσκολο και άβολο για κάποιο ηθικό τέρας να βρίσκεται ανάμεσα σε ηθικά αγνούς ανθρώπους, σίγουρα θα αρχίσει να λέει κάποια άσχημα πράγματα για αυτούς για να δημιουργήσει στον εαυτό του την ψευδαίσθηση της «ομοιότητας». «Ποιος στη Ρωσία δεν κλέβει;» - αυτή η έκφραση μας έχει γίνει γνωστή. Αυτό σημαίνει ότι μπορείτε να κλέψετε χωρίς να ανησυχείτε. «Ακόμα και τα ζώα ασχολούνται με την ομοφυλοφιλία, και γενικά είναι φυσιολογικό!» - επίσης από μια σειρά αυτοδικαιολογήσεων και απόπειρες να βγάλουν το λευκό από το μαύρο. Τώρα, όταν η λατρεία της εκρίζωσης χρημάτων βασιλεύει στη χώρα, πολλοί άρχισαν να δηλώνουν έξυπνα κάτι σαν: «Ο άνθρωπος, από την ίδια του την ουσία, είναι ένα ευτελές πλάσμα». Λοιπόν είναι φυσιολογικό να υπάρχουν και ωθήσεις βάσης; Τότε μπορείς να δημιουργήσεις οτιδήποτε!

Δηλαδή, η Εκκλησία θέτει ένα ορισμένο πρότυπο για τις σχέσεις στην ανθρώπινη κοινωνία. Και όσοι ζουν εκτός αυτού του πλαισίου νιώθουν άβολα. Νομίζουν ότι αν καταστραφεί η Εκκλησία, τότε οι πνευματικοί νόμοι θα πάψουν να ισχύουν. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια.

— Πες μου, πώς μπορεί να εξηγηθεί η δολοφονία των ιερέων από τη σκοπιά της ανθρώπινης ψυχολογίας; Τελικά, κάτι κινητοποιεί αυτούς τους δολοφόνους; Ή τίποτα άλλο παρά κακόβουλη αδιαλλαξία απέναντι στην Ορθοδοξία ως ξένη πίστη;

- Γιατί σκοτώνουν καλούς, καθαρόκαρδους; Ναι, γιατί αυτοί οι δολοφόνοι αποβράσματα οδηγούνται όχι μόνο από το μίσος, αλλά από το μίσος που προκαλεί ο μαύρος φθόνος. Ο φθόνος γεννά μίσος και καλύπτεται με περιφρόνηση.

Ας πάρουμε αυτή τη μεταφορά: λόγω παρεξήγησης, μπήκα σε μια Ολυμπιάδα σε κάποια επιστήμη, παντελής άγνοια, και μάλιστα κακή. Και πώς θα νιώσει σε αυτό το περιβάλλον; Φυσικά, θα σκεφτεί ή και θα πει: «Όλοι εσείς εδώ είστε τρελοί «σπασίκλες», όλοι ηλίθιοι, εγώ είμαι ο μόνος κανονικός».

Κυρίως μισούν αυτούς που είναι πιο έξυπνοι ή πιο ευγενικοί - εκείνοι που σε έχουν ξεπεράσει σε κάτι. Επειδή δεν έχει νόημα να μισείς κάποιον που είναι χαμηλότερος από σένα και έχει λιγότερες δεξιότητες - δεν υπάρχει τίποτα να ζηλέψεις. Συνειδητά ή υποσυνείδητα, αυτοί οι μισητές καταλαβαίνουν ότι οι ιερείς τους είναι ανώτεροι και πιο αγνοί και ότι η αλήθεια είναι με το μέρος τους, και αυτό τους κάνει να αισθάνονται ταπεινωμένοι και να αρχίζουν να τους μισούν.

— Μερικοί άνθρωποι κατηγορούν τους ιερείς για απροσεξία, ότι δεν δίνουν προσοχή ή ότι απαντούν σκληρά έθεσε ερώτηση, καταγγέλλω.

— Φυσικά και οι ιερείς δεν είναι τέλειοι, γιατί και αυτοί είναι άνθρωποι. Συμβαίνει ότι μερικοί από αυτούς συμπεριφέρονται με τρόπο ακατάλληλο για έναν ιερέα: υπάρχουν απρόσεκτοι ιερείς, υπάρχουν ιερείς που υποφέρουν από καταδίκη - ο καθένας έχει τα δικά του προσωπικά χαρακτηριστικά και ελλείψεις. Έτσι, ορισμένοι από αυτούς μπορεί να κατηγορηθούν επάξια. Ας δούμε όμως το ερώτημα ευρύτερα: αν έρθεις να δεις έναν γιατρό και δεις ότι έχει πολλές ελλείψεις: είναι ανυπόμονος, αγράμματος, δεν απαντά στις ερωτήσεις σου, δεν δίνει συμβουλές... Τι θα κάνεις; Πιθανότατα, θα πάτε σε κάποιον άλλο. Εάν ένα άτομο θεραπεύει άσχημα, θα βρείτε κάποιον που θεραπεύει καλά. Αλλά εξαιτίας κάποιου απρόσεκτου και αγενούς, δεν θα σταματήσετε να σας περιποιούνται εντελώς, σωστά; Έχετε χάσει την πίστη σας στην ιατρική ως τέτοια; Γιατί λοιπόν, εξαιτίας ενός ανεπαρκώς ευγενικού ιερέα, κάποιοι αρχίζουν να κάνουν αβάσιμες γενικεύσεις και να κατηγορούν απολύτως όλους τους λειτουργούς της Εκκλησίας;

Παρεμπιπτόντως, παρατήρησα αυτό το φαινόμενο: ενεργούν μαζικά και επιθετικά εναντίον ιερέων, καθώς και εναντίον, για παράδειγμα, ξένων, αλλά γιατί δεν γίνονται τέτοιες διαμαρτυρίες κατά των ολιγαρχών; Συμβαίνει ένα άτομο να βρίζει, μετά ένα άλλο - και αυτό είναι. Σιωπή! Καμία υστερία όπως εναντίον των ιερέων. Αν και αυτοί οι άνθρωποι έκλεψαν χρήματα από τον καθένα μας. Γιατί να είναι αυτό;

— Ίσως να μην γίνονται τέτοιες ομιλίες κατά των ολιγαρχών στα μπλογκ γιατί δεν υπάρχουν πελάτες γι' αυτό;

- Ετσι νομίζω. Δεν θα χρηματοδοτήσετε έναν πόλεμο πληροφοριών εναντίον σας, επομένως δεν υπάρχει αγανάκτηση για αυτό.

Στις μέρες μας έχουν γραφτεί πολλά για τον πόλεμο της πληροφορίας: πώς οργανώνεται και διεξάγεται, γιατί υπάρχουν αυτοί οι χειρισμοί της ανθρώπινης συνείδησης, πώς συμβαίνουν, σε τι βασίζονται κ.λπ. Έχει γραφτεί ένας τεράστιος αριθμός βιβλίων για την πολιτική τεχνολογία και είναι αρκετά εύκολο να βρει κανείς τέτοια λογοτεχνία. Αν κάποιος είναι πολύ τεμπέλης για να διαβάσει, όλο αυτό το αίσχος πληροφοριών μπορεί να δει κανείς στην τηλεόραση και πριν από πολύ καιρό μπορούσε κανείς να καταλάβει γιατί επινοήθηκε όλο αυτό. Αλλά και εδώ είμαι πολύ τεμπέλης για να σκεφτώ. Υπάρχει μια ακμάζουσα απροθυμία και παθητικότητα να κατανοήσουμε την κατάσταση με συλλογισμούς όπως: «Γιατί το χρειάζομαι αυτό;» Είναι επίσης πιο εύκολο να ζεις - όχι για να καταπονήσεις τη διάνοιά σου, αλλά να περιμένεις κάποιον να σου δώσει μια έτοιμη λύση. Το 80 τοις εκατό των ανθρώπων, δυστυχώς, είναι εξαιρετικά πρωτόγονοι. Στο μυαλό τους, είναι φυσιολογικοί, έξυπνοι άνθρωποι που σημαίνουν κάτι, αλλά στην ουσία τους ενδιαφέρει μόνο αυτό που μπορούν να νιώσουν και να αγγίξουν.

- Νιώθεις και αγγίζεις; Άρα, ενδιαφέρονται μόνο για υλικές αξίες και απολαύσεις;

- Ναι - κάτι που βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε συναισθήματα και συναισθήματα. Όχι κάποια παγκόσμια πράγματα, ούτε τα συμφέροντα του λαού και του κράτους, ούτε η κατανόηση της παγκόσμιας τάξης, ούτε καν τα συμφέροντα της ψυχής σου, αλλά μόνο αυτό που εξυπηρετεί τις πιο πρωτόγονες ανάγκες σου. Θέλουν απλώς να ζουν εύκολα και απερίσκεπτα, να πάρουν ό,τι χρειάζεστε από τη ζωή σήμερα και αύριο - ό,τι μπορεί.

Μια πρόσφατη περίπτωση είναι ενδεικτική. Ένας γνωστός άθεος ιστότοπος ανακοίνωσε μια εκστρατεία για να βοηθήσει τα παιδιά με καρκίνο με το σύνθημα: «Δεν υπάρχει Θεός, ποιος εκτός από εμάς θα βοηθήσει τα παιδιά;» Ας μαζέψουμε χρήματα - δώσουμε για τη θεραπεία παιδιών! Σε μόλις μισό μήνα, συγκέντρωσαν μόνο 20 χιλιάδες ρούβλια, και αυτό είναι περίπου πόσα γνωστά ορθόδοξα site μαζεύουν σε μόλις 2 ώρες, αν και δεν υπάρχουν άλλοι επισκέπτες εκεί. Το αθεϊστικό site συγκέντρωσε μόνο ψίχουλα σε σύγκριση. Έδειξαν λοιπόν ποιοι είναι, σε γενικές γραμμές. Γιατί όσοι δεν πιστεύουν στον Θεό είναι κυρίως εγωιστές.

Ο εγωισμός είναι ο κύριος παράγοντας που μας εμποδίζει να δεχθούμε οτιδήποτε πνευματικό. Όταν το «εγώ» είναι το κέντρο του Σύμπαντος, τότε τι είδους ιερείς υπάρχουν, τι είδους Θεός υπάρχει, γιατί χρειάζομαι αυτούς τους ανταγωνιστές! Είμαι αυτάρκης, δεν χρειάζομαι τις οδηγίες κανενός και γενικά όλοι πρέπει να με υποκλίνονται...

— Δηλαδή οι ιερείς έχουν γίνει ο κύριος στόχος των αντιλαϊκών δυνάμεων;

— Ναι, αλλά είναι στόχος όχι μόνο αντιρωσικών δυνάμεων, αλλά κυρίως στόχος σκοτεινών δυνάμεων.

Τέτοιοι άνθρωποι έχουν πάντα πολλούς πειρασμούς - περισσότερους από έναν συνηθισμένο άνθρωπο. Και επειδή η ζωή τους περνάει μπροστά από όλους, μερικές φορές οι ελλείψεις τους μεγαλοποιούνται από την κοινωνία. Για παράδειγμα, εάν ένας συνηθισμένος άνθρωπος περνάει ένα αυτοκίνητο από κόκκινο φανάρι, τότε κανείς δεν θα εκπλαγεί από αυτό και κανείς δεν θα θυμάται καν αυτό το γεγονός. Και αν ξαφνικά δουν ότι ένας τύπος με ένα ράσο και με ένα σταυρό στο στήθος του έχει περάσει από ένα κόκκινο φανάρι, τότε αυτό θα γίνει αμέσως αφορμή για συναισθηματικές συζητήσεις. Πόσοι από εμάς, με συγχωρείτε, είμαστε μέθυσοι που μεθάνε στις ίδιες κηδείες και πόσοι απλώς συμπεριφέρονται εκφυλιστικά στους γάμους; Και ποιος, όταν ξαναλέμε αυτές τις γελοιότητες ο ένας στον άλλο; Αλλά αν κάποιος είδε έναν μεθυσμένο ιερέα - αυτό είναι, να είστε ευγενικοί - υπάρχει αρκετός λόγος και κουτσομπολιά για όλους για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Επιπλέον, όλες αυτές οι ιστορίες, για χάρη της φράσης, με τον καιρό γεμίζουν με ένα σωρό εικασίες και μυθοπλασίες και τελικά μετατρέπονται σε κάτι εντελώς αδιανόητο. Και ο ελαφρώς μεθυσμένος ιερέας θα απεικονίζεται σε αυτά με μια απολύτως απρεπή μορφή...

Θα ήθελα να παραθέσω ένα κατάλληλο απόσπασμα από μια ιστορία ντοκιμαντέρ του ιερέα Yaroslav Shipov, ο οποίος υπηρέτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια αγροτική ενορία. Αυτό το απόσπασμα είναι από τη στάση των κατοίκων του χωριού προς τον ιερέα: «Ακούραστα έβγαλαν κάθε είδους φήμες: τότε ο ιερέας είναι κακός επειδή είναι πλούσιος, και όταν αποδείχθηκε ότι ήταν φτωχός, και αυτό είναι κακό - Ένας πραγματικός ιερέας δεν μπορεί να είναι ζητιάνος. τότε - σε κάθε χωριό υπάρχει μια σύζυγος, και αν δεν είναι έτσι, τότε - είναι οδυνηρά αυστηρός με τις γυναίκες, θα μπορούσε να έχει δείξει προσοχή: ποτέ δεν ξέρεις, ο ιερέας είναι άντρας τελικά...»

— Υπάρχει ένα πιο μορφωμένο μέρος του κοινού - άνθρωποι που γνωρίζουν τι τεράστιο θετικό ρόλο έπαιξε η Εκκλησία στην ιστορία ολόκληρης της χώρας, ειδικά κατά τα δύσκολα χρόνια. Μερικοί από αυτούς μάλιστα διάβαζαν πνευματική λογοτεχνία. Συμβαίνει να λένε: «Κάποτε υπήρχε Εκκλησία - ναι! Αλλά δεν μπορώ να δεχτώ την Εκκλησία που έχει γίνει τώρα». Πώς θα σχολιάζατε τέτοιες δηλώσεις;

— Εν συντομία, τέτοιοι ισχυρισμοί μπορούν να εκφραστούν με το ερώτημα: οι σύγχρονοι ιερείς δεν είναι άγιοι, οπότε γιατί να τους ακούσουμε και να τους κοιτάξουμε ψηλά; Αυτό το θέμα μπορεί να διαδραματιστεί χιουμοριστικά: επιτύχετε την αγιότητα μόνοι σας και η Εκκλησία θα κοιτάξει επάνω σας. Εφόσον δεν μπορείτε να δεχτείτε αυτήν την Εκκλησία, αλλά γνωρίζετε τα πρότυπα, ζήστε σύμφωνα με αυτό το πρότυπο. Δείξε με το παράδειγμά σου μια ιερή ζωή. Και μόλις αρχίσετε να εργάζεστε πνευματικά, θα πειστείτε αμέσως ότι έχετε πολλές αμαρτίες, και δεν είναι όλοι ικανοί να είναι αλάνθαστοι και άψογοι σε οτιδήποτε.

«Και θα πει: «Όχι, δεν θέλω να γίνω άγιος, θέλω να είναι άγιοι, γιατί είναι δουλειά τους να είναι άγιοι»...

— Η Εκκλησία και οι εντολές της πρέπει να είναι άγιες, γιατί αγωνίζεται για την αγάπη και οδηγεί τους ανθρώπους. Όμως το καθένα από τα μέλη του δεν μπορεί να είναι άγιο. Όπως κάθε επιστήμονας δεν μπορεί να είναι ιδιοφυΐα. Η Εκκλησία πρέπει να εκλαμβάνεται ως αναπόσπαστο οικοδόμημα και όχι να κρίνεται από μεμονωμένους ανθρώπους. Ακολουθήστε τις εκκλησιαστικές εντολές και μην ενδίδετε σε προκλήσεις.

Όποιος θέλει μπορεί να είναι ηθικά υγιής. Και αυτό είναι το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο, γιατί είναι στις πνευματικές του ιδιότητες που βρίσκεται η προσωπικότητα. Και αν, για παράδειγμα, ένας από τους φίλους σας έχει άρρωστο συκώτι, τότε αυτό δεν τον εμποδίζει να είναι φίλος σας, γιατί δεν τον αντιλαμβάνεστε εν μέρει, αλλά ως άτομο. Με τον ίδιο τρόπο, αν τα επιμέρους «όργανα» είναι ατελή, η Εκκλησία στο σύνολό της δεν καθίσταται ανίκανη.

Όλες αυτές οι κατηγορίες των ιερέων και της ίδιας της Εκκλησίας, αν δεν είναι ανοιχτή εχθρότητα, οφείλονται τις περισσότερες φορές στην αδυναμία κατανόησης του κυριότερου: η Εκκλησία δεν ζει για τον εαυτό της, αλλά για τους ανθρώπους και τη σωτηρία τους. Και πάντα εκτελούσε και συνεχίζει να εκτελεί τα καθήκοντά της.

Vardan Ernestovich Bagdasaryan - Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθ., Αναπληρωτής. Επικεφαλής του Κέντρου Επιστημονικής Πολιτικής Σκέψης και Ιδεολογίας

Τα προβλήματα της παρουσιαζόμενης έρευνας καθορίζονται από το περιβάλλον των τεσσάρων τα τελευταία χρόνια. Το περιεχόμενο του ιστορικού πλαισίου καθορίζεται από την ανάπτυξη της ενεργού φάσης του νέου πληροφοριακού και ψυχολογικού πολέμου κατά της Ρωσίας. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν το επίκεντρο αυτής της πληροφοριακής επίθεσης. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε, πρώτα απ 'όλα, τους λόγους αυτής της εστίασης.

Πίσω στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ο Zbigniew Brzezinski διακήρυξε: «Μετά την κατάρρευση του κομμουνισμού, ο σημαντικότερος εχθρός μας είναι η Ρωσική Ορθοδοξία». Σήμερα, κάποιοι αμφισβητούν την αλήθεια αυτής της δήλωσης. Αλλά ακόμη και η αναγνώριση των αντιρρήσεων των σκεπτικιστών αλλάζει ελάχιστα στο γενικό περιεχόμενο του λόγου της δυτικής πολιτικής επιστήμης. Ας στραφούμε, ειδικότερα, στις πρόσφατες δηλώσεις του Υπουργού Εξωτερικών, πρώην πρωθυπουργού της Σουηδίας Carl Bildt: «Η Ορθοδοξία είναι η κύρια απειλή για τον δυτικό πολιτισμό... Η νέα αντιδυτική και αντιπαρακμιακή γραμμή του Πούτιν βασίζεται σε βαθιά συντηρητικές ορθόδοξες ιδέες». Να τονίσω ότι δεν πρόκειται για δήλωση πολιτικού επιστήμονα, αλλά σημερινού πολιτικού ή αξιωματούχου.

Γιατί η Ορθοδοξία ανακηρύσσεται μετά την κατάλυση του κομμουνισμού ως ο κύριος εχθρός της Δύσης;

Ο θάνατος του προηγούμενου σοβιετικού συστήματος κρατισμού συσχετίστηκε με τη διαδικασία της αποταυτοποίησης. Πρώτα, ο κομμουνισμός αποκηρύχθηκε ως παγκόσμιο έργο, μετά καταστράφηκε η πολιτισμική ταυτότητα, που εκφραζόταν εκείνη την εποχή με τον δείκτη «σοβιετικός λαός», και μετά οι ταυτότητες κοινωνικών ομάδων. (Εικ. 1). Η διαδικασία της καταστροφής οδηγήθηκε σε στοιχειώδεις κοινωνικές συνδέσεις. Στην πραγματικότητα, αυτή η κατάσταση σημαίνει μακροπρόθεσμα τον θάνατο της κοινωνίας. Είναι δυνατό να βγούμε από την ανομία προβάλλοντας μια νέα ιδεολογία που ενώνει την κοινωνία. Μέσα από αυτό θα τεθεί η μήτρα για την αναδημιουργία του συστήματος επιπέδων ταυτοτήτων στη Ρωσία.

Ρύζι. 1. Η διαδικασία της καταστροφής των ταυτοτήτων στη σύγχρονη Ρωσία

Αντίστοιχα, οι γεωπολιτικοί αντίπαλοι της Ρωσίας πρέπει να την αποτρέψουν από το να προωθήσει οποιαδήποτε νέα ιδεολογικά σχέδια συναρμολόγησης. Ως εκ τούτου, κάθε δόγμα που θα μπορούσε να ληφθεί ως βάση για μια νέα ρωσική συνέλευση πρέπει να απαξιωθεί.

Από όλες τις πιθανές πατριωτικές ιδεολογίες, το Ορθόδοξο εγχείρημα έχει την ισχυρότερη θέση στη ρωσική κοινωνία. Από όλες τις επιλογές που διατυπώνονται σήμερα, υποστηρίζεται από την πλειοψηφία. Άλλα πατριωτικά σχέδια δημιουργούν απαράδεκτες απειλές μέσα τους. Το ευρασιατικό σχέδιο εμπεριέχει μια απειλή για την ασιατική εξίσωση της Ρωσίας, το σχέδιο του ρωσικού εθνικισμού - διεθνικός πόλεμος και κατάρρευση της χώρας, το νεοσοβιετικό σχέδιο - υλισμός και αποπαραδοσιακοποίηση. Όλες αυτές οι απειλές προκύπτουν όταν ορισμένες αξιακές αρχές στις οποίες βασίζονται αυτές οι ιδεολογίες υπερτροφοδοτούνται. Αλλά η υπερτροφία μπορεί να αποφευχθεί.

Σε συνδυασμό με το Ορθόδοξο εγχείρημα, κάθε μία από αυτές τις απειλές απομακρύνεται. Η παρουσία της ορθόδοξης εκδοχής της ιστορίας και του πολιτισμού στον πυρήνα αποτρέπει την απειλή της ασιατικής μετατροπής της χώρας. Η χριστιανική αξιακή πλατφόρμα δεν επιτρέπει, με τη σειρά της, μια εθνικιστική-φυλετική προκατάληψη στην ιδεολογική κατασκευή. Η θρησκευτική βάση της νέας ιδεολογίας δεν επιτρέπει τελικά να μεταφραστεί στη μορφή του υλισμού και της αποπαραδοσιακοποίησης. Είναι η Ορθοδοξία που αποδεικνύεται έτσι ο κύριος δυνητικός ολοκληρωτής για τη Ρωσία. Αυτό, προφανώς, είναι κατανοητό από τους Ρώσους αντιπάλους, που καθορίζει την πληροφοριακή επίθεση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ξεκίνησε ακριβώς τη στιγμή που στο επίπεδο της ηγεσίας της χώρας άρχισαν να μιλούν για αποκατάσταση των πνευματικών δεσμών του κράτους. (Εικ. 2).

Ρύζι. 2. Ιδεολογικά έργα για την αναβίωση της Ρωσίας

Φυσικά, το νέο ιδεολογικό σχέδιο της Ρωσίας που προβάλλεται δεν πρέπει να είναι έργο πρωτότυπης περιφερειακής ύπαρξης. Ο εχθρός πρέπει να καταπολεμηθεί σε παγκόσμιο επίπεδο, το οποίο από μόνο του παρέχει την προοπτική της νίκης. Η περιφερειοποίηση έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την έννοια του Χριστιανισμού, ως θρησκείας που δεν απευθύνεται σε κανέναν λαό, αλλά στην ανθρωπότητα ως σύνολο. Έχει τη δυνατότητα η σύγχρονη Ορθοδοξία για μια τέτοια μεταστροφή; Η καταγραφή των χωρών με βάση το μερίδιο του ορθόδοξου πληθυσμού τους δείχνει ότι υπάρχει τέτοιο δυναμικό. Στον τομέα αυτό βρίσκονται και χώρες που δεν ανήκουν στα παραδοσιακά όρια της διάδοσης της Ορθοδοξίας. Εξ ου και η πιθανότητα μιας ιδεολογικά επιθετικής θέσης. (Εικ. 3).

Ρύζι. 3. Χάρτης της διάδοσης της Ορθοδοξίας στον κόσμο

Η Ορθοδοξία είναι υπερεθνική. Είναι η πλειοψηφική θρησκεία 44 εθνών του κόσμου. Αυτοί οι λαοί αντιπροσωπεύουν 9 γλωσσικές οικογένειες. Άρα στην παγκόσμια γεωπολιτική ευθυγράμμιση των δυνάμεων υπάρχουν οι αφετηρίες του ορθόδοξου εγχειρήματος για παγκόσμια παρουσίαση. (Εικ. 4).

Ρύζι. 4. «Δέντρο» Ορθοδόξων λαών

Και τώρα εξαπολύεται ενημερωτική επίθεση στην Ορθοδοξία. Η ανάπτυξή του χρονολογείται από τις αρχές του 2012, συμπίπτοντας στην πραγματικότητα με το απόγειο του κινήματος της λευκής κορδέλας. Η φύση της πληροφοριακής επίθεσης που εκτυλίσσεται κατά της Ορθοδοξίας αποκαλύπτεται από μια ανάλυση περιεχομένου των επικεφαλίδων άρθρων στα μέσα ενημέρωσης και στο Διαδίκτυο. Ακολουθούν ορισμένες τυπικές συνθέσεις:

• «Περί της Ορθοδοξίας του Εγκεφάλου»
  «Ορθόδοξος εθνικισμός»
  «Επιβολείς της ευσέβειας»
  «Η ιστορία της διαφθοράς στα σάπια βάθη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»
  «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι διαφθορά και αναποτελεσματικότητα»
  "Δώρα των Λύκων και η Νέα Εποχή του Διαφωτισμού"
  «Ορθόδοξοι πανό κατά των φρεατίων αποχέτευσης»
  «Ορθόδοξοι χούλιγκαν»
  «Ορθόδοξοι αξιωματικοί ασφαλείας»
  «Εκκλησιαστικός Ιμπεριαλισμός»
  "Ρασισμός - Ορθόδοξος φασισμός"
  «Ορθόδοξοι Ταλιμπάν»
  «Η Ανίερη Συμμαχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον Πούτιν»
  «Ο Πατριάρχης Κύριλλος είναι το θρησκευτικό στήριγμα του εθνικισμού του Πούτιν»
  Μπορεί να υπάρξει μόνο μία αξιολόγηση του συνόλου αυτών των τίτλων - «πόλεμος».

Ο πληροφοριακός-ψυχολογικός πόλεμος, σύμφωνα με τη θεωρία των πολέμων ενός νέου τύπου, διεξάγεται σε διάφορα επίπεδα - πληροφοριακό, εννοιολογικό και παραδειγματικό. Μεταβαίνοντας από το ένα επίπεδο στο άλλο, πραγματοποιείται η γνωστική υποταγή του αποδέκτη της λήψης πληροφοριών. Ας δούμε αυτήν την αλυσίδα χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα το σκάνδαλο Pussy Riot. Κανονίζεται μια πρόκληση, η οποία καταλήγει στο δικαστήριο να επιβάλει ποινικές κυρώσεις στους punk rockers. Αυτό είναι το αρχικό επίπεδο ενημέρωσης του αγώνα: μια μαζική απελευθέρωση πληροφοριών για την τιμωρία των κοριτσιών. Στη συνέχεια περνάμε στο εννοιολογικό επίπεδο. Για αυτή τη μετάβαση προτείνεται να απαντηθεί - γιατί τα κορίτσια ήταν στη φυλακή; Η απάντηση είναι γιατί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι κατά της ελευθερίας του λόγου. Το ερώτημα - γιατί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι κατά της ελευθερίας του λόγου - οδηγεί στο τρίτο παραδειγματικό επίπεδο. Η απάντηση είναι γιατί η Ορθοδοξία είναι ολοκληρωτική θρησκεία. Η ετυμηγορία έχει εκδοθεί για την Ορθόδοξη Εκκλησία και μέσω αυτής ολόκληρο τον ρωσικό πολιτισμό. (Εικ. 5).

Ρύζι. 5. Επίπεδα ενημέρωσης και ψυχολογικού πολέμου

Τα θεωρητικά θεμέλια της ετυμηγορίας αναπτύχθηκαν στον δυτικό ιδεολογικό χώρο πριν από πολύ καιρό. Ας αναφέρουμε τις δηλώσεις δύο Αμερικανών ιστορικών και πολιτικών επιστημόνων που αναγνωρίζονται στη Δύση, καθώς και στο φιλελεύθερο τμήμα της ρωσικής κοινωνίας, ως ειδικοί στην ιστορία της Ρωσίας - του Richard Pipes και του Walter Lacker. Η ομοιότητα των βιογραφιών τους - και οι δύο προέρχονται από την Πολωνία - δείχνει την αρχή της συνεπιλογής του προσωπικού στη Δύση στον πόλεμο πληροφοριών εναντίον της Ρωσίας.

Ρίτσαρντ Πάιπς: «Τι θα μπορούσε κανείς να περιμένει ρεαλιστικά από τη Ρωσική Εκκλησία; Λόγω της συντηρητικής της φιλοσοφίας και της παραδοσιακής της εξάρτησης από την κρατική εξουσία, δεν θα μπορούσε ενδεχομένως να λειτουργήσει ως φιλελευθερωτική δύναμη. Μπορούσε όμως να κάνει δύο σημαντικά πράγματα. Πρώτα απ' όλα, μπορούσε να υπερασπιστεί την αρχή της συνύπαρξης κοσμικής και πνευματικής εξουσίας, που προτάθηκε στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (22:16-22) και αναπτύχθηκε λεπτομερώς στη θεωρία της Βυζαντινής Εκκλησίας... Αποτυγχάνοντας να το κάνει αυτό , επέτρεψε στο κράτος να διεκδικήσει εξουσία τόσο στο ανθρώπινο σώμα όσο και στο μυαλό του, και έτσι συνέβαλε σημαντικά στην άσχημη διόγκωση της κοσμικής εξουσίας στη Ρωσία εκείνη την εποχή και ακόμη περισσότερο στη μετέπειτα εποχή.

Δεύτερον, θα μπορούσε να είχε ξεκινήσει έναν αγώνα για τις πιο βασικές χριστιανικές αξίες με το κεφάλι ψηλά... Ωστόσο, δεν έκανε ούτε το ένα ούτε το άλλο (εκτός από μεμονωμένες περιπτώσεις) και συμπεριφερόταν σαν να αδιαφορούσε για την αποκατάσταση παραβιασμένων δικαιοσύνη. Κανένας άλλος κλάδος του Χριστιανισμού δεν ήταν τόσο αδιάφορος για εκδηλώσεις κοινωνικής και πολιτικής αδικίας. Τελικά, οι πολιτικές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας όχι μόνο την απαξίωσαν στα μάτια όλων όσων εκτιμούσαν την κοινωνική και πολιτική δικαιοσύνη, αλλά δημιούργησαν επίσης ένα πνευματικό κενό που γέμισε κοσμικούς ιδεολόγους που προσπαθούσαν να δημιουργήσουν σε αυτόν τον κόσμο τον παράδεισο που υποσχέθηκε ο Χριστιανισμός στον επόμενο. ”

Walter Lacker:«Οι περισσότερες χριστιανικές εκκλησίες (όχι μόνο στη Ρωσία) στις αρχές του αιώνα έλκονταν προς τα συντηρητικά, δεξιά κόμματα. Οι ιστορικοί λόγοι για αυτό είναι προφανείς: η εκκλησία δεν ταυτιζόταν απλώς στενά με το πολιτικό κατεστημένο, αλλά ήταν μέρος του. τα συμφέροντα και η ιδεολογία της εκκλησίας και του κατεστημένου συνέπιπταν εντελώς. Αυτοί που αμφισβήτησαν την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων ήταν ορθολογιστές, άθεοι, εχθροί της εκκλησίας και του κράτους. Είναι αλήθεια ότι σε κάθε χώρα υπήρχαν διορατικοί εκκλησιαστικοί ηγέτες που κατάλαβαν ότι αν η εκκλησία θέλει να διατηρήσει την επιρροή της, πρέπει να συμβαδίζει με την εποχή, και αυτό, ενόψει των ραγδαίων αλλαγών στην κοινωνία και τον πολιτισμό, απαιτούσε εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις. Η ταυτότητα εκκλησίας και κράτους δεν διακηρύχθηκε πουθενά τόσο δυνατά όσο στη Ρωσία: η Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν υπηρέτης του τσαρικού καθεστώτος... Η ιδεολογία της ακροδεξιάς στη Ρωσία βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στα δόγματα της θρησκείας».

Από την καθήλωση του πολέμου κατά της Ορθοδοξίας σε τρία γνωστικά επίπεδα, προκύπτει ότι οι αντεκδικητικές ενέργειες πρέπει να γίνονται σε επίπεδο σύστημα. Μαζί με την πληροφοριακή αντεπίδραση, χρειάζεται επίσης εννοιολογική και παραδειγματική αντεπίδραση. Εννοιολογικά πρέπει να αποκαλυφθεί το νόημα του σύγχρονου αγώνα κατά της Ορθοδοξίας και της Ρωσίας. Παραδειγματικά, το νόημα της παγκόσμιας ιστορίας βρίσκεται στο σύστημα συντεταγμένων καλού-κακού. Στο οπλοστάσιο της ενημέρωσης και του ψυχολογικού πολέμου κατά της Ορθοδοξίας υπάρχουν διάφορες τεχνικές, που δεν περιορίζονται στις μεθόδους των άμεσων, «μετωπικών» επιθέσεων. Η καταστροφή της ορθόδοξης συνέχειας προϋποθέτει πλήγμα στη χωρική και ιστορικο-χρονική της προοπτική.

Η χωρική προοπτική εκφράζεται με τη διαμόρφωση φραγμών για πιθανή ενοποίηση. Είναι προφανές ότι η προοπτική μιας ιδεολογικής συνέλευσης βασισμένης στην Ορθοδοξία πρέπει, σύμφωνα με τη λογική του πολέμου, να αντιπαρατίθεται με το στρατηγείο της διάσπασης στον ορθόδοξο κόσμο. Το ότι αυτό γίνεται και, επιπλέον, ότι έχει επιτύχει ορισμένα αποτελέσματα, μαρτυρούν τα γεγονότα στον μετασοβιετικό χώρο. Οι δύο πιο έντονες συγκρούσεις της Ρωσίας τον τελευταίο καιρό είναι με τη Γεωργία και την Ουκρανία. Και τα δύο αυτά κράτη δεν είναι μόνο πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ, αλλά και κοινότητες ορθόδοξης ταυτότητας. Η στάση του γεωργιανού και του ουκρανικού πληθυσμού απέναντι στη Ρωσία, καθώς και του ρωσικού προς τη Γεωργία και την Ουκρανία, έχει επιδεινωθεί σημαντικά ως αποτέλεσμα αυτών των συγκρούσεων. Το αποτέλεσμα είναι στην πραγματικότητα ένα δημιουργημένο εμπόδιο στην υλοποίηση του έργου της Ορθόδοξης επανένταξης. (Εικ. 6).

Ρύζι. 6. Ουκρανία και Γεωργία στις εκτιμήσεις των Ρώσων

Η ιστορική-χρονική προοπτική συνίσταται στην καταστροφή ενός ενιαίου, ολοκληρωμένου περιγράμματος της ιστορίας της Ορθοδοξίας και, ειδικότερα, της ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για το σκοπό αυτό παράγονται διαφόρων ειδών ιστορικοί μύθοι, με στόχο την αποκήρυξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο παρελθόν. Ας απαριθμήσουμε τους πιο δημοφιλείς μύθους που κυκλοφορούν στον σύγχρονο χώρο πληροφοριών:

• ο μύθος της περιφέρειας του Βυζαντίου.
  ο μύθος του βυζαντινού ολοκληρωτισμού.
  ο μύθος του πογκρόμ της παγανιστικής κουλτούρας.
  ο μύθος της υποστήριξης της Εκκλησίας στους Χαν της Χρυσής Ορδής·
  ο μύθος του αναγκαστικού εκχριστιανισμού των λαών της περιοχής του Βόλγα, του Βορρά και της Σιβηρίας·
  ο μύθος της «Ρωσικής Ιεράς Εξέτασης» του 15ου-16ου αιώνα·
  ο μύθος για τις προτιμήσεις του ορθόδοξου πληθυσμού στη Ρωσία·
  ο μύθος της δίωξης της ρωσικής επιστήμης και πολιτισμού που οργανώθηκε από την Εκκλησία·
  ο μύθος για την έλλειψη εξουσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μεταξύ των ανθρώπων.
  ο μύθος της Εκκλησίας που οργανώνει αντισημιτικά πογκρόμ.
  ο μύθος της υποστήριξης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις κρατικές κατασταλτικές πολιτικές
  ο μύθος της μαζικής συνεργασίας των κληρικών με τους φασίστες στα κατεχόμενα·
  μύθοι που αποκηρύσσουν μεμονωμένους Ορθόδοξους αγίους.

Συνολικά, αυτά τα μυθολογήματα καλύπτουν ουσιαστικά ολόκληρη την ιστορία της Ορθοδοξίας. Δεν έχει μείνει ούτε μια περίοδος που να μην έχει απαξιωθεί.

Παράλληλα, γίνονται προσπάθειες εννοιολογικής αναθεώρησης Ρωσική ιστορία. Η ιστορία της Ορθοδοξίας στη Ρωσία στην πραγματικότητα συμπίπτει με την ιστορία του ρωσικού κρατισμού. Από αυτή την άποψη, η γένεση του ρωσικού πολιτισμού αποδεικνύεται ότι είναι μια ιστορική έκφραση της ορθόδοξης μήτρας αξιών. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ιδρυτές της πολιτισμικής προσέγγισης χαρακτήρισαν τη Ρωσία ως «Ορθόδοξο πολιτισμό». Κατά συνέπεια, η αλλαγή της κλίμακας της ρωσικής ιστορίας οδηγεί σε αποδυνάμωση της σημασίας του ορθόδοξου παράγοντα σε αυτήν. Υπάρχουν δύο τέτοιες αναθεωρήσεις - η φιλελεύθερη προσέγγιση - περιορίζοντας το πεδίο και η νεοπαγανιστική προσέγγιση - η επέκτασή τους.

Στη φιλελεύθερη εκδοχή, η ιστορία ξεκίνησε το 1991 Νέα Ρωσία. Το βάρος του παρελθόντος, που εκφράζεται, μεταξύ άλλων, από τις ορθόδοξες παραδόσεις, πρέπει, κατά την κατανόηση των φιλελεύθερων, να απορριφθεί για χάρη μιας σημαντικής ανακάλυψης στο μέλλον.

Οι νεοπαγανιστές, αντίθετα, κάνουν τη ρωσική ιστορία όσο πιο παλιά γίνεται. Με την πρώτη ματιά, μια τέτοια αφοσίωση μπορεί να φαίνεται σαν έκφραση πατριωτικών φιλοδοξιών. Τι, φαίνεται, δεν είναι λόγος εθνικής υπερηφάνειας να βλέπει κανείς το κράτος του στη λίστα με τους αρχαιότερους πολιτισμούς του κόσμου;! Αλλά με αυτή την κλιμάκωση, η ορθόδοξη περίοδος αποδεικνύεται ότι δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα επεισόδιο σε χιλιάδες χρόνια ρωσικής ιστορίας. Κατά συνέπεια, η εμμονή της Ορθοδοξίας στη γένεση του ρωσικού πολιτισμού απορρίπτεται. Προτείνεται η ανοικοδόμηση του ρωσικού πολιτισμού, φυσικά, όχι σε μια ορθόδοξη, αλλά σε μια παγανιστική πλατφόρμα. (Εικ. 7).

Ρύζι. 7. Ορθόδοξες και αντίθετες απόψεις για την ιστορία

Η εκστρατεία ενημέρωσης κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρέπει να ομολογήσουμε, έχει αποφέρει αποτελέσματα. Αυτό καταγράφεται σε διάφορες κοινωνιολογικές έρευνες. Σύμφωνα με έρευνα του Levada Center το 2012, μόνο το 13% του πληθυσμού πιστεύει ότι η κριτική των ιεραρχών της εκκλησίας προκαλείται από την επιθυμία των αντιπάλων της ρωσικής εθνικής αναγέννησης να ταπεινώσουν την εκκλησία και να αποδυναμώσουν τη συμμαχία της με τις αρχές και τον λαό. Η πλειοψηφία βλέπει τον λόγο στην ίδια την Εκκλησία - την εξυπηρέτηση των συμφερόντων της σημερινής κυβέρνησης (25%), την επιθυμία για επίγεια αγαθά (16%), τον αυξανόμενο συντηρητισμό και τον επιθετικό φονταμενταλισμό (7%) και την απόρριψη της ελευθερίας (6% ). Συνολικά, η αντιεκκλησιαστική θέση υποστηρίχθηκε από το 54% των ερωτηθέντων έναντι του 13% που υποστήριξε την Εκκλησία.

Μια σύγκριση των δεδομένων παρακολούθησης του Levada Center για το 2012 με παρόμοιες έρευνες το 2001 και το 2005 αποκάλυψε πτώση του κύρους της Εκκλησίας στην κοινωνία. Το ποσοστό των ερωτηθέντων που απάντησαν «σίγουρα ναι» στην ερώτηση εάν η εκκλησία πρέπει να επηρεάσει τη λήψη αποφάσεων της κυβέρνησης μειώθηκε κατά 10%. Το ποσοστό των ανθρώπων που απάντησαν «οπωσδήποτε ναι» στην ερώτηση: πρέπει οι ρωσικές αρχές να καθοδηγούνται στις ενέργειές τους από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις έχει μειωθεί κατά 8%; Ο αριθμός των ερωτηθέντων που ανέφεραν έναν «πολύ σημαντικό ρόλο» της θρησκείας στη ζωή τους μειώθηκε κατά 5%. Ο αριθμός των αντιπάλων της διδασκαλίας των «βασικών θρησκευτικών» στο σχολείο έχει αυξηθεί ελαφρώς. Αυξήθηκε επίσης ο αριθμός των αντιπάλων της επιβολής φόρου στη Ρωσία για τις ανάγκες των θρησκευτικών κοινοτήτων. (Εικ. 8).

Ρύζι. 8. Αποτελέσματα αντιεκκλησιαστικής προπαγάνδας στη Ρωσία. Δεδομένα έρευνας Levada Center (2012)

Τα δεδομένα του Levada Center συσχετίζονται με δεδομένα από έρευνα VTsIOM του 2013. Σύμφωνα με τον ίδιο, λιγότεροι από τους μισούς Ρώσους πιστεύουν ότι η Ορθοδοξία υπήρξε συχνότερα η κινητήρια δύναμη στην ανάπτυξη της Ρωσίας. Την ίδια στιγμή, το 30% αρνείται οποιαδήποτε επιρροή της Ορθοδοξίας στη Ρωσία και το 9% την ορίζει ως αρνητική. Σύμφωνα με το VTsIOM, το ποσοστό των ερωτηθέντων που θεωρούν επιλήψιμη την παρέμβαση της Εκκλησίας στις κρατικές υποθέσεις έχει αυξηθεί σε σύγκριση με το 2009. Μόνο ο μισός πληθυσμός υποστήριξε τη θέση ότι είναι ανεπίτρεπτο για τη Ρωσία να ηγείται άτομο που δηλώνει άλλη θρησκεία εκτός της Ορθοδοξίας. (Εικ. 9).

Ρύζι. 9. Η Ορθοδοξία στις απόψεις των Ρώσων (έρευνα VTsIOM, 2013)

Όλα αυτά τα στοιχεία το δείχνουν πληροφοριακός πόλεμοςπαίζεται. Αν δεν γίνουν οι κατάλληλες προσπάθειες για να αλλάξει η κατάσταση, ένας νέος πόλεμος κατά της Ρωσίας και της Ορθοδοξίας μπορεί να χαθεί.

Σκηνή Ουκρανών Ουνιτών στο Μαϊντάν στο Κίεβο 2014

Η Ρωσική Ορθοδοξία είναι το επίκεντρο των επιθέσεων στην Ουκρανία μετά το Μαϊντάν. Τα μηνύματα έρχονται το ένα μετά το άλλο για εισβολή εξτρεμιστών σε ορθόδοξες εκκλησίες και διώξεις κληρικών.

Είναι τυχαίες αυτές οι επιθέσεις; Ο πρόεδρος της Υπηρεσίας Ασφαλείας της Ουκρανίας (SBU) Valentin Nalyvaichenko είπε ότι η ιδεολογία της Ρωσίας στον «υβριδικό πόλεμο» κατά της Ουκρανίας είναι «Ορθόδοξος φονταμενταλισμός». Μάλιστα, επαναλαμβάνεται η θέση για την Ορθοδοξία ως κύριο εχθρό της Δύσης, μετά την ανατροπή του κομμουνισμού. «Αυτοί», εξήγησε ο επικεφαλής της SBU, «μεγάλωσαν μια ολόκληρη γενιά Ρώσων στρατιωτικών που είναι βέβαιοι ότι στο έδαφος της Ουκρανίας είναι απαραίτητο να καταστραφούν οι Ουκρανοί - αυτοί που έχουν διαφορετική άποψη και τρόπο ζωής από τους επαγγελματίες τους. -φασιστική και ευρασιατική φαντασία. Ο κίνδυνος είναι ότι αυτό ομολογείται ως ένα νέο κύμα Ορθοδοξίας — Ορθόδοξος φονταμενταλισμός». Η επανάληψη της φόρμουλας του Ζ. Μπρεζίνσκι στο επίπεδο της ουκρανικής ηγεσίας υποδηλώνει για άλλη μια φορά τη βασισμένη σε έργα χαρακτήρα της επανάστασης στην Ουκρανία.

Η χρήση του δείκτη «Ορθόδοξος φονταμενταλισμός» είναι επίσης μία από τις τεχνικές γνωστικής χειραγώγησης. Η έννοια του φονταμενταλισμού στις ροές πληροφοριών των τελευταίων ετών είναι στενά συνδεδεμένη με το Ισλάμ. Ο ισλαμικός φονταμενταλισμός, με τη σειρά του, παρουσιάστηκε ως ουσιαστικά συνώνυμος με την τρομοκρατία. Αντίστοιχα, η εμφάνιση της έννοιας του «ορθόδοξου φονταμενταλισμού» συνεπαγόταν τη σύνδεσή του με την τρομοκρατική πρακτική. Στην πραγματικότητα, η Ορθοδοξία, όπως και το Ισλάμ πριν από αυτήν, κατηγορείται ως ιδεολογία της τρομοκρατίας. (Εικ. 10).

Ρύζι. 10. Σήμανση «Ορθόδοξος φονταμενταλισμός» στον πληροφοριακό και ψυχολογικό πόλεμο κατά της Ρωσίας

Τι γίνεται με την άλλη πλευρά; Ποια είναι η ελίτ του Μαϊντάν Ουκρανίας από θρησκευτική άποψη; Είναι γνωστή η ευρεία ενσωμάτωση εκπροσώπων διαφόρων θρησκευτικών αιρέσεων και μειονοτήτων σε αυτήν. Έχει σχηματιστεί μια δεξαμενή μιας συγκεκριμένης «οιονεί θρησκευτικής διεθνούς». Μπορείτε να δώσετε έναν πιο άκαμπτο ορισμό - "Σατανισμός". (Εικ. 11).

Ρύζι. 11. Θρησκευτική εμφάνιση του Μαϊντάν

Η αυξημένη δημοτικότητα στην Ουκρανία του νεοπαγανιστικού κινήματος «Run Faith» αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Στην πραγματικότητα, είναι το ιδεολογικό λάβαρο του νέου ουκρανικού εθνικισμού. Με τον ίδιο τρόπο, ο Άριος νεοειδωλολατρισμός χρησιμοποιήθηκε κάποτε στη Ναζιστική Γερμανία. Ποτέ δεν ανακηρύχθηκε επίσημα ως η ιδεολογία του Τρίτου Ράιχ. Αλλά στην πραγματικότητα, στη βάση του νεοπαγανισμού έγινε η νέα ιδεολογική οικοδόμηση και, κυρίως, σε σχέση με τη γερμανική νεολαία.

Το γεγονός ότι ο ουκρανικός νεοπαγανισμός είναι ένα δυτικό εγχείρημα είναι προφανές. Το κίνημα ξεκίνησε από την ουκρανική διασπορά του Καναδά και των Ηνωμένων Πολιτειών. Η πρώτη κοινότητα εγγράφηκε το 1966 στο Σικάγο. Η έδρα του κινήματος σήμερα δεν είναι στην Ουκρανία, αλλά στην πόλη Spring Glen της Νέας Υόρκης. Ακτιβίστρια του κινήματος ήταν, συγκεκριμένα, η γεννημένη στις ΗΠΑ Κατερίνα Τσουματσένκο, η μελλοντική σύζυγος του πρώτου ηγέτη του Μαϊντάν Βίκτορ Γιούσενκο. (Εικ. 12).

Ρύζι. 12. Γένεση του ουκρανικού νεοπαγανισμού

Οι ιδεολογικές καταβολές του ρωσικού νεοπαγανισμού είναι οι ίδιες. Η γερμανική νεοπαγανιστική Ariosophy προσαρμόστηκε από Ρώσους μετανάστες μετά τον πόλεμο. Στο ρωσικό μεταναστευτικό περιβάλλον δημιουργήθηκαν οι πρώτοι σύλλογοι, εκλαϊκεύοντας την προχριστιανική παγανιστική Ρωσία. Αξίωση για μια παγκόσμια αναθεώρηση της ιστορίας αρχαία Ρωσίαπαρουσιάστηκε, ειδικότερα, στα έργα του Σεργκέι Λέσνοϊ (Σεργκέι Γιακόβλεβιτς Παραμόνοφ), που δημοσιεύθηκαν ευρέως σε διάφορες δυτικές χώρες, που εγκαταστάθηκαν στην Καμπέρα. Στην ύστερη σοβιετική περίοδο, το νεοπαγανιστικό κίνημα μετέφερε τις δραστηριότητές του στην ΕΣΣΔ. Αποτελεί μία από τις κατευθύνσεις της διαφωνίας. Με τον καιρό, ο αγώνας ενάντια στην κομμουνιστική ιδεολογία αντικαθίσταται από έναν αγώνα κατά της Ορθοδοξίας. Στην πραγματικότητα, μέχρι τώρα έχει σχηματιστεί στη Ρωσία ένα κίνημα νεοπαγανιστικού εθνικισμού. Παρόμοια με το ουκρανικό «Run-faith» εμφανίζεται το ρωσικό «Rod-faith». Η χρήση Ρώσων νεοειδωλολατρών με την ίδια ιδιότητα που χρησιμοποιήθηκαν οι Ουκρανοί νεοπαγανιστές στο Μαϊντάν θα πρέπει να θεωρηθεί ως πραγματική προοπτική στις προσπάθειες οργάνωσης μιας «έγχρωμης επανάστασης» στη Ρωσία. (Εικ. 13).

Ρύζι. 13. Ιδεολογικές καταβολές του νεοπαγανισμού στη Ρωσία

Ο πόλεμος της πληροφορίας αποκάλυψε στο παρόν στάδιο το γεγονός μιας μέχρι πρότινος αδύνατης συμμαχίας μεταξύ του φιλελεύθερου δυτικισμού και του ναζισμού. Η Ορθοδοξία δέχεται επίθεση ταυτόχρονα από δύο πλευρές. Ο δυτικός φιλελευθερισμός μάχεται ενάντια στην Ορθοδοξία ως τη ραχοκοκαλιά του ρωσικού πολιτισμού. Ο ναζισμός, με τη σειρά του, πολεμά την Ορθοδοξία ως υπερεθνικό (υπερφυλετικό) δόγμα. Δεν υπάρχει τίποτα ουσιαστικά νέο σε αυτόν τον αγώνα. Οι βαθιές πηγές της φιλελεύθερης-δυτικής προσέγγισης της Ορθοδοξίας είναι οι αξιώσεις για παγκόσμια οικουμενικότητα των θρησκειών που συνδέονται στη Δύση. Οι απαρχές της αντιορθόδοξης θέσης του ναζισμού συνδέονται με την αρχαία αντίθεση στον Χριστιανισμό απέναντι στον φυλετικό παγανισμό. (Εικ. 14).

Ρύζι. 14. Αντίπαλοι της Ορθοδοξίας. Γιατί οι φιλελεύθεροι συνεργάζονται με τους Ναζί;

Και πάλι επιστρέφουμε στην ιστορική αφετηρία - την κατάρρευση της ΕΣΣΔ.

Το σοβιετικό κράτος δεν ήταν χριστιανικό κράτος. Η ιδεολογία της ΕΣΣΔ βασιζόταν επίσημα σε μια αθεϊστική κοσμοθεωρία. Ωστόσο, όσον αφορά τις αξίες, η σοβιετική κοινωνία βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στην παράδοση της χριστιανικής ηθικής, που διατηρήθηκε από την αδράνεια. Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ορισμένες ομάδες του πληθυσμού που πήγαιναν στην εκκλησία είχαν την ψευδαίσθηση ότι η αποσοβιετοποίηση θα οδηγούσε τη Ρωσία σε μια χριστιανική αναγέννηση. Πράγματι, αυτή την περίοδο νομιμοποιήθηκε η θρησκευτική ζωή. Ωστόσο, πίσω από την αποσοβιετοποίηση, ανοίγει ένα νέο στάδιο, που προέρχεται από αυτήν, στην καταστροφή των αξιακών θεμελίων της ρωσικής κοινωνίας - ο αποχριστιανισμός της.

Δίνεται πλήγμα στις αξίες που διαμορφώθηκαν ιστορικά στη βάση του χριστιανικού πολιτισμού. (Εικ. 15).

Ρύζι. 15. Ο αποσοβιετισμός ως πρώτο στάδιο αποχριστιανισμού

Και αυτή η πρόκληση δεν σχετίζεται μόνο με τη Ρωσία. Η Δύση έχει ήδη αποχριστιανιστεί. Ομοφυλοφιλικές παρελάσεις υπερηφάνειας, μαχητικός ηδονισμός, ένα νομιμοποιημένο σύστημα παγκόσμιας τοκογλυφίας - όλα αυτά τα τυπικά σημάδια ενός νέου μοντέλου ζωής που χτίζεται είναι σαφώς αντίθετα με τη χριστιανική κοσμοθεωρία.

Υπό αυτές τις συνθήκες, ο αποχριστιανισμός της Ρωσίας θα σήμαινε στην πραγματικότητα το τελικό σημείο του ιστορικού «ευαγγελικού σχεδίου». Δεν είναι αυτό το θέμα; Αποκαλύπτονται σήμερα τα βάθη αυτού του οντολογικού, υπερβατικού αγώνα για τον οποίο γίνεται λόγος στις μεγάλες θρησκευτικές αποκαλύψεις του παρελθόντος;

Κατά τη διάρκεια των πολλών ετών παραμονής στο στα κοινωνικά δίκτυαΈχω παρατηρήσει περισσότερες από μία ή δύο περιπτώσεις του λεγόμενου. το προοδευτικό μας κοινό. Είμαι σίγουρος ότι τους θυμάστε όλοι πολύ καλά. Αυτό μπορεί να οφείλεται σε τρομοκρατική επίθεση ή τεχνολογική καταστροφή, κάποια φυσική καταστροφή ή αγωγή υψηλού προφίλ. Ή με συστηματικές επιθέσεις σε ένα ή άλλο κράτος ή κοινωνικό θεσμό. Ο Igor Ashmanov μίλησε για αυτό με αυτόν τον τρόπο (το παραθέτω από μνήμης): «Θυμηθείτε ποιον μισούσατε πριν από έξι μήνες, ποιον πριν από ένα χρόνο και ποιον πριν από τρία χρόνια».

Όλες οι ενημερωτικές εκστρατείες αυτού του είδους αναπτύσσονται σύμφωνα με παρόμοια σενάρια.

Ζούμε σε μια τεράστια χώρα.

Κάτι συμβαίνει συνεχώς και θα συμβαίνει με εμάς.

Βλέπετε, ζούμε σε μια τεράστια χώρα με μεγάλο πληθυσμό. Κάτι συμβαίνει συνεχώς και θα συνεχίσει να συμβαίνει. Αργά ή γρήγορα, κάποιος υπηρέτης του νόμου θα σκοτώσει έναν τυχαίο περαστικό με το υπηρεσιακό του όπλο. Αργά ή γρήγορα, κάποιος παπάς θα χτυπήσει κάποια ηλικιωμένη γυναίκα με το αυτοκίνητό του. Αργά ή γρήγορα, οι γιατροί δεν θα μεταφέρουν έναν άρρωστο στο νοσοκομείο και αυτό θα οδηγήσει ξαφνικά σε θάνατο. Κάτι τέτοιο μας συμβαίνει κάθε μέρα. Δυστυχώς, η ζωή γενικά είναι γεμάτη τραγικά ατυχήματα.

Το καθήκον μιας επίθεσης πληροφοριών είναι να δημιουργήσει για τον αναγνώστη από τραγικά ατυχήματα μια γενική εικόνα της απόλυτης φρίκης στην οποία ζει. Εξηγήστε ότι ο αναγνώστης δεν ασχολείται μόνο με μεμονωμένες περιπτώσεις, μια συρροή περιστάσεων, ανικανότητα και άλλα πράγματα. Ένα φυσικό σύστημα. Επιπλέον, αυτό το σύστημα διαμορφώνεται όχι ως αποτέλεσμα της αμέλειας των αρχών, αλλά ως αποτέλεσμα της κακής τους θέλησης. Δεν είναι απλώς κακομαθημένοι και κλέβουν πολλά. Οχι! Η απληστία τους είναι απεριόριστη, η επιθυμία τους για εξουσία είναι ατελείωτη, και στους καταστροφικούς νόμους τους μπορεί κανείς να εντοπίσει την επιθυμία τους όχι μόνο να γεμίσουν τις τσέπες τους, αλλά και να πληγώσουν την περηφάνια όλων των ελεύθερων, φροντιστών και έντιμων ανθρώπων της χώρας όσο πιο οδυνηρά γίνεται . Ταπεινώστε τους όσο το δυνατόν περισσότερο. Γιατί τι δύναμη υπάρχει χωρίς τη γλύκα να ταπεινώνεις τον πλησίον!

Για να έχουν αποτέλεσμα όλα αυτά, χρειάζεστε μια συνεχή εισροή αρνητικών πληροφοριών για ένα συγκεκριμένο θέμα. Σύμφωνα με την τάση, να το πω έτσι. Εφόσον η ζωή μπορεί να μην παρέχει τα απαραίτητα στοιχεία, πρέπει να βγάλουμε και να διαδώσουμε παλιά γεγονότα. Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι ένα από τα σημάδια μιας επίθεσης πληροφοριών.

Ποιον μισούμε τώρα;

Για παράδειγμα. Ποιον μισούμε τώρα; Μισούμε το Δημαρχείο της Μόσχας, προσωπικά τον κ. Sobyanin και προσωπικά τον κ. Pechatnikov. Σε σχέση με τι; Σε σχέση με τη μεταρρύθμιση της ιατρικής. Ταυτόχρονα, μισούμε λίγο περισσότερο τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, γιατί θα χτιστούν σκοταδιστικές εκκλησίες στη θέση των κλειστών νοσοκομείων. Ποιον λυπόμαστε; Γιατροί και ασθενείς. Αλήθεια, αποκλειστικά Μόσχα.

Και εκτός από αυτό, πρέπει να τραβήξετε όλα όσα αναφέρονται στο θέμα, ανεξάρτητα από την ημερομηνία δημοσίευσης. Τώρα μπορείτε να διαβάσετε στις ροές σας ότι τις τελευταίες δύο εβδομάδες, οκτώ καρκινοπαθείς αυτοκτόνησαν στην πρωτεύουσα. Η φράση είναι λαμπερή και σου τραβάει αμέσως το μάτι. Το πρόβλημα, ωστόσο, είναι ότι αυτές οι πληροφορίες δημοσιεύτηκαν στις 26 Μαρτίου 2014 στο Interfax. Την επόμενη μέρα, η ρωσική υπηρεσία του BBC έκανε υλικό για αυτό το θέμα. Ωστόσο, τη στιγμή που δημοσιεύθηκαν αυτές οι πληροφορίες, στα κοινωνικά δίκτυα συζητήθηκαν εντελώς διαφορετικά πράγματα. συνέκρινε τον Πούτιν με τον Χίτλερ και την προσάρτηση της Κριμαίας με την προσάρτηση της Αυστρίας. Ποιος νοιαζόταν τότε για τους καρκινοπαθείς;

Γιατί ανέβηκε το θέμα τώρα; Λοιπόν, ήταν μια βολική σύμπτωση. Στις αρχές Δεκεμβρίου, ένας συνταξιούχος που είχε επίσης καρκίνο αυτοκτόνησε στη Μόσχα. Γιατί δεν γράφουν για συνταξιούχο; Και είναι μόνος. Δεν χτυπάει έτσι τα τύμπανα. Όμως οι αυτοκτονίες του Μαρτίου ήρθαν στο φως. Και αν κάποιος πει ότι αυτή είναι παλιά πληροφορία, μπορεί αμέσως να γλιστρήσει σε έναν φρέσκο ​​συνταξιούχο. Λοιπόν, λένε, η φρίκη συνεχίζεται.

Η φρίκη φυσικά συνεχίζεται. Δεν έχει όμως καμία σχέση με την ιατρική μεταρρύθμιση στη Μόσχα και το όνομα του Λεονίντ Πεχατνίκοφ (εκτός από τη δήλωση του Μαρτίου). Και συνδέεται με τη διακίνηση ναρκωτικών στη Ρωσία και με τις αδέξιες προσπάθειες των αρχών μας να λύσουν αυτό το πρόβλημα κλείνοντας νομικές τρύπες. Στο στόχαστρο έγιναν ακόμη και κτηνίατροι. Η θλιβερή κωμωδία είναι επίσης ότι αυτός που μίλησε περισσότερο για την ανακούφιση από τον πόνο ήταν κάποτε η ίδια Δρ Λίζα, που τώρα δεν κάνει χειραψία. Έχει ξενώνα και πλούσια εμπειρία. Παρεμπιπτόντως, το BBC αφιέρωσε τις τελευταίες παραγράφους στην Elizaveta Glinka στο υλικό του Μαρτίου. Αλλά σήμερα παρέχουν έναν σύνδεσμο προς αυτό το υλικό όπου δεν λέγεται ούτε λέξη για τη Δρ Λίζα.

Από τον Μάρτιο έχει περάσει πολύ νερό κάτω από τη γέφυρα. 12 Δεκεμβρίου στην Κρατική Δούμα θα πραγματοποιηθεί το δεύτεροανάγνωση τροπολογιών στο νόμο «Περί ναρκωτικών και ψυχοτρόπων ουσιών». Αυτές οι τροπολογίες στοχεύουν ακριβώς στη διευκόλυνση της ανακούφισης από τον πόνο σε σοβαρές περιπτώσεις. Επιπλέον, εισήχθησαν τροπολογίες στη Δούμα ακριβώς ως αποτέλεσμα των ομιλιών του Μαρτίου στον Τύπο. Και αυτές οι τροπολογίες έγιναν δεκτές με ανακούφιση από την ιατρική κοινότητα. Μπορούμε να πούμε ότι σε αυτή την περίπτωση η Δούμα λειτουργεί αργά, αλλά δεν μπορούμε να πούμε ότι οι νομοθέτες δεν αντιδρούν με κανέναν τρόπο στο πρόβλημα.

Δεν χρειάζεται όμως να εμβαθύνουμε έγκαιρα στο υλικό. Πρέπει να βομβαρδίζουμε τον αναγνώστη με όλο και περισσότερες λεπτομέρειες.

Ενώ έψαχνα το θέμα, προέκυψαν πολλά αστεία πράγματα.

«Βγάζω το καπέλο μου. Ένας άντρας με κεφαλαίο γράμμα». «Οι δηλώσεις του αξίζουν πολλά» «Αυτό είναι ένα τρομερό ηθικό πλήγμα για το σύστημα: τελικά είναι αξιωματούχος». «Αυτή είναι η φυσική αηδία ενός κανονικού ανθρώπου που δεν θέλει να έχει καμία σχέση με κανίβαλους»... Ξέρεις ποιον θαυμάζει τόσο πολύ το προοδευτικό κοινό στα σχόλια για τη Γκράνη; Ναι, Leonid Pechatnikov. Τον Μάιο του 2013. Τότε ο Leonid Pechatnikov αρνήθηκε να απαντήσει στην ερώτηση της Komsomolskaya Pravda μετά την ιστορία με το αμπαζούρ. Ο κ. Sungorkin σχολίασε αργότερα αυτό το γεγονός. Ο χρόνος περνάει γρήγορα: έχουμε περάσει πολύ καιρό.

Το ιδιαίτερο σε αυτή τη στιγμή είναι ότι κανείς δεν κρύβει τίποτα. Ο Garry Kasparov λέει ευθέως ότι η κυβέρνηση πρέπει να πέσει, και αυτό μπορεί να γίνει μόνο στη Μόσχα, μόνο όταν μεσαία τάξηστην πρωτεύουσα θα νιώσει μειονεκτικά και θα πάει στο ρωσικό Μαϊντάν. Και η υπόλοιπη χώρα και η διάθεση σε αυτήν δεν ενδιαφέρουν κανέναν.

Επομένως, παρεμπιπτόντως, το φάρμακο χρειάζεται αποκλειστικά στην πρωτεύουσα. Αυτές είναι οι ρυθμίσεις. Ανεξάρτητα από το ποιοι καρκινοπαθείς στο Ιρκούτσκ, στο Τβερ ή στην Ντουντίνκα αυτοκτονήσουν, κανείς δεν ενδιαφέρεται για αυτό. Λειτουργούν με βάση την αρχή «αν μόνο». Θέλω να πω, αν αυτό συμβαίνει στη Μόσχα, στην πιο πλούσια μητρόπολη, τότε τι συμβαίνει στην υπόλοιπη Ρωσία; Υπάρχει, ωστόσο, ένα σοβαρό λογικό ελάττωμα σε αυτή την υπόθεση. Εφόσον η Μόσχα είναι η πλουσιότερη μητρόπολη, και στην υπόλοιπη Ρωσία όλα είναι ακόμη χειρότερα, τότε δεν αξίζει πρώτα να φέρουμε την υπόλοιπη Ρωσία στο επίπεδο της Μόσχας τουλάχιστον; Αλλά σε αυτό θα σου απαντήσουν ότι οι ίδιοι οι Μοσχοβίτες αγωνίζονται για τα δικαιώματά τους, και αν θέλουν το Ροστόφ ή το Κρασνογιάρσκ, ας πάνε οι ίδιοι στις πλατείες τους, δεν θα τους περιμένει κανείς, είναι αδρανείς.

Δεδομένου ότι το θέμα της κλοπής ψήφων σε εκλογές και προχωρημένες δεν λειτούργησε μια φορά, τώρα η αριστερά μεταβαίνει ενεργά σε ιδέες που είναι αρκετά δημοφιλείς στην κοινωνία μας, σε αντίθεση με τις φιλελεύθερες. Εξ ου και η ιατρική, εξ ου και η εκπαίδευση, εξ ου και το φαγόπυρο. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι συχνά μιλούν για φαγόπυρο και φάρμακα από άτομα που δειπνούν σε εστιατόρια και γεννούν στο Λονδίνο. Αν γεννούν καθόλου ("κάπως δεν μπορώ να το πιστέψω" προς το παρόν). Κάπως δεν έχουν καταλάβει ακόμη ότι αν σε μια «κατάσταση» του Facebook αναφέρουν ότι παραγγέλνουν ένα σετ κουζίνας από τις ΗΠΑ και σε μια άλλη ουρλιάζουν ότι τους στερούνται δωρεάν φάρμακα, τότε αυτό είναι λίγο ασυμβίβαστο μεταξύ τους. Λιγάκι.

Ωστόσο, δεν μπορώ να πω ότι τέτοιες επιθέσεις πληροφόρησης δεν έχουν καμία απολύτως επίδραση στην κοινωνία μας. Φυσικά και το κάνουν. Θυμηθείτε μόνο πόσος χρόνος πέρασε από την απελευθέρωση του φαντάσματος που περπατούσε μέχρι τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση. Και τώρα όλα προχωρούν πολύ πιο γρήγορα.