ภาพความหมาย ความหมายของภาพ การเปรียบเทียบเชิงคุณภาพด้วยวิธีการที่คล้ายกัน
หลักการสร้างคำอธิบายประกอบเชิงความหมายของเนื้อหารูปภาพ
หลักการใส่คำอธิบายประกอบเนื้อหาภาพ
เช่น. โซโคโลวา ( [ป้องกันอีเมล])
ศูนย์คอมพิวเตอร์ของ Russian Academy of Sciences เอเอ โดรอดนิตซินา
เอ็มวี โบลดาซอฟ ( [ป้องกันอีเมล])
สถาบันวิจัยปัญญาประดิษฐ์แห่งรัสเซีย
บทความนี้กล่าวถึงหลักการของการสร้างคำอธิบายประกอบเชิงความหมายเพื่ออธิบายเนื้อหาของภาพฉากของวัตถุที่ไม่ต่อเนื่องซึ่งแสดงด้วยภาพถ่ายของพื้นที่เปิดโล่ง - วิวเมืองทิวทัศน์ คำอธิบายประกอบถูกสร้างขึ้นตามภววิทยาของแนวคิดของสาขาวิชาที่กำหนดในรูปแบบของการแสดง XML คำอธิบายประกอบจะอธิบายเนื้อหาแบบคงที่ของรูปภาพ รวมถึงองค์ประกอบของรูปภาพ คำอธิบายประกอบที่เป็นทางการสามารถใช้ได้ทั้งสำหรับการดึงข้อมูล เช่น ในคอลเลกชันรูปภาพของห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ และสำหรับการสร้างคำอธิบายรูปภาพในภาษาธรรมชาติ ทั้งแบบทั่วไปและตามคำขอของผู้ใช้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาบนอินเทอร์เน็ตได้สร้างระบบข้อมูลและแคตตาล็อกเพื่อค้นหาข้อมูลในที่เก็บข้อมูลที่มีข้อมูลในลักษณะต่าง ๆ - ข้อความ รูปภาพ เสียง ในกรณีนี้การค้นหาจะดำเนินการตามคำค้นหาในภาษาต่างๆ ตัวอย่างนี้ ระบบข้อมูลเป็นสากล เครือข่ายข้อมูลมรดกทางวัฒนธรรมในยุโรป สร้างขึ้นโดยชุมชน BRICKS (BRICKS, 2004) ระบบรวมถึงการค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์รวมถึงงานศิลปะ การค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับรูปภาพก็เกี่ยวข้องกับพิพิธภัณฑ์ภาพถ่ายเช่นกัน นอกเหนือจากการค้นหาตามข้อมูลบรรณานุกรมแล้ว ยังเกี่ยวข้องกับการค้นหารูปภาพด้วยพารามิเตอร์ภาพและตามเนื้อหาของรูปภาพ เช่น ตามวัตถุที่ปรากฎ
ในการอธิบายเนื้อหาของภาพในคอลเลกชัน มีการใช้สามวิธี: คำอธิบายประกอบข้อความในภาษาธรรมชาติ (NL) คำหลักและรายการวัตถุมงคล
คำอธิบายประกอบแบบข้อความมีข้อเสียสามประการ: ก) การใช้ NL ที่เฉพาะเจาะจงจะทำให้การค้นหาระหว่างภาษามีความซับซ้อน b) การแสดงออกใน NL มักจะคลุมเครือ c) เพื่อเปรียบเทียบข้อความค้นหาใน NL และรูปภาพการค้นหา จำเป็นต้องมีการดำเนินการที่ไม่สำคัญ ตัวอย่างเช่น (Emeljanov et al., 2000) เสนอให้ค้นหารูปภาพโดยใช้คำอธิบายประกอบแบบข้อความ และเพื่อเอาชนะความแปรปรวนของการวิเคราะห์โดยดำเนินการแปลงข้อความที่เทียบเท่ากัน วิธีการนี้เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนมากสองปัญหา - การสร้างโมดูลสำหรับการวิเคราะห์ทางวากยสัมพันธ์และการตีความความหมายของประโยคข้อความอิสระ ตลอดจนอุปกรณ์สำหรับการถอดความประโยคข้อความอิสระ งานเหล่านี้ยังคงอยู่ในขั้นตอนการวิจัย
ชุดคำสำคัญเป็นรูปแบบที่ง่ายและเป็นสากลที่สุดในการอธิบายเนื้อหาของเอกสาร รวมถึงรูปภาพ แบบฟอร์มนี้ใช้ได้ทุกที่ รวมถึงใน BRICKS ด้วย ช่วยให้คุณสามารถเอาชนะการพูดได้หลายภาษาโดยกำหนดการโต้ตอบระหว่างคำอธิบายในภาษาต่างๆ โดยปกติแล้ว คอลเลกชันจะมีรูปแบบการจัดทำดัชนีของตัวเอง ซึ่งบางครั้งก็มีโครงสร้างกึ่งโครงสร้าง (Hollink et al., 2003) อย่างไรก็ตาม คำสำคัญระบุเฉพาะหัวข้อของเอกสาร ไม่ใช่เนื้อหา
รายการวัตถุที่ปรากฎใช้ในห้องสมุดประวัติศาสตร์แห่งรัฐในมอสโก นี่เป็นคำอธิบายที่มีความหมายมากกว่าคำหลัก แต่ไม่อนุญาตให้คุณค้นหากลุ่มของวัตถุที่เชื่อมโยงถึงกัน เช่น บ้านในชนบท 2 ชั้นริมแม่น้ำ ผู้ชายที่นั่งใกล้โต๊ะใน เสื้อโค้ตและหมวกกะลา ฯลฯ การขยายรายการของออบเจ็กต์ไปยังคำอธิบายประกอบเชิงความหมายที่สอดคล้องกันของเนื้อหารูปภาพจะทำให้สามารถจัดระเบียบการค้นหาออบเจ็กต์ที่เกี่ยวข้องในอาร์เรย์ของคำอธิบายประกอบเชิงความหมายได้
บทความนี้นำเสนอผลการศึกษาหลักการสร้างคำอธิบายประกอบเชิงความหมายที่เป็นทางการเพื่ออธิบายเนื้อหาของภาพ วิธีการอธิบายคือแนวคิดที่แสดงถึงประเภทของวัตถุ ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุ ตลอดจนคุณสมบัติของวัตถุและความหมายของวัตถุ แนวคิดต่างๆ จะถูกรวบรวมไว้เป็นรูปแบบการทดลอง Ontology of Concepts of the Visible World ที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียน
แนวคิดอภิปรัชญาเป็นองค์ประกอบของคำอธิบายประกอบเชิงความหมายของรูปภาพที่แสดงในรูปแบบ XML สื่อที่ใช้ในการศึกษาครั้งนี้ ได้แก่ ภาพถ่ายพื้นที่เมืองและชนบท ทิวทัศน์ธรรมชาติ ถ่ายจากพื้นดินหรือจากระดับความสูงเล็กๆ เช่น สะพาน ภูเขา หลังคาบ้าน ฯลฯ รวบรวมโดยบุคคลต่างๆ จาก แหล่งที่มาที่แตกต่างกัน- สิ่งพิมพ์ อินเตอร์เน็ต เอกสารสำคัญที่บ้าน
ความหมายของภาพ
เราจะจัดประเภทภาพของพื้นที่เปิดโล่งเป็นหมวดหมู่ของภาพ ซึ่งเราจะเรียกว่า "ฉากของวัตถุที่ไม่ต่อเนื่อง" (DSO) ชั้นเรียนนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเบื้องหลังภาพนั้นมีโครงสร้างของวัตถุที่ปรากฎ เช่น โครงข่ายของเฟรม ซึ่งจัดระเบียบวัตถุที่เข้าร่วมในภาพนั้นให้เป็นฉากที่มีเหตุผล ฉากนี้สามารถอธิบายได้ในแง่ของวัตถุและมูลค่าทรัพย์สิน ตลอดจนความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ระหว่างวัตถุ เมื่อสร้างคำอธิบายประกอบเชิงความหมายของรูปภาพ เราจะใช้แนวคิดที่ผู้คนใช้เมื่ออธิบายรูปภาพใน NL เหล่านั้น. คำอธิบายที่กล่าวถึงนั้นมีมานุษยวิทยาเป็นศูนย์กลาง
ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าเมื่ออธิบายรูปภาพ ผู้คนต่างให้ความสนใจกับวัตถุที่แตกต่างกัน ดังนั้นคำอธิบาย EL ของภาพถ่ายเดียวกันโดยแต่ละคนอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ กล่าวคือ คำอธิบายภาพของมนุษย์เป็นเรื่องส่วนตัว ตัวอย่างเช่น นี่คือคำอธิบายสองประการเกี่ยวกับเนื้อหาของภาพถ่ายที่แสดงในรูปที่ 1:
(คำอธิบาย 1) ภาพนี้แสดงวันหนึ่งในฤดูร้อนหลังพายุฝนฟ้าคะนอง
เบื้องหน้าเป็นแม่น้ำ เมื่อพิจารณาจากสถานที่ถ่ายภาพ ภาพนี้ถ่ายจากเรือหรือสะพาน ฝั่งเป็นที่ราบ อาจไม่ใช่แม่น้ำ แต่เป็นคลอง พายุมีแนวโน้มว่าจะเริ่มขึ้นหรือเพิ่งยุติลง: มองเห็นช่องว่างบนท้องฟ้าที่มีเมฆมาก หญ้าได้รับแสงสว่างจากดวงอาทิตย์ สายรุ้งปรากฏให้เห็นบนท้องฟ้า
ด้านซ้ายริมฝั่งมีบ้านสามชั้นหลังใหญ่หลังคาสีแดง
(คำอธิบาย 2) ภาพวาดแสดงให้เห็นภูมิทัศน์ในชนบท: แม่น้ำ ริมฝั่งทั้งสอง ท้องฟ้าสีเทา ฝั่งซ้ายของแม่น้ำมีบ้านสีขาวหลังเล็กๆ ไม่เห็นบ้านอื่นเลย บ้านหลังนี้ ตั้งตระหง่านอยู่ท่ามกลางต้นไม้เขียวขจี มีเรืออยู่ริมฝั่งซ้าย สายรุ้งหลากสีทะลุผ่านเมฆสีเทา
ในคำอธิบายที่ 1 บ้านหลังนี้เรียกว่า "หลังใหญ่" เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนกำลังคิดถึงบ้านในชนบทซึ่งมีบ้านสามชั้นหลังใหญ่ ในคำอธิบายที่ 2 วัตถุเดียวกันนี้เรียกว่า "บ้านหลังเล็ก" บางทีผู้เขียนอาจเป็นชาวเมืองและบ้านในชนบททั้งหมดก็เล็กสำหรับเขา ในคำอธิบายที่ 2 ในบรรดาวัตถุที่ปรากฎ เรือถูกกล่าวถึงทางฝั่งซ้าย ในคำอธิบายที่ 1 - ไม่ใช่ คำอธิบายทั้งสอง เริ่มต้นด้วยการแนะนำภาพเขียน จากนั้นจึงแสดงรายการวัตถุต่างๆ โดยเริ่มจากแม่น้ำซึ่งเป็นศูนย์กลางของภาพเขียน แต่แล้วกลยุทธ์ที่ตรงกันข้ามก็ถูกนำมาใช้: ในคำอธิบายที่ 1 ท้องฟ้าถูกกล่าวถึงและจบลงด้วยบ้าน ในคำอธิบายที่ 2 เริ่มต้นด้วยบ้านและจบลงด้วยท้องฟ้า
งานในการสร้างคำอธิบายที่เป็นกลางที่สุดในรูปแบบของคำอธิบายประกอบเชิงความหมายเกี่ยวข้องกับการแสดงรายการ (ถ้าเป็นไปได้) ออบเจ็กต์ที่ปรากฎทั้งหมดที่อาจน่าสนใจสำหรับผู้ใช้ โดยขึ้นอยู่กับข้อมูลวัตถุประสงค์ประเภทต่างๆ โดยเฉพาะ:
- จริง ญาติขนาดของวัตถุในภาพ เช่น ส่วนของพื้นที่ภาพที่ถูกครอบครองโดยวัตถุนั้นสัมพันธ์กับพื้นที่ของภาพทั้งหมดหรือวัตถุอื่น ๆ
มุมมอง - การลดขนาดของวัตถุเมื่อเคลื่อนออกห่างจากผู้สังเกต
ความรู้เกี่ยวกับการออกแบบ ขนาดสัมพัทธ์ (เช่น เทียบกับขนาดมนุษย์) และการทำงานของวัตถุ
ความแตกต่างในคำอธิบายที่ให้ไว้ในตัวอย่างก่อนหน้านี้เกิดจากการเลือกกลยุทธ์การนำเสนอที่แตกต่างกัน และความจริงที่ว่าผู้คนต่างอาศัยความรู้ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสาขาวิชา (DO) เมื่ออธิบายภาพ ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าคำอธิบายของรูปภาพมีวัตถุประสงค์สัมพันธ์กับซอฟต์แวร์ เรานำเสนอซอฟต์แวร์พื้นที่เปิดใน Ontology
ภววิทยา
แบบจำลองภววิทยาที่นำเสนอนำเสนอแนวคิดที่ใช้อธิบายวัตถุที่ประกอบขึ้นเป็นภาพของพื้นที่เปิด แสดงรายการประเภทและคุณสมบัติของวัตถุที่มนุษย์แยกแยะได้และความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุเหล่านั้น แนวคิดของภววิทยาถูกกำหนดโดยบทความ บทความ Ontology ประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้:
ชื่อ– จับคู่แนวคิดภววิทยากับคำระบุที่ระบุประเภทของวัตถุในภาพ (เช่น แนวคิด ผนังบ้าน ผู้ชาย การถ่ายภาพ);
คำจำกัดความที่ไม่เป็นทางการ – คำอธิบายข้อความใน NL ของเนื้อหาของแนวคิดนี้;
ประเภท– แนวคิดของภววิทยาที่กำหนด ซึ่งเป็นเรื่องทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่กำหนด
ดู– แสดงรายการแนวคิดของภววิทยานี้ซึ่งมีความเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสิ่งนี้
ค่าแอตทริบิวต์ ซึ่งได้รับการแก้ไขในบทความ ontology สำหรับแนวคิดที่กำหนด
ความสัมพันธ์ทางภววิทยา – เป็นตัวแทนความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างและการทำงานของวัตถุ ตลอดจนการจัดวางวัตถุโดยทั่วไป (เช่น ส่วนหนึ่งสถานที่) ;
คุณสมบัติการมองเห็นที่สอดคล้องกันภาพของวัตถุนั้นเอง เช่น รูปภาพ พื้นผิว รูปร่าง โทนสี ได้ถูกระบุเพียงบางครั้งในรูปแบบของความคิดเห็นที่ไม่เป็นทางการเท่านั้น การเพิ่มความสนใจและความพยายามในการสร้างภววิทยาของความหมายของภาพ เช่น (Hunter, 2001), (Beloozerov et al., 2005) ทำให้เรามีความหวังสำหรับการพัฒนางานวิจัยเกี่ยวกับการจดจำวัตถุในภาพในอนาคต
ภววิทยาประกอบด้วยลำดับชั้นของแนวคิดพื้นที่เปิดสำหรับการสร้างคำอธิบายประกอบของเนื้อหารูปภาพ บทความของเธอไม่ขึ้นอยู่กับความหมายทางภาษาโดยสิ้นเชิง เนื่องจากมีแนวคิดที่แสดงด้วยรูปภาพ ที่รากฐานของภววิทยามีแนวคิดสามประเภท: - รูปภาพ, ความสัมพันธ์, คุณลักษณะ ภาพ- ตรงนี้ แนวคิดทั่วไปซึ่งรวมถึงภาพและส่วนประกอบต่างๆ และประเภทของวัตถุในโลกแห่งความเป็นจริงที่ปรากฎในภาพ ด้านล่างนี้เป็นบทความเกี่ยวกับ Ontology หลายบทความ
ความสัมพันธ์รวมถึงภววิทยาและความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ (เช่น ถูกต้อง ด้านบน) ถ่ายทอดตำแหน่งสัมพัทธ์ของวัตถุในภาพจากมุมมองของผู้สังเกต ใช้ในคำอธิบายฉาก - คำอธิบายประกอบเชิงความหมายของรูปภาพ
คุณลักษณะอธิบายคุณสมบัติและสถานะของวัตถุ ข้อมูลสถานะสามารถรับได้จากการวิเคราะห์ภาพด้วยภาพ เช่น ยืน(คน) นั่ง(แมว นก). ดังนั้นประเภทของคุณลักษณะจึงถูกขยายเมื่อเปรียบเทียบกับชุดที่มักใช้ในการวิจัยเชิงความหมาย นอกเหนือจากคุณสมบัติหรือคุณลักษณะ “คลาสสิก” แล้ว เช่น สี,ขนาดคุณลักษณะ ได้แก่ แนวคิดที่มักแสดงด้วยคำกริยา เช่น วิ่ง. ใน Ontology จะแสดงเป็นค่าแอตทริบิวต์ประเภทวัตถุ ก่อให้เกิด.
วัตถุรากของภววิทยาคือแนวคิดของ "ภาพ":
(ภาพ
(คำนิยาม(“ภาพเป็นเอกภาพของสื่อและเนื้อหา”))
(ประเภท (*))
(ดู(ภาพ - ผู้ให้บริการภาพ)))
(ภาพ-สื่อ
(คำนิยาม("รูปภาพเป็นชุดพิกเซล"))
(ประเภท(ภาพ))
(ดู(รูปถ่าย))
(ส่วนหนึ่ง(ภาพ-เส้นขอบ PART-ภาพ (กึ่งกลาง, มุมซ้ายบน ฯลฯ) ภาพ-เส้นแบ่งส่วน))
(ตามภาพ
(คำนิยาม("ภาพที่รับรู้โดยการมองเห็นบนพื้นผิวเรียบ - ภาพวาด ภาพถ่าย เป็นเนื้อหา - โครงร่างของวัตถุที่นำเสนอ"))
(ประเภท(ภาพ))
(ดู(พื้นที่เปิดโล่ง (แนวนอน)
พื้นที่ปิด (ฉากภายในประเทศ)
ภาพ-วัตถุ (หุ่นนิ่ง)
ภาพ-มนุษย์ (แนวตั้ง) ภาพพิเศษ (ทางการแพทย์ เช่น เซลล์วิทยา การเตรียม ภาพถ่ายพื้นผิวโลกจากอวกาศ)))
(ส่วนหนึ่ง(วัตถุภูมิศาสตร์))
(ภูมิศาสตร์วัตถุต
(คำนิยาม"วัตถุขนาดดาวเคราะห์ที่มีอยู่ในภาพของพื้นที่เปิดโล่ง")
(ประเภท(ตามภาพ))
(ดู(พื้นผิว - โลก ท้องฟ้า HORIZON))
(พื้นผิวกราวด์
(คำนิยาม("ส่วนหนึ่งของพื้นที่เปิดโล่งซึ่งวัตถุทั้งหมดตั้งอยู่))
(ประเภท(ภูมิศาสตร์วัตถุ))
(ดู(น้ำแห้ง))
(ทั้งหมด(ลาน))
การจำแนกวัตถุรวมถึงทุกสิ่งที่อาจมีอยู่ในภาพ - บ้าน สระน้ำ ถนน สนามหญ้า รถยนต์ ต้นไม้ แสงอาทิตย์ฯลฯ คำอธิบายเนื้อหาของภาพวาดที่ใช้ภววิทยาภาษาทั่วไป WordNet (WordNet) เช่น (Hollink et al.) Ontology ของเรามีแนวคิดน้อยกว่า Ontology ของภาษาทั่วไป ตัวอย่างเช่น ไม่มีแนวคิดเชิงนามธรรมที่คล้ายกัน ความคิด, โชคชะตา, ฉลาด,ฯลฯ แต่อาจมีคุณลักษณะที่เป็นนามธรรม เช่น อายุเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกัน รูปร่างวัตถุในภาพ นอกจากนี้ยังขาดคำกริยาที่มีความหมายเพียงเล็กน้อยซึ่งครอบคลุมโดยค่าแอตทริบิวต์ ก่อให้เกิด. ข้อจำกัดเหล่านี้เป็นไปตามธรรมชาติ - ถูกกำหนดโดยวิธีที่บุคคลมองเห็นโลกในสภาพธรรมชาติ
WordNet มีแนวคิดมากมายที่จำเป็นต้องรวมไว้ใน Ontology ของพื้นที่เปิดอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม บทความที่อธิบายบทความเหล่านั้นไม่สามารถคัดลอกได้ง่ายๆ WordNet เป็นไปตามประเพณีทางปรัชญา (Vossen, 2003) เช่น การเก็งกำไรมากกว่าการไตร่ตรองด้วยการมองเห็นของโลก มีข้อมูลที่ไม่จำเป็นจำนวนมากและไม่มีข้อมูลที่จำเป็นบางประการ ตัวอย่างเช่นจากความหมายทั้งเจ็ดของคำนาม Earth (earth) ใน WordNet มีเพียงสองความหมายเท่านั้นที่ตรงกับแนวคิดที่เราต้องการ ได้แก่:
[ S: (n) ดิน พื้นดิน (วัสดุอ่อนนุ่มที่หลวมซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของพื้นผิวดิน) "พวกมันขุดลงไปในดินด้านนอกโบสถ์" ]
[ S: (n) ที่ดิน, ดินแห้ง, ดิน, พื้นดิน, ดินแข็ง, ดินแน่น (ส่วนที่แข็งของพื้นผิวโลก) "เครื่องบินหันออกจากทะเลแล้วเคลื่อนกลับไปสู่พื้นดิน"; "แผ่นดินสั่นสะเทือน เป็นเวลาหลายนาที"; "เขาทิ้งท่อนไม้ลงบนพื้น"]
อันแรกหมายถึงโลกในฐานะวัสดุ เช่น พวง ที่ดิน . อย่างที่สองกลายเป็นคลุมเครือเกินไปโดยเฉพาะตัวอย่างการใช้งานที่ให้ไว้ใน WordNet:
“มีตัวอย่าง
S: (n) อเมริกา (อเมริกาเหนือ อเมริกาใต้ และอเมริกากลาง) “
อาจหมายถึงซอฟต์แวร์ "การถ่ายภาพจากอวกาศ" แต่ไม่ใช่จากพื้นดิน แนวคิดเฉพาะโดยตรงที่ระบุของความหมายที่สอง รวมถึงแนวคิดดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับซอฟต์แวร์ในฐานะ "พื้นที่เปิดโล่งที่มองเห็นได้จากพื้นดิน" เป็น:
S: (n) ริมชายหาด (แถบที่ดินทอดยาวเลียบชายหาด) S: (n) ที่ราบชายฝั่ง (ที่ราบติดกับชายฝั่ง)
และทางอ้อม:
S: (n) ป่าไม้, ป่าไม้, ป่าไม้, ไม้ซุง (ดินแดนที่ปกคลุมไปด้วยต้นไม้และพุ่มไม้),
ไม่ต้องใส่แนวคิดที่เกี่ยวข้องมากมาย เช่น , ถนน, สนามหญ้าและอื่น ๆ เช่นเดียวกับแหล่งน้ำทั้งหมด (น้ำ) – แม่น้ำ ทะเล สระน้ำฯลฯ ซึ่งเป็นตัวแทนของพื้นผิวโลกที่มนุษย์มองเห็นได้ แนวคิดเหล่านี้จำนวนมากแสดงอยู่ใน WordNet ตามลักษณะการใช้งาน ดังนั้นจึงไม่มีข้อบ่งชี้ใดๆ ว่าเป็นพื้นผิวโลก เช่น ถนน:
ส: (น) ถนน เส้นทาง (ทางเปิด (สาธารณะทั่วไป) สำหรับการเดินทางหรือขนส่ง)
ส: (น) ถนน (วิธีการหรือวิธีการเพื่อให้บรรลุบางสิ่งบางอย่าง) "เส้นทางสู่ชื่อเสียง"
Ontology ของเรามีความใกล้เคียงกับ Ontology มากขึ้นซึ่งช่วยแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการแสดงความหมายของข้อความเฉพาะ สิ่งเหล่านี้รวมถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ออนโทโลยีสำหรับการแปลด้วยเครื่องตามความรู้ (KBMT) ตัวอย่างเช่น (Nirenburg, Raskin, 2004) คุณลักษณะที่โดดเด่นของออนโทโลจีดังกล่าวคือการมีอยู่ของความสัมพันธ์เชิงความหมายเชิงซินแท็กมาติก - สิ่งเหล่านี้ที่ถ่ายทอดความสัมพันธ์ของวัตถุในคำอธิบาย สิ่งเหล่านี้เป็นความสัมพันธ์แบบแอคแทนต์ เช่น นักแสดง เป้าหมาย ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุ เช่น การแปลเป็นภาษาท้องถิ่น เป็นต้น คำอธิบายของเรานำเสนอภาพ "ก่อนภาษาศาสตร์" ไม่มีภาคแสดงและความสัมพันธ์กับผู้เข้าร่วม แต่มีความสัมพันธ์ทางภววิทยาและเชิงพื้นที่ เช่น ส่วน, สถานที่, ด้านบน, ขวา.
Ontology เวอร์ชันเริ่มต้นซึ่งรวบรวมไว้ 20 ภาพ มีคุณลักษณะมากถึง 20 รายการ ความสัมพันธ์ 10 รายการ และอ็อบเจ็กต์ 100 รายการ
คำอธิบายของฉากโดยใช้แนวคิดภววิทยา
ในคำอธิบายของฉาก แนวคิดของภววิทยาจะถูกเปรียบเทียบกับอินสแตนซ์ - วัตถุ ต้นแบบของผู้เข้าร่วมจริงในฉาก วัตถุเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์
N.N. แนะนำให้ใช้เครื่องมือของความสัมพันธ์ทางแนวคิด (ภววิทยา) เพื่ออธิบายเนื้อหาและโดยเฉพาะฉาก เลออนติเอวา (Leontieva, 2006) ตัวอย่างเช่น ชุดความสัมพันธ์เชิงแนวคิดสองชุดต่อไปนี้พร้อมช่องที่เติม:
สถานที่ (ถนน รถยนต์)
ขวา (รถ, คน)
อธิบายฉากที่สามารถแสดงเป็นภาษา NL ได้หลายวิธี เช่น “มีรถยนต์อยู่บนถนน มีผู้ชายคนหนึ่งอยู่ทางขวาของเธอ” หรือ “มีผู้ชายคนหนึ่งยืนอยู่บนถนน ด้านซ้ายของเขามีรถอยู่” ภาคแสดง "จุดยืน" เพื่ออธิบายการนำเสนอสามารถได้มาจากข้อมูลเกี่ยวกับท่าทางของบุคคลนั้น
คำอธิบายประกอบรูปภาพเป็นแบบมานุษยวิทยา เช่น มุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ผู้คนใช้เพื่ออธิบายภาพ บุคคลรับรู้ภาพทันทีและทั้งหมดและเข้าใจว่าเนื้อหามีโครงสร้างอย่างไร คำอธิบายใน EA มักจะขึ้นต้นด้วย ลักษณะทั่วไปตัวอย่างเช่นรูปภาพใน (คำอธิบาย 1) - "วันฤดูร้อนหลังพายุฝนฟ้าคะนอง" ใน (คำอธิบาย 1) - "ภูมิทัศน์หมู่บ้าน" ลักษณะโดยรวมนี้เป็นผลมาจากการสรุปและการประเมินฉากโดยทันทีของบุคคล อย่างไรก็ตาม ระบบอัตโนมัติสามารถให้ได้หลังจากการวิเคราะห์รายละเอียดของคำอธิบายประกอบเชิงความหมายเท่านั้น คำอธิบายประกอบของเรารวมถึงวัตถุที่แสดงภาพที่ผู้ใช้อาจสนใจ คุณลักษณะและความสัมพันธ์ของวัตถุเหล่านั้นทุกครั้งที่เป็นไปได้
เมื่ออธิบายภาพ บุคคลจะรวมวัตถุที่ปรากฎออกเป็นกลุ่มตามองค์ประกอบที่เขาเข้าใจ เพื่ออธิบายองค์ประกอบ เราจะใช้แนวคิดที่บุคคลใช้ วิธีทั่วไปในการสะท้อนองค์ประกอบคือการใช้แผน (ชั้น ) ภาพ แผนผังคือกลุ่มของวัตถุที่อยู่ในระยะห่างจากผู้สังเกตโดยประมาณเท่ากัน แนวคิดของแผนถูกนำมาใช้ในคำอธิบายภาพถ่ายเกือบทั้งหมด แผนสุดท้ายที่ไกลที่สุดจากผู้สังเกตคือพื้นหลังทั่วไป (เช่น ท้องฟ้า กำแพง หรือป่าไม้) ดังนั้นในรูปถ่ายที่แสดงในรูปที่. 2 คำจารึกโปร่งใส "คอลเลกชันรูปภาพ Rosfoto" ตั้งอยู่เบื้องหน้า ทางเท้าและคนที่เดินอยู่บนพื้นหลัง พื้นหลังคือผนัง
แผนต่างๆ ดำเนินไปอย่างมองไม่เห็น เส้นแนวนอนในภาพซึ่งมีกลุ่มวัตถุอยู่ห่างจากผู้สังเกตประมาณเท่ากัน สามารถใช้แผนเพื่อประมาณขนาดของวัตถุจากมุมมองได้ นอกเหนือจากแผนแล้ว ยังมีการใช้ออบเจ็กต์หลายรายการเพื่ออธิบายคอลเลกชันของออบเจ็กต์ เช่น ป่า,และกลุ่ม - อ็อบเจ็กต์ที่อยู่ภายใต้อ็อบเจ็กต์อื่นในคำอธิบายประกอบ เช่น กลุ่มคน (คน-1, คน-2, ... คน-n), บ้าน (หลังคา, หน้าต่าง, ประตู)ระหว่างรากของกลุ่ม เช่น บ้านและวัตถุรอง เช่น หลังคา,ความสัมพันธ์ทางภววิทยาอาจมีอยู่ ในกรณีนี้ ส่วนหนึ่ง. ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยวัตถุแต่ละชิ้นของกลุ่มและกับกลุ่มโดยรวม
วัตถุมีบทบาทที่แตกต่างกันในการอธิบายเนื้อหาของรูปภาพ วัตถุขนาดใหญ่ (โดยปกติจะเป็นวัตถุทางภูมิศาสตร์) ซึ่งยืดออกไปในทิศทางที่ผู้สังเกตจ้องมอง เช่น ถนน แม่น้ำ (ดูรูปที่ 1) สามารถมีส่วนร่วมในการก่อตัวขององค์ประกอบของภาพได้ โดยทั่วไปแล้ว วัตถุดังกล่าวจะตั้งอยู่ใกล้กับศูนย์กลางของภาพและแบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ตัววัตถุเอง วัตถุทางด้านขวาและด้านซ้ายของวัตถุ ในรูป 1 คือ แม่น้ำ (หรือคลอง) ฝั่งซ้าย และฝั่งขวา วัตถุกลุ่มยังสามารถจัดระเบียบตามแผนได้ ตัวอย่างเช่น ในคำอธิบายของเนื้อหารูปภาพในรูปที่ 1 1 ฝั่งซ้ายแบ่งออกเป็น 3 แผน: ฝั่งที่มีความชัน 20% รกไปด้วยหญ้า บนนั้นเป็นบ้านสามชั้นหลังคาสีแดง ต้นไม้ทางด้านซ้าย (แผน 1) ต้นไม้ ( แผน 2) ตลิ่งปกคลุมด้วยทรายความชัน 5 % ต้นไม้บนนั้น และเรือบนน้ำใกล้ฝั่ง (แผน 3) ท้องฟ้าที่มีสีรุ้งหมายถึงพื้นหลังของภาพทั้งหมด
วัตถุประสงค์ของคำอธิบายประกอบไม่ใช่เพื่อสร้างคำอธิบายที่สมบูรณ์ แต่เพื่อนำเสนอวัตถุและความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้นที่ผู้ใช้อาจสนใจ หากคำอธิบายมีรายละเอียดไม่เพียงพอ บทคัดย่ออาจถูกทำให้กระจ่างได้ การดำเนินการนี้ไม่จำเป็นต้องเขียนคำอธิบายประกอบใหม่ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น คุณสามารถเพิ่มแอตทริบิวต์และวัตถุที่ต้องพึ่งพาลงในวัตถุกลุ่มได้โดยไม่ส่งผลกระทบต่อส่วนที่เหลือของรูปภาพ สามารถป้อนคุณลักษณะเชิงตัวเลขลงในคำอธิบายได้ เช่น การประมาณขนาดของวัตถุ ความชันของชายฝั่งหรือหน้าผา ตามที่ทำข้างต้น ด้านล่างนี้คือการแสดงเนื้อหาโดยประมาณของ XML ของภาพถ่ายที่แสดงในรูปที่ 1 1:
xml เวอร์ชัน = "1.0" การเข้ารหัส = "windows-1251"?>
- < รหัสรูปภาพ=" รูปภาพ1">
< v-วัตถุ แนวคิด=" แม่น้ำ" รหัส=" แม่น้ำ-1" />
- < แนวคิดวัตถุซ้าย v=" ชายฝั่ง" รหัส=" ชายฝั่ง-1">
- < รหัสเลเยอร์=" เลเยอร์-1">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" การเคลือบผิว" ความหมาย=" หญ้า" />
< คุณสมบัติ แนวคิด=" ความชัน" ความหมาย=" 20 " />
- < แนวคิดวัตถุ=" บ้าน" รหัส=" บ้าน-1">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" สี" ความหมาย=" สีขาว" />
- < แนวคิดวัตถุ=" หลังคา" รหัส=" หลังคา-1">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" สี" ความหมาย=" สีแดง" />
วัตถุ>
- < แนวคิดวัตถุ=" แถว- หน้าต่าง" รหัส=" ฟลอ-1">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" ปริมาณ" ความหมาย=" 3 " />
วัตถุ>
< วัตถุ แนวคิด=" ต้นไม้" รหัส=" ต้นไม้-1" />
วัตถุ>
ชั้น>
- < รหัสเลเยอร์=" เลเยอร์-2">
- < แนวคิดวัตถุ=" ต้นไม้" รหัส=" ต้นไม้-1">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" ปริมาณ" ความหมาย=" บาง" />
วัตถุ>
ชั้น>
- < รหัสเลเยอร์=" ชั้น-3">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" การเคลือบผิว" ความหมาย=" ทราย" />
< คุณสมบัติ แนวคิด=" ความชัน" ความหมาย=" 5 " />
- < แนวคิดวัตถุ=" เรือ" รหัส=" เรือ-1">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" สี" ความหมาย=" สีขาว" />
วัตถุ>
ชั้น>
ซ้าย-v-วัตถุ>
- < แนวคิดขวา-v-วัตถุ=" ชายฝั่ง" รหัส=" ชายฝั่ง-2">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" การเคลือบผิว" ความหมาย=" พวกอันธพาล" />
ขวา-v-วัตถุ>
- < รหัสชั้นสุดท้าย=" เลเยอร์สุดท้าย-1">
< วัตถุ แนวคิด=" ป่า" รหัส=" ป่า-1" />
- < แนวคิดวัตถุ=" ท้องฟ้า" รหัส=" สกาย-1">
- < แนวคิดวัตถุ=" คลาวด์" รหัส=" เมฆ-1">
< คุณสมบัติ แนวคิด=" ปริมาณ" ความหมาย=" บาง" />
วัตถุ>
< วัตถุ แนวคิด=" รุ้ง" รหัส=" สายรุ้ง-1" />
วัตถุ>
เลเยอร์สุดท้าย>
- < ความสัมพันธ์>
< ความสัมพันธ์ พิมพ์=" ซ้าย" โดเมน=" บ้าน-1" พิสัย=" ต้นไม้-1" />
< ความสัมพันธ์ พิมพ์=" ติดต่อ" โดเมน=" ชายฝั่ง-1" พิสัย=" เรือ-1" />
ความสัมพันธ์>
รูปภาพ>
บทสรุป
บทความนี้กำหนดหลักการของการสร้างคำอธิบายประกอบเชิงความหมายของเนื้อหารูปภาพ แสดงให้เห็นว่าตามหลักการมานุษยวิทยา สามารถสร้างคำอธิบายประกอบเชิงความหมายของเนื้อหารูปภาพโดยอิงตามภววิทยาของแนวคิดของซอฟต์แวร์นี้ได้ วิธีการอธิบายคือการจัดกลุ่มวัตถุ การสร้างความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ระหว่างวัตถุเหล่านั้น และการใช้คุณลักษณะที่แสดงถึงคุณสมบัติทางกายภาพบางอย่างของวัตถุในภาพ เช่น ความชัน (ตลิ่ง หิน) คำอธิบายประกอบช่วยให้คุณสามารถชี้แจงคุณสมบัติและองค์ประกอบของวัตถุได้โดยการเพิ่มคุณสมบัติและวัตถุ - สมาชิกของกลุ่มของวัตถุหรือส่วนของวัตถุ คำอธิบายประกอบสามารถใช้สำหรับการดึงข้อมูลและค้นหาข้อมูลใหม่ในอาร์เรย์รูปภาพ รวมถึงการสร้างคำอธิบายรูปภาพใน NL โดยอัตโนมัติ ภววิทยาให้ความเป็นไปได้ในการเปรียบเทียบคุณสมบัติการมองเห็นที่เสถียรของวัตถุที่ปรากฎกับแนวคิด สิ่งนี้จะทำให้สามารถสำรวจความเป็นไปได้ในการจดจำวัตถุในรูปภาพได้ในภายหลัง และเสนอกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการสำหรับการสร้างคำอธิบายประกอบเชิงความหมายของเนื้อหารูปภาพ
งานนี้ดำเนินการโดยได้รับการสนับสนุนบางส่วนจาก Russian Humanitarian Science Foundation, ทุน 04-04-00185a และ Russian Foundation for Basic Research, ทุน 04-07-90187v
บรรณานุกรม:
1. Leontyeva N.N.การทำความเข้าใจข้อความอัตโนมัติ: ระบบ แบบจำลอง ทรัพยากรอ.: "สถาบันการศึกษา", 2549.
2. Beloozerov N.V., Murashov D.M., Trusova Yu.O., Yanchenko D.A. . การค้นหาแนวทางแก้ไขในฐานความรู้การวิเคราะห์ภาพและการประมวลผล // การจดจำรูปแบบและการวิเคราะห์ภาพ: ความก้าวหน้าทางทฤษฎีและการประยุกต์ทางคณิตศาสตร์ – MAIK “Nauka/Intertermica”, 2005. – ฉบับที่ 15, ฉบับที่ 2. –ป. 361-364.
3. อิฐ โครงการ. การสร้างทรัพยากรสำหรับบริการความรู้ทางวัฒนธรรมแบบบูรณาการ © 2004 // European Commission Sixth Framework Program (http://www.brickscommunity.org/)
4. Emeljanov G.V., Krechetova T.V., Kurashova E.P. ไวยากรณ์ต้นไม้ในปัญหาการค้นหาภาพด้วยคำอธิบายด้วยวาจา // การจดจำรูปแบบและการวิเคราะห์ภาพ – 2000. เล่ม. 10, น4. ป.520-526.
5. ฮอลลิงค์ แอล., ชรีเบอร์ จี., วีเลอเมกเกอร์ เจ., วีลิงกา บี. . คำอธิบายประกอบความหมายของคอลเลกชันภาพ // S. Handschuh, M. Koivunen, R. Dieng และ S. Staab บรรณาธิการ Knowledge Capture 2003 Proceedings Knowledge Markup และ Semantic Annotation Workshop, Florida, USA, ตุลาคม 2546 หน้า 41-48 .มีอยู่บนอินเทอร์เน็ตด้วย:
6. http://www.cs.vu.nl/~guus/papers/Hollink03b.pdf
7. ฮันเตอร์ เจ. การเพิ่มมัลติมีเดียให้กับเว็บเชิงความหมาย - สร้างภววิทยา MPEG-7 // การประชุมสัมมนา International Semantic Web Working Symposium (SWWS), สแตนฟอร์ด, 30 กรกฎาคม - 1 สิงหาคม 2544
8. ( http://archive.dstc.edu.au/RDU/staff/jane-hunter/semweb/paper.html)
9. มิลเลอร์จี.WordNet: ฐานข้อมูลคำศัพท์สำหรับภาษาอังกฤษ การสื่อสารของ ACM, 38(11):39–41. เวิร์ดเน็ต: (http://wordnet.princeton.edu/)
10. ไนเรนเบิร์ก, เอส., ราสกิน, วี. อรรถศาสตร์อภิปรัชญา // ภาษา คำพูดและการสื่อสาร -สำนักพิมพ์เอ็มไอที, 2547.
11. วอสเซ่น พี.อภิปรัชญา // The oxfor คู่มือภาษาศาสตร์เชิงคำนวณ เอ็ด โดย R. Mitkov มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด กด. 2546. หน้า 464-482.
ตัวเลือกภายในหลายประการสำหรับ Lada Vesta ที่อัปเดตปรากฏบนอินเทอร์เน็ต บล็อกเกอร์รายดังกล่าวแสดงภาพในวิดีโอรายการหนึ่งของเขา วซยาโกราซโน. ตามที่สมาชิกของเขาซึ่งส่งการเรนเดอร์ร่างดังกล่าวถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของการนำเสนอแบบปิดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสำหรับตัวแทนจำหน่าย AvtoVAZ ภายในงานประกอบด้วยการเสวนาโครงการโมเดลปี Lada Vesta 2020
ก่อนหน้านี้ “RG” เป็นการตกแต่งภายในของ Lada Vesta ที่อัปเดต แต่ภาพไม่ชัดเจน แต่ตอนนี้การเรนเดอร์มีคุณภาพสูงขึ้นแล้ว
สามารถตรวจสอบรายละเอียดการออกแบบตกแต่งภายในสองตัวเลือกในคราวเดียวได้ อันแรกทำในสไตล์สีดำและสีส้ม ส่วนอันที่สองเป็นสีดำและสีเบจ เป็นที่น่าสังเกตว่าสิ่งนี้ ตัวเลือกที่เป็นไปได้ร้านเสริมสวยใหม่ซึ่งให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในความทันสมัยในอนาคต
หลังจากการปรับโฉม Lada Vesta จะได้รับแผงด้านหน้า แผงประตู และอุโมงค์กลางพื้นใหม่ทั้งหมด คุณลักษณะของห้องโดยสารจะเป็นแท็บเล็ต "ลอย" ขนาดใหญ่ของระบบมัลติมีเดียซึ่งรวมกับเครื่องปรับอากาศ ที่ด้านล่างของคอนโซลกลางมีช่องขนาดใหญ่สำหรับสมาร์ทโฟน (จะมีตัวเลือกการชาร์จแบบไร้สายให้เลือก)
การออกแบบคันเกียร์ธรรมดามีการเปลี่ยนแปลงและใกล้กับส่วนปิดที่มีที่วางแก้วเช่นเดียวกับรถยนต์ระดับสูงกว่าคุณจะเห็นปุ่มเบรกมือแบบอิเล็กทรอนิกส์และสันนิษฐานว่าเป็นเครื่องซักผ้าตัวเลือกสำหรับเลือกโหมดการขับขี่ Lada Ride Select . เบาะนั่งและที่วางแขนยังคงเหมือนเดิม แต่การออกแบบพวงมาลัยเปลี่ยนไปและมีเส้นผ่านศูนย์กลางเล็กลง ปัจจุบันแผงหน้าปัดมีสองหลุมและจอคอมพิวเตอร์ออนบอร์ดขนาดใหญ่ รูปร่างของแผ่นเบี่ยง มือจับประตู และองค์ประกอบตกแต่งก็เปลี่ยนไปเช่นกัน
รูปถ่าย: ภาพหน้าจอจาก www.youtube.com
นอกเหนือจากการตกแต่งภายในใหม่ทั้งหมดแล้ว Lada Vesta 2020 จะได้รับรูปลักษณ์ภายนอกที่สดใหม่ตามหลักการของการปรับโฉมใหม่ - กันชนและกระจังหน้าหม้อน้ำใหม่การออกแบบเลนส์ด้านหน้าและไฟท้ายที่แตกต่างกันรวมถึงล้อที่มีการออกแบบที่ปรับเปลี่ยน .
การปรากฏตัวของ Lada Vesta Facelift ที่ทันสมัยนั้นคาดว่าจะเกิดขึ้นในปี 2020 ไม่ใช่ในปีหน้าดังที่รายงานไว้ก่อนหน้านี้
เราขอเตือนคุณว่าภายในสิ้นปี 2562 Lada Vesta จะได้รับตัวแปร Jatco JF015E ที่ผลิตในญี่ปุ่น เป็นที่ทราบกันดีว่า AvtoVAZ กำลังทำงานอย่างแข็งขันในโครงการ Lada Vesta FL ซึ่งหมายความว่ากระปุกเกียร์ใหม่จะเปิดตัวในรุ่นปรับโฉม
ภายในปี 2020 กลุ่มเครื่องยนต์ Vesta จะแสดงด้วยหน่วยกำลังสามหน่วยและกระปุกเกียร์จำนวนเท่ากัน เครื่องยนต์ VAZ 1.6 และ 1.8 ลิตร 106 และ 122 แรงม้า ดังนั้นพวกเขาจะไม่ไปไหนเลยพวกเขาจะเสริมด้วยเครื่องยนต์ Nissan HR16 1.6 ลิตร 114 แรงม้า มีให้เลือกทั้งเกียร์ธรรมดา 5 สปีด (MT) และเกียร์อัตโนมัติ (AMT) และ CVT (CVT)
เราขอเตือนคุณว่าการผลิต Lada Vesta แบบต่อเนื่องเริ่มต้นในเดือนกันยายน 2558 ที่โรงงาน Lada Izhevsk ปัจจุบัน ครอบครัวนี้ประกอบด้วยรถเก๋ง Vesta, Vesta SW station wagon, การดัดแปลงแบบ "cross" และ Vesta CNG แบบเชื้อเพลิงคู่ การปรากฏตัวของ "ชาร์จ" และ . ช่วงของเครื่องยนต์ประกอบด้วยเครื่องยนต์ VAZ สองตัวที่มีปริมาตร 1.6 และ 1.8 ลิตรอันแรกพัฒนา 106 แรงม้า ส่วนที่สอง - 122 แรงม้า เครื่องยนต์จับคู่กับเกียร์ธรรมดา 5 สปีดหรือเกียร์ธรรมดาอัตโนมัติ
การวิจัยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคุณสมบัติทางแสงและความหมายของภาพ
^
การตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างคุณสมบัติทางแสงและความหมายของภาพ
เป้าหมายคือเพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างคุณสมบัติทางแสงและความหมายของภาพในปัญหาการจำแนกวัตถุ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายจึงใช้วิธีการทางไฟฟ้าสรีรวิทยา - ศักยภาพในการกระตุ้นการรับรู้และแอมพลิจูดส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยคุณสมบัติทางกายภาพของสิ่งเร้า ดังนั้นเราจึงใช้วิธีการของไอคอน - การประมวลผลแบบดิจิตอลและการสังเคราะห์ภาพ สังเคราะห์ภาพทดสอบ 90 ภาพ ในจำนวนนี้ครึ่งหนึ่งเป็นของวัตถุประเภทหนึ่งและอีกครึ่งหนึ่งเป็นของวัตถุอีกประเภทหนึ่งนั่นคือ มีความหมายทางความหมายที่แตกต่างกันสำหรับผู้สังเกต จากนั้นเราใช้การกรองเวฟเล็ตแบนด์พาสซึ่งเหมาะสมที่สุดสำหรับงานของเราในช่วงความถี่สูงและต่ำ เราได้รับการทดสอบสองชุด สเปกตรัมของภาพ 90 ภาพถูกเลื่อนไปยังบริเวณที่มีความถี่เชิงพื้นที่สูงและสำหรับ 90 ภาพเดียวกันนั้นถูกเลื่อนไปยังบริเวณที่มีความถี่เชิงพื้นที่ต่ำ ภาพถูกนำเสนอบนจอภาพแคโทดเรย์ของ Sony ระดับมืออาชีพ แก้ไขฟังก์ชันแกมม่าของหน้าจอ ในการบันทึกศักยภาพที่กระตุ้นการรับรู้ มีการใช้เครื่องเข้ารหัส "Mitsar-EEG-201" การประมวลผลดำเนินการโดยใช้โปรแกรม WinEEG อิเล็กโทรดถูกวางตามระบบ 10-20 ผู้สังเกตการณ์ - อาสาสมัคร 43 คน มีอายุระหว่าง 20 ถึง 38 ปี จากการคำนวณนัยสำคัญทางสถิติของส่วนประกอบจากคุณลักษณะการกระตุ้น ความแตกต่างที่มีนัยสำคัญถูกสร้างขึ้นในความกว้างของส่วนประกอบของศักยภาพที่กระตุ้นการรับรู้สำหรับสิ่งเร้าที่แตกต่างกันในช่วงความถี่เชิงพื้นที่ในลีดเกือบทั้งหมด เมื่อผู้สังเกตการณ์ได้รับมอบหมายให้แยกแยะสิ่งเร้าด้วยความหมาย และเปรียบเทียบการตอบสนองต่อสิ่งเร้าที่ต่างกันในความหมาย เราระบุความแตกต่างในแอมพลิจูดของศักยภาพที่ปรากฏขึ้นในเยื่อหุ้มสมองส่วนหน้าและขมับ หากเราเปลี่ยนงานสำหรับผู้สังเกตการณ์ - เพื่อแยกแยะภาพที่เบลอจากภาพที่ไม่เบลอ แต่ในระหว่างการประมวลผลให้เปรียบเทียบความแตกต่างในแอมพลิจูดของศักยภาพที่กระตุ้นการรับรู้ทางปัญญากับสิ่งเร้าที่แตกต่างกันในความหมาย จากนั้นความแตกต่างของแอมพลิจูดจะถูกเปิดเผยในข้างขม่อมและ เยื่อหุ้มสมองขมับ สรุป: อัตราส่วนที่แตกต่างกันของแอมพลิจูดและเฟสขององค์ประกอบหลักของศักยภาพที่กระตุ้นการรับรู้นั้นถูกกำหนดขึ้นในลีดที่แตกต่างกัน จนถึงสิ่งเร้าที่มีความหมายทางความหมายที่แตกต่างกันและมีลักษณะทางแสงที่แตกต่างกัน (สเปกตรัมความถี่เชิงพื้นที่) ด้วยการเปลี่ยนงานที่มอบหมายให้กับผู้สังเกตการณ์ ทำให้สามารถระบุพารามิเตอร์ของส่วนประกอบของศักยภาพการรับรู้ ซึ่งสะท้อนถึงคุณสมบัติทางแสงและความหมายของภาพ
↑ มูซีเชนโก ยา.บี.
มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ITMO
พวกโนมอนและเมกาลิธ: สัญลักษณ์ทางศิลปะหรืออุปกรณ์มองเห็น?
Gnomons และ Megaliths: วัตถุศิลปะหรืออุปกรณ์ช่องมองภาพ?
พวกโนมอนเป็นเครื่องมือทางแสงชนิดแรกสำหรับการวางแนวในอวกาศและเวลา พวกมันถูกใช้ทั้งเป็นโครงสร้างนิ่งและเป็นอุปกรณ์พกพา วัตถุประสงค์ของพวกโนมอนคือเพื่อบันทึกเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์พิเศษที่กำหนดโดยตำแหน่งของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้าให้ตรงเวลาและเพื่อกำหนดเวลาปัจจุบันด้วยความแม่นยำหลายนาที
เป็นที่รู้กันว่ามีรูปนักบวชแห่งเมโสโปเตเมียถือเสาและวัตถุรูปทรงวงแหวน สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่ปรากฎในภาพ ทำให้สามารถตีความอุปกรณ์เหล่านี้เป็นอุปกรณ์การมองเห็นได้ ในรูปแบบของรูรับแสงแบบปิดหรือกึ่งปิดซึ่งติดตั้งอยู่บนแท่งสูง ตามกฎแล้วอุปกรณ์ประเภทนี้เป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าซึ่งบ่งบอกถึงบทบาทสำคัญที่คนโบราณยึดถือในการสังเกตท้องฟ้า ไม้เท้าเชิงสัญลักษณ์ที่หลากหลายและป้ายที่สวมบนเสาและรูปแบบเฉพาะทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจุดประสงค์ในการมองเห็นวัตถุทางดาราศาสตร์
แท่งที่พลิกคว่ำของชาวสุเมเรียนมีลักษณะคล้ายกับเครื่องมือสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ของชาวอียิปต์ ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบครึ่งวงกลมที่วางอยู่ระหว่าง "เขา" ที่ด้านบนของเสาสูง เนื่องจากการสังเกตดวงอาทิตย์ถือเป็นศีลหลักประการหนึ่งของศาสนาอียิปต์และเป็นอาชีพสำคัญของนักบวช จึงไม่น่าแปลกใจที่รูปเทพเจ้าและเทพธิดาของอียิปต์โบราณมักมีสัญลักษณ์ของอุปกรณ์รับชมต่างๆ จานสุริยะหรือจานจันทรคติร่วมกับองค์ประกอบรูปเคียว รูปเขา หรือขั้นบันไดเพื่อประดับผ้าโพกศีรษะ ผ้าโพกศีรษะรูปตัวยูของอียิปต์โบราณมักตีความว่าเป็นเขาวัวหรือลูกวัว
ตัวอย่างทั่วไปของอุปกรณ์เล็งคือสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ของชาวมิโนอันและคาร์ธาจิเนียน การตกแต่งของแท่นบูชา "มีเขา" ของมิโนอันที่มีแกน Labrys คู่บ่งบอกถึงต้นกำเนิดที่มองเห็นได้ชัดเจน พวกมันทำซ้ำรูปร่างของช่องการมองเห็นของอียิปต์และเมโสโปเตเมีย และการใช้ลาบราสเป็นเครื่องหมายช่วยให้พวกมันมีความแม่นยำเชิงมุมในการวางแนว
ยุคโบราณกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการปรากฏตัวของระบบการมองเห็นแบบพกพา ถ้าโนมอนเป็นตัวอย่างที่เชื่อถือได้ของอุปกรณ์การมองเห็นโบราณ เราก็สามารถเดาได้เฉพาะอุปกรณ์การมองเห็นอื่น ๆ เท่านั้น ซึ่งภาพเหล่านั้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เมื่อเวลาผ่านไปอุปกรณ์ดังกล่าวสูญเสียฟังก์ชั่นการมองเห็นเหลือเพียงองค์ประกอบตกแต่งเท่านั้น รายงานการตรวจสอบ การใช้งานที่เป็นไปได้สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมโบราณเป็นอุปกรณ์การมองเห็นชิ้นแรก
↑ เนสเตรุก เอ.วี.
มหาวิทยาลัยพอร์ทสมัธ ประเทศอังกฤษ
จักรวาลวิทยาและทัศนศาสตร์: ประวัติของการทดลองครั้งหนึ่ง
จักรวาลวิทยาและทัศนศาสตร์: ประวัติของการทดลองครั้งหนึ่ง
จักรวาลวิทยาสมัยใหม่สอนว่าสสารที่สามารถสังเกตได้ของจักรวาลซึ่งก็คือสิ่งที่ปล่อยออกมาในช่วงความยาวคลื่นที่เป็นไปได้สำหรับการรับสัญญาณในช่วงแสงและคลื่นวิทยุนั้นคิดเป็นสัดส่วนเพียง 4% ของมวลรวมของจักรวาล บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในเกาะแห่งแสงที่มองเห็นได้จากวัตถุในโลกโดยรอบ จักรวาลนั้น "มืด" และ "ถูกซ่อน" ไม่เพียงเพราะรูปแบบของสสารที่ไม่มีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งใดๆ เท่านั้น แต่จักรวาลนั้น “มองเห็น” เท่านั้นถึง จุดใดจุดหนึ่งในอดีตอันไกลโพ้นเมื่อมันโปร่งใสต่อแสง แถบเวลาที่แยกทุกสิ่งที่เราเห็นออกจากสิ่งที่ "มองเห็น" นี้เกิดขึ้นเรียกว่ายุคแห่งการแยกสสารออกจากรังสี เราจะสามารถรับสัญญาณจากอดีตของจักรวาลได้หลังจากยุคนี้เท่านั้น จักรวาลวิทยาสามารถหวังที่จะศึกษากระบวนการทางกายภาพจากบิ๊กแบงได้หรือไม่?
ตามทฤษฎี มีความเป็นไปได้ที่จะใช้วิธีการเชิงแสงเพื่อตรวจจับสัญญาณจากคลื่นความโน้มถ่วงที่ "มองไม่เห็น" ที่มาจากอดีต จากด้านหลังขอบฟ้าเชิงแสง แนวคิดนั้นเรียบง่าย: คลื่นความโน้มถ่วงทำให้เกิดการเบี่ยงเบนด้วยกล้องจุลทรรศน์ของ "เส้นจีโอเดสิก" ซึ่งสามารถตรวจจับได้โดยใช้เลเซอร์อินเทอร์เฟอโรมิเตอร์ หากกระจกของมันอยู่ในสนามโน้มถ่วงในสภาวะหนึ่ง ฤดูใบไม้ร่วงฟรีและในขณะที่กระบวนการเบี่ยงเบนปรากฏขึ้น ก็สามารถตรวจพบการกระจัดสัมพัทธ์ของกระจกอินเทอร์เฟอโรมิเตอร์ได้ เพื่อทดลองทดสอบนี้ที่ State Optical Institute ซึ่งตั้งชื่อตาม เอสไอ Vavilov ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 20 มีความพยายามที่จะสร้างอินเทอร์เฟอโรมิเตอร์แบบแขนไม่เท่ากันโดยมีความยาวเส้นทางแสง 750 เมตร ความล่าช้าของสัญญาณที่ฐานดังกล่าวเนื่องจากการผ่านของคลื่นความโน้มถ่วงอาจทำให้สามารถตรวจจับการกระจัดของกระจกที่ประมาณ ~10 -15 ได้ แต่สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการรักษาเสถียรภาพของความถี่ของเลเซอร์ที่เปล่งแสงในระดับเดียวกัน ซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยในสมัยนั้น ไม่มีประสบการณ์ในการทดลองดังกล่าวไม่เพียง แต่ในสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย มาตรฐาน GOST สำหรับการผลิตกระจกสำหรับระบบอินเตอร์เฟอโรมิเตอร์แบบมัลติพาสไม่ได้รับประกันว่าพื้นผิวเรียบด้วยความแม่นยำ 10 5 ความผันผวนของอากาศในท่อนำคลื่นแบบแสงจะต้องลดลงจนถึงระดับที่เป็นไปไม่ได้สำหรับปั๊มในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เป็นผลให้ระดับความแม่นยำทางเทคโนโลยีและการขาดเงินทุนอย่างเห็นได้ชัด (และในปัจจุบันราคาของโครงการดังกล่าวสูงกว่า 40 เท่า) ทำให้การทดลองที่ทะเยอทะยานนี้ไม่เกิดขึ้นจริง แต่ความพยายามครั้งแรกในการสร้างเครื่องตรวจจับคลื่นความโน้มถ่วงแสดงให้เห็นปริมาณงานที่ต้องการและความจริงที่ว่าความก้าวหน้าของทัศนศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับงานไม่เพียงแต่ดาราศาสตร์เชิงแสงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวาลวิทยาเชิงทฤษฎีด้วย ฟิสิกส์ที่ “ไม่อาจสังเกตได้” กลายเป็นกลไกและเป็นแรงบันดาลใจให้กับศาสตร์แห่งแสงและ “การมองเห็น” ของมัน
↑ โนวิคอฟ จี.ไอ.
กลไกการมองเห็นสำหรับการแปลงข้อมูลทางแสงเป็นคำสั่งควบคุมการเคลื่อนไหวของดวงตา
กลไกการมองเห็นของข้อมูลเชิงแสงแปลงเป็นคำสั่งของการควบคุมการเคลื่อนไหวของดวงตา
เพื่อศึกษากลไกของการเคลื่อนตัว (จ้องมองที่เป้าหมาย) ได้ทำการทดลองทางสรีรวิทยาทางไฟฟ้า โดยผสมผสานทั้งสองวิธีแบบดั้งเดิมในการศึกษาลักษณะของช่องรับแสงในระหว่างการกระตุ้นด้วยแสง และวิธีการศึกษาสรีรวิทยาทางประสาทวิทยาของการเคลื่อนไหวของดวงตา ศูนย์การมองเห็นใต้เปลือกตาสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเป็นที่รู้จักในฐานะโครงสร้างกล้ามเนื้อตาที่สำคัญที่เริ่มการเคลื่อนไหวของดวงตาแบบ saccadic ในงานดังกล่าว ผู้เขียนได้สร้างแนวคิดเกี่ยวกับกลไกในการแปลงการกระตุ้นด้วยแสงเป็นคำสั่งในการควบคุมการเคลื่อนไหวของดวงตาในโครงสร้างเหล่านี้โดยใช้ข้อมูลทางอิเล็กโทรฟิสิกส์เชิงทดลอง คอลลิคูลัสที่เหนือกว่าของแมวซึ่งมีอินพุตโดยตรงจากเซลล์ปมประสาทเรตินาไปยังชั้นผิวเผินและมีเซลล์ประสาทในชั้นลึกที่มีสนามมอเตอร์ของตัวเองพร้อมกัน ได้รับเลือกให้เป็นแบบจำลองการทดลอง ลักษณะเฉพาะของเขตรับความรู้สึกของเซลล์ประสาทรับภาพมักจะได้รับการวิเคราะห์เชิงทดลองในสัตว์ที่ถูกตรึงโดยสมบูรณ์ การเคลื่อนไหวของดวงตาในกรณีนี้เป็นไปไม่ได้ ทางออกของสถานการณ์อันน่าทึ่งนี้เกิดขึ้นโดยกลุ่มนักวิจัยที่ใช้วิธีทำให้ดวงตาข้างหนึ่งของสัตว์ไม่เคลื่อนไหว โดยดำเนินการผ่าตัดอันหรูหราเพื่อตัดเส้นประสาทกล้ามเนื้อตา ลักษณะความร่วมมือของการเคลื่อนไหวของดวงตาถูกนำมาพิจารณาในระหว่างการทดลอง และนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ทำซ้ำได้และไม่คาดคิด มีการศึกษาลักษณะทิศทางและทิศทางของลานรับของเซลล์ประสาทเดี่ยวในตาที่ถูกตรึงไว้ และบันทึกการเคลื่อนไหวของตาในตาอีกข้างหนึ่ง เมื่อเปรียบเทียบผลการทดลอง พบว่าการกระตุ้นด้วยไฟฟ้าระดับไมโครของเซลล์ประสาทที่มีการปรับทิศทางอย่างเด่นชัดทำให้เกิดการเคลื่อนไหวของดวงตาแบบขนาน ซึ่งทิศทางของการเคลื่อนไหวของดวงตาไม่ได้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งเริ่มต้น ด้วยการกระตุ้นด้วยไฟฟ้าของเซลล์ประสาทที่ไม่มีคุณสมบัติด้านทิศทาง การเคลื่อนไหวของดวงตาตามเป้าหมายจึงเกิดขึ้น ซึ่งทิศทางของการเคลื่อนไหวขึ้นอยู่กับตำแหน่งเริ่มต้นของดวงตา ทิศทางการเคลื่อนที่ของวัตถุเป็นตัวกำหนดลักษณะของถุงกระสอบโดยไม่สมัครใจ และเป็นองค์ประกอบในการจัดระเบียบกลไกการเคลื่อนที่ของวัตถุใหม่ที่ปรากฏบริเวณรอบนอก เสนอ รุ่นที่เป็นไปได้การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวภายในกรอบของทฤษฎีเซตทางคณิตศาสตร์
↑ โนวิคอฟ จี.ไอ.
สถาบันสรีรวิทยาที่ตั้งชื่อตาม ไอ.พี. ปาฟโลวา RAS
แผนที่การเคลื่อนไหวของดวงตาหลักสามประเภทที่เกิดจากการกระตุ้นด้วยไฟฟ้าเฉพาะที่ของโครงสร้างสมองใต้เยื่อหุ้มสมอง
แผนที่การเคลื่อนไหวของดวงตาหลักสามประเภทที่เกิดจากการกระตุ้นระดับไมโครด้วยไฟฟ้าเฉพาะที่ของโซนใต้คอร์เทกซ์ของสมอง
ประเด็นสำคัญในการจัดการเคลื่อนไหวของดวงตาคือการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างพื้นที่ทางแสงและภาพและการจัดระเบียบของการเคลื่อนไหวของดวงตาเพื่อให้แน่ใจว่าการแปลการจ้องมองไปยังพื้นที่ที่น่าสนใจในโลกโดยรอบ เพื่อแก้ปัญหาพื้นฐานนี้ การศึกษาทางอิเล็กโทรสรีรวิทยาในแมวโดยใช้การกระตุ้นด้วยไฟฟ้าของโซนฉายภาพของโครงสร้างใต้เปลือกสมองของแมวได้บันทึกรูปแบบการเคลื่อนไหวของดวงตาหลักสามรูปแบบ เรียกว่า แผนที่การเคลื่อนไหวของดวงตา มีการศึกษาลักษณะเชิงเวลาและเชิงพื้นที่ของการเคลื่อนไหวของดวงตาเหล่านี้ในเชิงปริมาณ ด้วยการกระตุ้นด้วยไฟฟ้า การเคลื่อนไหวของดวงตาเป็นไปอย่างเป็นมิตรและเป็นระเบียบ ประเภทของแผนที่ขึ้นอยู่กับพิกัดเรติโนโทปิกของตำแหน่งที่ถูกกระตุ้นของคอลลิคูลัสที่เหนือกว่าของแมว ทิศทางการเคลื่อนไหวของดวงตาที่บันทึกไว้ในระหว่างการกระตุ้นแอ่งประสาทที่อยู่ในโซนต่อพ่วงของเส้นโครงจอประสาทตาจะสอดคล้องกับทิศทางจากส่วนกลางของเรตินาไปยังศูนย์กลางของลานรับประสาทส่วนปลายของเซลล์ประสาทที่ถูกกระตุ้นเสมอ ศูนย์กลางของเขตข้อมูลเปิดกว้างที่ทับซ้อนกันในสระที่บันทึกและกระตุ้นนั้นเกิดขึ้นพร้อมกัน
การเคลื่อนไหวประเภทแรก (35% ของทั้งหมด) รวมถึงแผนที่การเคลื่อนไหวของดวงตาที่มีวิถีคู่ขนาน ทิศทางการเคลื่อนไหวในกรณีนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของดวงตาในวงโคจร ณ เวลาที่กระตุ้น เรากำหนดให้เป็นการ์ดประเภท "ขนาน"
แผนที่ประเภทที่สอง (42%) รวมถึงแผนที่การเคลื่อนไหวของดวงตาซึ่งวิถีการเคลื่อนไหวมาบรรจบกันไปยังพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง - โซน "เป้าหมาย" ประเภทนี้ถูกกำหนดให้เป็น "เป้าหมาย"
ประเภทที่สามประกอบด้วยแผนที่แสดงการเคลื่อนไหวของดวงตา ซึ่งการเคลื่อนไหวถูกกำหนดทิศทางจากบริเวณฉายภาพส่วนปลายของเรตินาไปยังส่วนกลาง เราได้กำหนดให้แผนที่ประเภทนี้เป็นแบบ "กึ่งกลาง"
แผนที่การเคลื่อนไหวของดวงตาทั้งสามประเภทนั้นส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยการฉายเรติโนโทปิกไปยังพื้นที่กระตุ้นของโครงสร้าง subcortical ที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับลักษณะทิศทางของเขตข้อมูลเปิดกว้างของเซลล์ประสาทที่ถูกกระตุ้นด้วย
ข้อมูลที่ได้รับทำให้สามารถจำลองและอธิบายกลไกทางสรีรวิทยาของการเคลื่อนตัวและการมองเห็นได้
↑ ออคลาดนิโควา อี.เอ.
RGPU ตั้งชื่อตาม AI. เฮอร์เซน
จักรวาลวิทยาใน petroglyphs: วัตถุท้องฟ้าในศิลปะหินแห่งยูเรเซีย (การวิเคราะห์เชิงความหมาย)
จักรวาลวิทยาใน petroglyphs: วัตถุซีเลสเชียลในศิลปะหินแห่งยูเรเซีย (การวิเคราะห์เชิงความหมาย)
เลนส์ประยุกต์มีประวัติอันยาวนาน การพัฒนาของมันไม่สามารถคิดได้หากไม่มี: 1) การสังเกตดวงดาว 2) โดยไม่มีการก่อตัวของจักรวาลวิทยาในฐานะระบบมุมมองทางวิทยาศาสตร์ ยุคหินย้อนกลับไปในการปรับปรุงเทคนิคการมองเห็นและการมองเห็นเพื่อศึกษาโลกโดยรอบอย่างต่อเนื่อง การสังเกตการณ์เทห์ฟากฟ้าพบการแสดงออกในสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ เช่น: ปฏิทินยุคก่อนประวัติศาสตร์, วัตถุวิเศษ ("มายากล" กระจกจีน, ลูกแก้ววิเศษคริสตัล, ผลึกเวทมนตร์, กลองชามานิก ฯลฯ) กระบวนการทางโบราณคดีมากมายที่บันทึกไว้ (เช่น การฝังศพของผู้ตายพร้อมกับ การวางแนวของร่างกายตามประเทศต่างๆ ในโลก) สิ่งประดิษฐ์ ประเภทต่างๆซึ่งปัจจุบันเป็นสาขาวิชาโหราศาสตร์วิทยา เครื่องมือในการคำนวณปฏิทินภาคสนามคือ cromlechs, menhirs, steles, "แหวนหมอผี, seids และพันธุ์ของพวกเขา, เขาวงกตหินและในแง่หนึ่งคือหินและโพรงของถ้ำและถ้ำที่มีภาพเขียนหิน
อนุสรณ์สถานหลักของยุคหินซึ่งเก็บรักษาหลักฐานการสังเกตการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าโดยนักล่ายุคหิน ได้แก่ ถ้ำยุคหินเก่าของภูมิภาคฝรั่งเศส - กันตาเบรีย คอมเพล็กซ์วัดหินที่มีเอกลักษณ์หลายแห่งในอาณาเขตของไซบีเรีย, ทรานไบคาเลียและภูมิภาคอามูร์ซึ่งตั้งอยู่ในที่โล่งถูกค้นพบระหว่างการวิจัยทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 20 (ภูเขา Kalbak-Tash ในอัลไต (ใช้เป็นหอดูดาวทางดาราศาสตร์ ภาพวาดของเนื้อหาทางจักรวาลวิทยาและสัญญาณท้องฟ้าถูกเก็บรักษาไว้บนพื้นผิว - สัญลักษณ์); Srednyukzhinskaya pisanitsa ในภูมิภาคอามูร์ (องค์ประกอบทางจักรวาลวิทยาที่ยิ่งใหญ่พร้อมรูปดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ดวงดาว); ถ้ำ Ak-Baur (คาซัคสถานตะวันตก)
สรุป: การสังเกตด้วยสายตาและผลลัพธ์ที่มีวัตถุประสงค์ทันทีนั้นอยู่ภายใต้การคิดใหม่อย่างลึกลับและกลายเป็นสาระสำคัญสำหรับการก่อตัวของประเพณีทางจักรวาลวิทยาในเทพนิยายและลึกลับต่างๆ ในสมัยโบราณ ปรากฏการณ์บนท้องฟ้าที่สังเกตได้อย่างเป็นกลางด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือทางดาราศาสตร์ธรรมดา ๆ รวมถึงอายัน, สุริยุปราคา, การเคลื่อนที่ของดาวหาง ฯลฯ ไม่เพียงได้รับการตีความใหม่ในตำนานเท่านั้น แต่ยังได้รับศูนย์รวมทางศิลปะในอนุสรณ์สถานของศิลปะโบราณอีกด้วย
↑ ออร์ลอฟ เอ.วี.
มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เทคโนโลยีสารสนเทศกลศาสตร์และทัศนศาสตร์
เลนส์ในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1890 - 1905
เลนส์ในรัสเซียในช่วงปี พ.ศ. 2433 ถึง พ.ศ. 2448 ค่อนข้างแพร่หลาย ระดับของการกระจายนี้ขึ้นอยู่กับการใช้สื่อออปติกในแวดวงผู้เชี่ยวชาญและนักวิทยาศาสตร์เป็นหลัก จักษุวิทยา - ทัศนศาสตร์เกี่ยวกับดวงตาได้กลายเป็นหนึ่งในอุตสาหกรรมที่โดดเด่นที่สุด โดยที่ความสำเร็จของทัศนศาสตร์ในประเทศนั้นยิ่งใหญ่ที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับอุตสาหกรรมอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ไม่มีการประยุกต์สาขาเดียวที่จักษุพัฒนาอย่างอิสระในวิธีดั้งเดิมของตัวเอง ยกเว้นบางทีในด้านจักษุวิทยา ซึ่งสามารถกล่าวถึงได้ กล้องจุลทรรศน์ซึ่งได้รับความสนใจจากทั่วโลก พบว่ามีการใช้งานอย่างแพร่หลายในรัสเซีย แม้ว่าการใช้งานนี้จะจำกัดอยู่เฉพาะในสภาพแวดล้อมการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยพิเศษ (การแพทย์ ชีววิทยา เคมี) กล้องจุลทรรศน์ในเวลานี้ถือเป็นความสำเร็จสูงสุดของทัศนศาสตร์ทางเทคนิค นอกจากการใช้กล้องจุลทรรศน์แล้ว การพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นยังเกิดขึ้นในด้านการถ่ายภาพอีกด้วย การใช้กล้องถ่ายรูปได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียจำนวนมาก และการถ่ายภาพก็ประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่อง การถ่ายภาพจะต้องได้รับการยอมรับว่ามีสถานที่พิเศษมากในการพัฒนาทัศนศาสตร์ในรัสเซีย และแน่นอนว่าในบริเวณนี้การถ่ายภาพบุคคล มือสมัครเล่นชาวรัสเซียถึงจุดสูงสุดซึ่งไม่ด้อยไปกว่าความสำเร็จของตะวันตกเลย ในทางตรงกันข้าม การถ่ายภาพได้รับการพัฒนาในรัสเซียด้วยวิธีดั้งเดิมและถึงระดับความสมบูรณ์แบบทางวิทยาศาสตร์ในตัวบุคคลของมือสมัครเล่นแต่ละคน ในรัสเซียเทคนิคการถ่ายภาพและการถ่ายภาพบุคคลมีส่วนช่วยในระดับชาติต่อศิลปะการถ่ายภาพและอุปกรณ์ถ่ายภาพของยุโรป นี่เป็นช่วงเวลาที่การถ่ายภาพยังไม่กลายเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ กล้องจำเป็นต้องมีการติดตั้งแบบคงที่ ยุคของกล้องพกพากำลังใกล้เข้ามา การถ่ายภาพต้องอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์และพิเศษในสาขาเคมีและฟิสิกส์ ประสบการณ์เชิงปฏิบัติที่กว้างขวาง และการสังเกตส่วนตัว แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหากไม่มีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับปรากฏการณ์และคุณสมบัติของแสง ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเชี่ยวชาญและใช้เครื่องมือทางแสง ดาราศาสตร์สามารถแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของทัศนศาสตร์ที่มีต่อการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ได้ “ทางการมองเห็น” มากกว่าการถ่ายภาพ ความสนใจในท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ในรัสเซียนั้นไม่น้อยไปกว่าความสนใจในตะวันตก การสังเกตท้องฟ้าต้องใช้เวลายาวนาน สม่ำเสมอ และที่สำคัญที่สุดคือการทำงานอย่างเป็นระบบด้วยเครื่องมือทางดาราศาสตร์และเครื่องมือที่มีความแม่นยำและซับซ้อนสูงสุด ซึ่งประสบความสำเร็จจากความสำเร็จของกลศาสตร์เชิงแสง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ากลุ่มนักดาราศาสตร์และช่างภาพนักชีววิทยาจักษุแพทย์และนักทำแผนที่นั้นไม่กว้างมากจนสามารถกล่าวได้ว่าทัศนศาสตร์ในรัสเซียมีพัฒนาการที่เห็นได้ชัดเจนจริงๆ อย่างไรก็ตาม เป็นเพราะความจำเป็นด้านการมองเห็นที่เพิ่มมากขึ้น ความสนใจในทัศนศาสตร์และความเข้าใจในงานและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับมันจึงทวีความรุนแรงมากขึ้นในรัสเซีย ความสนใจนี้ทำให้เกิดปัญหาการผลิตเลนส์ในจักรวรรดิอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
กิจการทหารมีความต้องการด้านทัศนศาสตร์เป็นพิเศษ ในพื้นที่นี้ ไม่จำกัดเพียงกล้องส่องเล็งและกล้องส่องทางไกล สาขาต่างๆ เช่น ภูมิประเทศและภูมิสารสนเทศ ซึ่งกลายเป็นจุดสนใจของกองทัพในทันที ได้รับการพัฒนาโดยเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของสาขาหลังและเป็นสาขาอื่นๆ ที่สาธารณชนรู้จักน้อยที่สุด อุปกรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในอุตสาหกรรมนี้ ได้แก่ กล้องสำรวจ ได้มีการพัฒนาแล้ว ความสำคัญในการป้องกันของทัศนศาสตร์ทำให้มีโอกาสที่ดีในการเชื่อมต่อกับการมาถึงของปืนใหญ่ยิงเร็วและการพัฒนาเทคโนโลยีแสงสว่างเคลื่อนที่ (เทคโนโลยีไฟฉาย) สาขาทัศนศาสตร์พิเศษทั้งหมดได้เกิดขึ้น - เครื่องมือวัดแสงสำหรับกองเรือ, บนเรือ - เครื่องวัดระยะและการมองเห็นด้วยแสง, เครื่องวัดระยะชนิดต่าง ๆ สำหรับกองทัพภาคพื้นดินเพื่อวัตถุประสงค์ในการสังเกต, การลาดตระเวน, การคำนวณระยะทางไปยังเป้าหมายและการประสานงานการยิงปืนใหญ่ กองทัพได้รับอุปกรณ์เล็งหลายประเภทสำหรับความต้องการของปืนใหญ่ - ท่อเล็งที่ติดตั้งบนปืน อุปกรณ์ตรวจวัด และสุดท้ายคือภาพพาโนรามาแบบออพติคอลที่ทำให้ปืนสามารถเล็งไปที่เป้าหมายได้โดยตรงในระหว่างกระบวนการยิง วิวัฒนาการของกลศาสตร์เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของอุปกรณ์เกี่ยวกับแสงซึ่งมีความสำคัญเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ระดับของงานเครื่องกลได้รับการขัดเกลามากขึ้น และความต้องการด้านความแม่นยำก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง อุปกรณ์ดังกล่าวต้องเป็นไปตามข้อกำหนดใหม่ ได้แก่ ความสามารถในการพกพาที่มากขึ้นกว่าเดิม ประสิทธิภาพการดำเนินงานและการเปลี่ยนอย่างรวดเร็ว การลดน้ำหนักและขนาด และการทำงานในสภาพอากาศและสภาพอากาศที่แตกต่างกัน โดยทั่วไปการเกิดขึ้นของปืนใหญ่ยิงเร็วไม่เพียงเพิ่มจังหวะการต่อสู้และ "ความคล่องตัว" ของการยิงเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบโดยตรงต่อข้อกำหนดใหม่ด้านความแม่นยำและประสิทธิภาพในการยิงการสังเกตศัตรูในสภาวะต่าง ๆ ของวันและ กลางคืนและความเป็นไปได้ในการใช้เครื่องมือทางสายตาและอุปกรณ์ลาดตระเวนในการสังเกตภูมิประเทศปรับปรุงความสามารถของเจ้าหน้าที่อย่างต่อเนื่อง กล้องส่องทางไกลมีน้ำหนักเบาขึ้น และอัตราส่วนกำลังขยายเพิ่มขึ้น มีการปรับปรุงไม้โปรแทรกเตอร์และไม้บรรทัดคำนวณ แว่นตานิรภัยแบบพิเศษปรากฏขึ้น และหลอดกาลิเลียนธรรมดาถูกแทนที่ด้วยหลอดสเตอริโอ เครื่องมือการมองเห็นเกือบทั้งหมดภายใต้อิทธิพลของการแนะนำและการแพร่กระจายของวิธีการทางแสงกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้มีความแม่นยำมากขึ้นและลดขนาดลง ในขณะเดียวกัน เทคโนโลยีการผลิตก็เปลี่ยนแปลงไปเช่นกัน โดยหลักๆ แล้วจะเป็นวัสดุ: อลูมิเนียม ทองแดง ทองแดง ซึ่งการใช้จะช่วยลดน้ำหนักของอุปกรณ์โดยไม่ทำให้ความแข็งแรงและความแน่นของโครงสร้างลดลง
อย่างไรก็ตามทัศนศาสตร์ในรัสเซียนั้นมีการพัฒนาที่อ่อนแออย่างมากของอุตสาหกรรมระดับชาติ ยกเว้นบริษัท ไอ.ยา. Urlaub ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างอิสระในการออกแบบเครื่องมือทางจักษุวิทยา และบริษัทวอร์ซอ “Fos” ซึ่งเพิ่งเริ่มต้นการพัฒนา ดำเนินการในรัสเซียเพียงร้านซ่อมและบ้านค้าขายที่จำหน่ายผลิตภัณฑ์เกี่ยวกับสายตาสำหรับการสั่งซื้อส่วนบุคคลหรือแผนก ความร่วมมือกับ Phos ภายใต้บริษัท Alexander Ginsberg and Co. หรือโรงงานเครื่องจักรกลด้านการมองเห็นแห่งแรกของรัสเซีย Phos (ก่อตั้งในปี 1899) ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีข้อดีที่ยังคงไม่ค่อยได้รับการชื่นชมมากนักในประวัติศาสตร์ของทัศนศาสตร์ในประเทศ บริษัท Phos ยังมี "โรงงานแก้วแสง" นั่นคือแปรรูปแก้วแสงดิบ ซึ่งดำเนินธุรกิจหลักในการผลิตเลนส์ บริษัทนี้ให้เครดิตในการผลิตเลนส์และกล้องถ่ายภาพตัวแรกในรัสเซียโดยใช้รุ่นเยอรมัน
ในที่สุดปัญหาของบุคลากรสำหรับกลศาสตร์เชิงแสงทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับโครงการของรัฐสำหรับการพัฒนาความสามารถพิเศษนี้ต่อหน้าจักรวรรดิ ในขั้นต้น การผลิตนาฬิกาถูกรวมเข้ากับความเชี่ยวชาญพิเศษด้านออพติคอลและกลไก โดยเป็นส่วนหนึ่งของแผนกหนึ่งของโรงเรียนอาชีวศึกษา Tsarevich Nicholas ซึ่งก่อตั้งในปี 1900 ในขนาดที่เล็กมาก
ขั้นตอนแรกสู่การปลดปล่อยทางสายตาของรัสเซียนั้นเกิดขึ้นจากความพยายามร่วมกันของรัฐและผู้ประกอบการในประเทศ
↑ ปารานีนา เอ.เอ็น.
RGPU ตั้งชื่อตาม AI. เฮอร์เซน
การแก้ไขภาพและการสร้างภาพต่อกันจะเป็นกระบวนการที่น่าตื่นเต้นมาก หากคุณไม่ต้องใช้เวลาส่วนใหญ่ในการทำเครื่องหมายวัตถุอย่างอุตสาหะ งานจะยากขึ้นเมื่อขอบเขตของวัตถุเบลอหรือมีความโปร่งใส เครื่องมือ Photoshop เช่น Magnetic Lasso และ Magic Wand ไม่ได้ฉลาดนักเนื่องจากดูเฉพาะคุณสมบัติระดับต่ำในรูปภาพเท่านั้น ส่งคืนขอบเขตที่ตายตัวซึ่งจำเป็นต้องแก้ไขด้วยตนเอง แนวทาง Semantic Soft Segmentation จากนักวิจัยของ Adobe ช่วยแก้ปัญหาที่ยากลำบากนี้ด้วยการแบ่งภาพออกเป็นเลเยอร์ต่างๆ ที่สอดคล้องกับพื้นที่ที่มีนัยสำคัญทางความหมาย และเพิ่มการเปลี่ยนภาพที่ขอบได้อย่างราบรื่น
การแบ่งส่วนแบบ "อ่อน"
ทีมนักวิจัยจากห้องปฏิบัติการ CSAIL ที่ MIT และมหาวิทยาลัย ETH Zürich ของสวิส ซึ่งทำงานภายใต้การนำของ Yagiz Aksoy ได้เสนอให้แก้ไขปัญหานี้โดยอาศัยการแบ่งส่วนสเปกตรัม และเพิ่มความก้าวหน้าสมัยใหม่ในการเรียนรู้เชิงลึก การใช้ข้อมูลพื้นผิวและสี รวมถึงคุณสมบัติเชิงความหมายระดับสูงที่แยกออกมา ทำให้กราฟชนิดพิเศษถูกสร้างขึ้นจากรูปภาพ จากนั้น เมื่อใช้กราฟนี้ เมทริกซ์ Kirchhoff (เมทริกซ์ Laplacian) จะถูกสร้างขึ้น การใช้การสลายตัวทางสเปกตรัมของเมทริกซ์นี้ อัลกอริธึมจะสร้างรูปทรงที่นุ่มนวลของวัตถุ การแบ่งรูปภาพออกเป็นเลเยอร์ที่ได้รับโดยใช้ eigenvector นั้นสามารถนำไปใช้ในการแก้ไขได้
ภาพรวมของแนวทางที่นำเสนอ
คำอธิบายโมเดล
มาดูวิธีการสร้างเลเยอร์ที่มีความหมายเชิงความหมายทีละขั้นตอน:
1. หน้ากากสเปกตรัมแนวทางที่นำเสนอยังคงเป็นงานของ Levin และเพื่อนร่วมงานของเขา ซึ่งเป็นคนแรกที่ใช้เมทริกซ์ Kirchhoff ในการสร้างหน้ากากโดยอัตโนมัติ พวกเขาสร้างเมทริกซ์ L ซึ่งระบุความคล้ายคลึงกันระหว่างพิกเซลในพื้นที่เฉพาะ เมื่อใช้เมทริกซ์นี้ จะย่อขนาดฟังก์ชันกำลังสองαᵀLαให้เหลือน้อยที่สุดด้วยข้อจำกัดที่ผู้ใช้ระบุ โดยที่ α ระบุเวกเตอร์ของค่าความโปร่งใสสำหรับพิกเซลทั้งหมดในเลเยอร์ที่กำหนด แต่ละโครงร่างที่นุ่มนวลเป็นการผสมผสานเชิงเส้นของ K eigenvectors ที่สอดคล้องกับค่าลักษณะเฉพาะที่เล็กที่สุดของ L ซึ่งเพิ่มค่าความกระจัดกระจายของหน้ากากให้สูงสุด
2. ความสัมพันธ์ของสีในการคำนวณคุณสมบัติความใกล้เคียงของสีที่ไม่ใช่ในพื้นที่ นักวิจัยได้สร้างซุปเปอร์พิกเซล 2,500 พิกเซล และประมาณความใกล้เคียงระหว่างซุปเปอร์พิกเซลแต่ละตัวและซุปเปอร์พิกเซลทั้งหมดในย่านใกล้เคียงโดยมีรัศมี 20% ของขนาดภาพ การใช้ความใกล้ชิดที่ไม่ใช่ในพื้นที่ทำให้แน่ใจได้ว่าบริเวณที่มีสีคล้ายกันมากจะยังคงสอดคล้องกันในฉากที่ซับซ้อนเหมือนกับภาพด้านล่าง
ความใกล้ชิดของสีที่ไม่ใช่ท้องถิ่น
3. ความใกล้ชิดทางความหมายขั้นตอนนี้ช่วยให้คุณสามารถระบุพื้นที่ที่เชื่อมโยงกันทางความหมายของภาพได้ ความใกล้เคียงความหมายส่งเสริมการรวมพิกเซลที่เป็นของวัตถุในฉากเดียวกัน และลงโทษการรวมพิกเซลจากวัตถุที่แตกต่างกัน ที่นี่ นักวิจัยใช้ประโยชน์จากความก้าวหน้าก่อนหน้านี้ในการจดจำรูปแบบและการคำนวณสำหรับแต่ละพิกเซล ซึ่งเป็นเวกเตอร์คุณลักษณะที่สัมพันธ์กับวัตถุที่มีอยู่ พิกเซลที่กำหนด. เวกเตอร์คุณลักษณะคำนวณโดยใช้โครงข่ายประสาทเทียม ซึ่งเราจะหารือในรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง ความใกล้ชิดทางความหมาย เช่นเดียวกับความใกล้ชิดของสี ถูกกำหนดที่ซุปเปอร์พิกเซล อย่างไรก็ตาม ความใกล้ชิดทางความหมายต่างจากความใกล้ชิดของสีตรงที่เชื่อมโยงเฉพาะซูเปอร์พิกเซลที่อยู่ใกล้เคียงเท่านั้น ซึ่งสนับสนุนการสร้างวัตถุที่สอดคล้องกัน การผสมผสานระหว่างความใกล้เคียงของสีที่ไม่ใช่ท้องถิ่นและความใกล้เคียงความหมายเฉพาะ ทำให้สามารถสร้างเลเยอร์ที่ครอบคลุมรูปภาพที่แยกออกจากกันเชิงพื้นที่ของชิ้นส่วนของวัตถุที่เกี่ยวข้องกับความหมายอย่างหนึ่ง (เช่น พืชพรรณ ท้องฟ้า พื้นหลังประเภทอื่น ๆ)
ความใกล้ชิดทางความหมาย
4. การสร้างเลเยอร์ในขั้นตอนนี้ เมทริกซ์ L จะถูกสร้างขึ้นโดยใช้ความใกล้เคียงที่คำนวณไว้ก่อนหน้านี้ จากเมทริกซ์นี้ eigenvectors ที่สอดคล้องกับค่าลักษณะเฉพาะที่เล็กที่สุด 100 ค่าจะถูกแยกออก จากนั้นจึงใช้อัลกอริธึมการทำให้บริสุทธิ์ ซึ่งจะแยกเวกเตอร์ 40 ตัวออกจากพวกมัน โดยที่เลเยอร์ใดอยู่ สร้าง. จากนั้น จำนวนเลเยอร์จะลดลงอีกครั้งโดยใช้อัลกอริธึมการจัดกลุ่มแบบเคมีนที่ k = 5 ซึ่งได้ผลดีกว่าการแยกเวกเตอร์ลักษณะเฉพาะ 100 ตัวให้เป็น 5 ตัว เนื่องจากการลดลงอย่างมากในมิติข้อมูลดังกล่าวทำให้ปัญหาได้รับการแก้ไขเกินกำหนด นักวิจัยเลือกจำนวนรูปทรงสุดท้ายที่ 5 และอ้างว่านี่เป็นจำนวนที่เหมาะสมสำหรับภาพส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ตัวเลขนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยตนเอง ขึ้นอยู่กับภาพที่กำลังประมวลผล
รูปทรงนุ่มนวลก่อนและหลังการจัดกลุ่ม 5. เวกเตอร์คุณสมบัติเชิงความหมายในการคำนวณความใกล้ชิดทางความหมาย จะใช้เวกเตอร์ฟีเจอร์ที่คำนวณโดยใช้โครงข่ายประสาทเทียม พื้นฐานของโครงข่ายประสาทเทียมคือ DeepLab-ResNet-101 ซึ่งได้รับการฝึกฝนเกี่ยวกับงานทำนายหน่วยเมตริก ในระหว่างการฝึก แนะนำให้เพิ่มระยะห่าง L2 ระหว่างลักษณะของวัตถุต่างๆ ให้มากที่สุด ดังนั้นโครงข่ายประสาทเทียมจะลดระยะห่างระหว่างฟีเจอร์ที่สอดคล้องกับคลาสหนึ่งให้เหลือน้อยที่สุด และเพิ่มระยะห่างให้สูงสุดในอีกกรณีหนึ่ง
การเปรียบเทียบเชิงคุณภาพด้วยวิธีการที่คล้ายกัน
รูปภาพด้านล่างแสดงผลลัพธ์ของแนวทางที่เสนอ (ติดป้ายกำกับ "ผลลัพธ์ของเรา") เปรียบเทียบกับผลลัพธ์ของวิธีการแบ่งส่วนแบบนุ่มนวลที่ใกล้ที่สุด - วิธีสเปกตรัมมาสก์ - และวิธีการแบ่งส่วนความหมายที่ล้ำสมัยสองวิธี: การประมวลผลฉาก PSPNet วิธีการและวิธีการแบ่งส่วนวัตถุ Mask R-CNN
การเปรียบเทียบเชิงคุณภาพของการแบ่งส่วนความหมายแบบนุ่มนวลกับวิธีอื่นๆ สามารถทดแทนได้ว่า PSPNet และ Mask R-CNN มีแนวโน้มที่จะทำผิดพลาดกับขอบเขตของวัตถุ และรูปทรงที่นุ่มนวลที่สร้างโดยวิธีสเปกตรัมมักจะไปเกินขอบเขตของวัตถุ ในขณะเดียวกัน วิธีการที่อธิบายไว้จะครอบคลุมวัตถุโดยสมบูรณ์โดยไม่ต้องรวมเข้ากับวัตถุอื่นๆ และให้ความแม่นยำสูงที่ขอบ โดยเพิ่มการเปลี่ยนแบบนุ่มนวลตามที่จำเป็น อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่าคุณลักษณะทางความหมายที่ใช้ใน วิธีนี้อย่าแยกแยะระหว่างวัตถุสองชิ้นที่แตกต่างกันที่อยู่ในคลาสเดียวกัน ด้วยเหตุนี้ จึงมีการแสดงวัตถุหลายชิ้นในเลเยอร์เดียว ดังที่เห็นในภาพยีราฟและวัว
การแก้ไขรูปภาพด้วย Soft Semantic Contours
ด้านล่างนี้คือตัวอย่างบางส่วนของการใช้เส้นขอบแบบนุ่มนวลเพื่อแก้ไขภาพและสร้างภาพต่อกัน สามารถใช้โครงร่างแบบนุ่มนวลเพื่อใช้การเปลี่ยนแปลงเฉพาะกับเลเยอร์ต่างๆ ได้ เช่น การเพิ่มภาพเบลอจากการเคลื่อนไหวของรถไฟ (2) การปรับสีแยกสำหรับบุคคลและพื้นหลัง (5, 6) แยกสไตล์สำหรับบอลลูนอากาศร้อน ท้องฟ้า ทิวทัศน์ และบุคคล ( 8) . แน่นอนว่าสิ่งเดียวกันนี้สามารถทำได้โดยใช้มาสก์ที่สร้างขึ้นด้วยตนเองหรืออัลกอริธึมการเลือกรูปร่างแบบคลาสสิก แต่ด้วยการเลือกออบเจ็กต์ที่มีนัยสำคัญทางความหมายโดยอัตโนมัติ การแก้ไขดังกล่าวจะง่ายขึ้นมาก
การใช้การแบ่งส่วนความหมายแบบนุ่มนวลสำหรับการแก้ไขภาพ
บทสรุป
วิธีการนี้จะสร้างขอบนุ่มที่สอดคล้องกับพื้นที่ที่มีนัยสำคัญทางความหมายของภาพโดยอัตโนมัติ โดยใช้ส่วนผสมของข้อมูลระดับสูง โครงข่ายประสาทเทียมและคุณสมบัติระดับต่ำ อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้มีข้อจำกัดหลายประการ ประการแรก มันค่อนข้างช้า: เวลาในการประมวลผลสำหรับรูปภาพที่มีขนาด 640 x 480 คือ 3-4 นาที ประการที่สอง เมธอดนี้ไม่ได้สร้างเลเยอร์แยกสำหรับอ็อบเจ็กต์ต่าง ๆ ในคลาสเดียวกัน และประการที่สาม ดังที่แสดงด้านล่าง วิธีการนี้อาจล้มเหลวได้ตั้งแต่เนิ่นๆ ในกรณีที่สีของวัตถุคล้ายกันมาก (ตัวอย่างบนสุด) หรือเมื่อรวมขอบอ่อนใกล้กับพื้นที่เปลี่ยนผ่านขนาดใหญ่ (ตัวอย่างด้านล่าง)
กรณีข้อผิดพลาดของอัลกอริทึม
อย่างไรก็ตาม ขอบนุ่มที่สร้างขึ้นโดยใช้วิธีนี้ช่วยให้การแสดงภาพตรงกลางมีประโยชน์ ช่วยให้คุณใช้เวลาและแรงในการแก้ไขภาพน้อยลง
ภาษาเชิงศิลปะและเป็นรูปเป็นร่างของเครื่องประดับมีความหลากหลาย เพื่อเติมเต็มงานตกแต่งที่มีความสำคัญ โดยมักมีบทบาททางสังคม เพศและอายุ ชาติพันธุ์ และเป็นวิธีการแสดงออกถึงโลกทัศน์ของผู้คน เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงหน้าที่ทางสังคมของเครื่องประดับในหมู่ชนชาติต่างๆ ตัวอย่างเช่น ลวดลายของ Khanty และ Mansi สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชนเผ่า Udmurts มีชื่อสำหรับรูปแบบที่บ่งชี้ว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มหรือชนเผ่าใดเผ่าหนึ่ง ในหมู่ประชาชนในเอเชียกลางซึ่งรักษาเศษซากของการแบ่งเผ่ามาเป็นเวลานานสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบ ชาวเติร์กเมนโดยเฉพาะผู้หญิงกำหนดความเกี่ยวข้องของชนเผ่าในการตกแต่งพรมอย่างไม่ผิดเพี้ยน แต่ละเผ่ามีลวดลายพรมเป็นของตัวเอง
องค์ประกอบของรูปแบบองค์ประกอบและสีแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าวัตถุนั้นมีไว้สำหรับใคร - ตัวอย่างเช่นชายหรือหญิงบนเสื้อถัก Komi ในงานเย็บปักถักร้อยของชาวภูมิภาคโวลก้า ความแตกต่างของอายุยังสะท้อนให้เห็นในการเย็บปักถักร้อย (โดยเฉพาะผ้าโพกศีรษะ) ของคนส่วนใหญ่ การเย็บปักถักร้อยของผู้หญิงชาวนารัสเซียสี่สิบคนซึ่งแสดงถึงอายุและสถานภาพการสมรสได้ถูกกล่าวถึงข้างต้น
ความเชื่อมโยงระหว่างเครื่องประดับและความเชื่อไม่อาจปฏิเสธได้ ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวเติร์กเมนิสถาน V.G. Moshkova ระบุหมวดหมู่ของรูปแบบ "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนจากช่างทอพรม
เครื่องประดับพิเศษ (gulyaids) ถูกวางไว้บนพรมงานศพ บางส่วนมีความหมายที่เลวร้าย
รูปแบบ karga termak "กรงเล็บของอีกา" (ในรูปแบบของกิ่งสามกิ่ง) ซึ่งแพร่หลายในหมู่ชาวคีร์กีซถือเป็นเครื่องรางโดยวางไว้บนผ้าโพกศีรษะบนผ้าสักหลาดที่คลุมกระโจม ฯลฯ
ในบรรดาชาว Karelians รูปประดับของโคลเวอร์สี่ใบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและการแต่งงาน (lemmenlehtizet) และคาดว่าจะมีพลังพิเศษในเวทมนตร์นั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษเช่นกัน - การป้องกันจากตาชั่วร้าย - คือรูปแบบของดาวแปดแฉกในหมู่ชาวลัตเวีย
ประสบความสำเร็จอย่างมากในการเปิดเผยความหมายของรูปแบบการปักของรัสเซีย อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างที่ยังคงชัดเจน การถอดรหัสความหมายโบราณจะเป็นงานของนักวิทยาศาสตร์มากกว่าหนึ่งรุ่น
เพื่อให้เข้าใจภาษาของเครื่องประดับ ความสำคัญอย่างยิ่งมีคำศัพท์เฉพาะรูปแบบ นักชาติพันธุ์วิทยาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาวิจัยนี้ ชื่อของรูปแบบอาจมาจากเทคนิคการดำเนินการจากวัสดุ บ่อยครั้งที่คำนี้บ่งบอกถึงสถานที่กำเนิด - ที่ที่ยืมมาจาก (รูปแบบ Udalsky - จากหมู่บ้าน Udali; ชื่อรูปแบบ Mikitinsky เป็นต้น เกิดขึ้นบนหลักการเดียวกัน)
เครื่องประดับที่สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชาติในพื้นที่ที่มีประชากรหลากหลายเชื้อชาติมักเรียกตามชื่อของคนที่มีลักษณะเฉพาะหรือยืมมาจาก: ลวดลายรัสเซีย, ลายตาตาร์, ลายคีร์กีซ ฯลฯ บางครั้งชื่อสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบของรูปแบบรูปร่างของมันเช่นในหมู่ Mordovians - ยาว; หรือระบุตำแหน่งบนเสื้อผ้า - ที่ด้านข้างของหน้าอก, ด้านล่าง, บนแขนเสื้อ ฯลฯ
คำศัพท์ภาษารัสเซียมีหลากหลาย ลวดลายเรขาคณิตในการปักบนแขนเสื้อเรียกว่าแตกต่างกัน: ในแท่ง, เบอร์รี่สองอันในแท่ง, ห้าเบอร์รี่ในแท่ง (จังหวัด Kostroma); Shashetski, klubotski, simpleton หรือลูกอัณฑะ, เข็มขัด, เชือก (จังหวัด Olonets); เมือง, ลูกบาศก์, หน้าต่าง (สี่เหลี่ยมยาว), ไม้กางเขน, วงกลม (จังหวัด Novgorod); Lastotskino Gnedetsko - รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีด้านขยาย (จังหวัดตเวียร์ เขต Vesyegonsky) ในจังหวัดไรซาน บรรทัดฐานสุดท้ายเรียกว่า หญ้าเจ้าชู้, อาเรเปย์ Hooks, ขาหยั่ง (จังหวัด Vologda), Loaches ขนาดใหญ่และเล็ก (จังหวัดตเวียร์); Krivonog (จังหวัด Voronezh) เป็นชื่อของไม้กางเขนเฉียงที่มีปลายโค้ง บน Ryazan และ Meshchera ponevs ลวดลายเดียวกันนี้เรียกว่าม้า สางม้า ซึ่งทำให้ B.A. Kuftin มีพื้นฐานในการแนะนำว่าลวดลายของสัตว์ถูกดูดซึมเข้าสู่รูปทรงเรขาคณิต
ชื่อที่สะท้อนความคิดบางอย่างเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ได้แก่ อุ้งเท้าแมว (จังหวัดนอฟโกรอด) กบ กบตัวใหญ่ (เขต Vesyegonsky) สัตว์ต่างๆ ในคำศัพท์เฉพาะทางของรูปแบบทางเรขาคณิตนั้นสะท้อนให้เห็นในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและเพื่อนบ้าน
รูปทรงเรขาคณิตที่มีลักษณะคล้ายบุคคลหรือแต่ละส่วนของมันก็สะท้อนให้เห็นในชื่อเช่นกัน: ในชุดหัวลูกอ๊อด - ตัวเลขที่เชื่อมต่อกันเป็นสี่ (จังหวัดตเวียร์); หัวเพชรหัวและนิ้ว - รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนพร้อมกระบวนการ (ตเวียร์จังหวัด Smolensk)
ชื่อบางส่วนของงานปักในภูมิภาคที่กำลังศึกษาอยู่นั้นสะท้อนถึงความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน รูปแบบของส่วนยอดหรือขนปีกนั้นสื่อถึงปีกทั้งสี่ของโรงสี mostinotskam - มีลักษณะคล้ายสะพาน, ตะกร้าทอจากเศษสน; รูปแบบของเก้าอี้คล้ายกับวัตถุที่เกี่ยวข้อง (จังหวัดตเวียร์) ขนมปังขิงมีความโดดเด่นด้วยรูปทรงสี่เหลี่ยม (จังหวัด Novgorod) tselnotskas ชวนให้นึกถึงกระสวยของโรงทอผ้า (จังหวัด Olonets); คราดและรวงผึ้งมีลักษณะคล้ายกับฟันของวัตถุเหล่านี้
มีชื่อรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมท้องฟ้า: ดวงจันทร์, เดือน, วงกลม, พระอาทิตย์ (จังหวัด Olonets); Zvezdotskam (จังหวัดนอฟโกรอด); เมฆ (จังหวัด Kostroma)
ลวดลาย Zoomorphic สะท้อนให้เห็นในชื่อต่อไปนี้: ในไฟล์เดียว, ในสองไฟล์เดียว, ม้าตัวใหญ่และเล็ก, ในสเก็ต, อุดมไปด้วยสเก็ต, konyastitsa, ม้าหัวขาด (กวาง), ไก่โต้ง, กระทงไม่มีหาง, กระทงฟลอรอสก้า (จังหวัดตเวียร์ . เขต Vesyegonsky); กระทง, ไก่, ลูกไก่ (จังหวัดยาโรสลาฟล์), นกพีเฮ็น (Olonets และจังหวัดอื่น ๆ ); นกยูงปลา (จังหวัดโนฟโกรอด); นกอินทรีกับนกอินทรี (Olonets, จังหวัด Kostroma), สิงโตสัตว์ร้าย (Olonets, จังหวัด Kostroma); rokastitsa - รูปแบบที่ชวนให้นึกถึงกั้งบนนกกางเขนของหญิงชรา (เขต Vesyegonsky) ลายหมี (จังหวัดโคสโตรมา) เป็นต้น
ลวดลายของพืชมีชื่อดังต่อไปนี้: หญ้า, ลายหญ้า, สวน, ต้นไม้, ดอกไม้, มีแสง, แผ่นเบอร์รี่, ผลเบอร์รี่, แอปเปิล, ต้นสน, ก้างปลา, อุ้งเท้า (เช่นกิ่งก้านต้นสน), สีต้นแอปเปิ้ล, ไวเบอร์นัม, โรวัน, โรวันกว้าง , เบิร์ช , ต้นโอ๊ก
ภาพผู้หญิงมานุษยวิทยาเรียกว่า: บาบา (จังหวัดปัสคอฟ), หัว podbatsen'ki, ตุ๊กตา podbatsen'ka เช่น akimbo (จังหวัดตเวียร์ เขต Vesyegonsky), ซุบซิบ, ถุงเทียน (จังหวัดตเวียร์ เขต Bezhetsky), panya (จังหวัด Kostroma), nemotski (ในการทอผ้า Veliky Ustyug)
สำหรับองค์ประกอบการเย็บปักถักร้อยที่ซับซ้อนเมื่อถูกถามว่าสิ่งที่ปรากฎบนภาพนั้นมีลักษณะเชิงพรรณนา:“ ผ้าถักมือนั้นดีมาก - พวกเขาจะสร้างลวดลายด้วยนกและต้นแอปเปิ้ล”; “พวกเขาจะปักโคมไฟ ต้นเบิร์ช ม้า ไก่โต้ง และบางครั้งก็เป็นนกเฮมล็อคบนผ้าผืนใหญ่” ในหมู่บ้าน Novgorod ผู้หญิงอธิบายองค์ประกอบของการเย็บปักถักร้อยด้วยวิธีนี้: ไก่โต้ง, ม้าและตุ๊กตา, ม้าและต้นเบิร์ช, ต้นเบิร์ชบนม้า, ตุ๊กตาและแผงคอ, ไก่โต้งกับตุ๊กตา, ตุ๊กตาทำรังในชุดที่มีกระดิ่ง, แขนกางออกจากกัน ชื่อที่แปลกประหลาดของรูปแบบเหล่านี้ถูกบันทึกไว้ในภูมิภาค Onega จังหวัดอาร์คันเกลสค์ - leshaks, peahens กับ leshaks
นักวิจัยได้ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกถึงลักษณะที่ไม่แน่นอนของคำศัพท์ของรูปแบบพื้นบ้าน เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับชื่อรูปแบบการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียในภาคเหนือหลายชื่อ
คำศัพท์ข้างต้นสะท้อนถึงวิสัยทัศน์สมัยใหม่ของผู้สร้างและภัณฑารักษ์ด้านการเย็บปักถักร้อย ชื่อส่วนใหญ่เปิดเผยลักษณะพื้นฐานของแรงจูงใจอย่างชัดเจน ม้าที่หันหลังกลับได้ชื่อว่าเป็นมนุษย์หมาป่า ม้าที่มีแผงคอสูงเป็นแผงคอ ขนเป็นปีกทั้งสี่ของโรงสี คอนยสติตสะเป็นม้า เป็นต้น คำศัพท์ที่กำหนดของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน พบชื่อมากมายในสินค้างานเย็บปักถักร้อยของศตวรรษที่ 16-17 (เบอร์รี่ เมือง ถนน วงกลม ต้นไม้ ฯลฯ) อย่างอื่นมีที่มาภายหลังอย่างชัดเจน - ผู้หญิง, ตุ๊กตา; คำสมัยใหม่คือการทำรังตุ๊กตา
คำบางคำแสดงให้เห็นความเสถียรมากกว่าตัวรูปแบบเอง ซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงไป ชื่อของกบพบในรูปแบบของชาวรัสเซียบนแม่น้ำโวลก้าตอนบนและเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชาวคาเรเลียน (เลเทมเปียต) ในการตกแต่งของภูมิภาคสโมเลนสค์ (กบนั้นเรียบง่ายและโค้งงอ) บนหลังลูกปัดของหญิงชาวนา จังหวัดทางตอนใต้ของรัสเซียรวมถึงรูปแบบของผ้ากันเปื้อนสตรี Udmurt ในชุดสตรีมอร์โดเวียน ( vatraki - กบ) เห็นได้ชัดว่าคำนี้ไม่ได้ตั้งใจในการตกแต่งของรัสเซียและเพื่อนบ้านดังที่สามารถสันนิษฐานได้จากความมั่นคง
ชื่ออื่นบางชื่อก็สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษซึ่งอาจสะท้อนถึงความหมายในอดีตของพวกเขา: แม่อุปถัมภ์, แม่ทูนหัวพร้อมเทียน, panyas, leshaks
ความหมายดั้งเดิมของรูปแบบการเย็บปักถักร้อยโบราณที่ซับซ้อนถูกลืมโดยประชากรซึ่งไม่เพียงแสดงให้เห็นจากการศึกษาของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่ยังถูกบันทึกไว้ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ผ่านมาอีกด้วย เป็นไปได้ที่จะเข้าใจความหมายดั้งเดิมของแปลงเหล่านี้โดยใช้ข้อมูลเปรียบเทียบเกี่ยวกับความเชื่อพิธีกรรมคติชนวิทยาของหมู่บ้านรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 รวมถึงหลักฐานทางประวัติศาสตร์ต่าง ๆ และอนุสรณ์สถานโบราณที่ยึดถือรูปสัญลักษณ์
เครื่องประดับนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องโดยมีลวดลายที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ตลอดหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม หัวข้อการปักบนใบหน้าที่เก่าแก่ซึ่งมาหาเราในหลายรูปแบบ ช่วยให้เราสามารถติดตามความเสถียรของคุณสมบัติบางอย่างและดู "จุดทั่วไป" ที่ซ้ำซากในนั้น องค์ประกอบที่มั่นคงดังกล่าว ได้แก่ รูปภาพของผู้หญิง, ต้นไม้, คนขี่ม้าที่ล้อมรอบด้วยนก, สัตว์ต่างๆ นำเสนอในการตีความบางอย่างซึ่งมีคุณสมบัติหลายประการซึ่งช่วยให้เรามองเห็นชั้นการเย็บปักถักร้อยที่เก่าแก่ในตัวพวกเขา
องค์ประกอบที่ซับซ้อนทุกส่วนเชื่อมโยงกันและสะท้อนถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตัวละคร การดึงดูดต่อมนุษย์ส่วนกลาง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นร่างผู้หญิง (หรือต้นไม้) ซึ่งดูเหมือนว่าจะส่งพรไปยังผู้อื่น และบางครั้งก็แสดงออกถึงความทะเยอทะยานขึ้นไป - ขึ้นไปที่สูงกว่า สิ่งมีชีวิต.
มือที่พูดเกินจริงและตำแหน่งของพวกเขาแสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างตัวละคร ภาพลักษณ์ของมือมีความสำคัญเป็นพิเศษซึ่งดูเหมือนว่าจะมีผลดีต่อความเป็นจริงโดยรอบและยังได้รับการปกป้องจากความโชคร้ายอีกด้วย มือที่พูดเกินจริงในเวลาเดียวกันดูเหมือนจะทำให้คำขอรุนแรงขึ้น ดึงดูดตัวละครหลักหรือสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า ในความคิดของผู้คน มือเป็นอาวุธอันทรงพลังที่สามารถเปลี่ยนความเป็นจริงโดยรอบและปกป้องบุคคลจากโชคร้าย ดังนั้นภาพมือในศิลปะโบราณของยุโรปและเอเชีย (เมดิเตอร์เรเนียน, คอเคซัส, ไซบีเรีย ฯลฯ ) จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการค้นพบหินที่มีรอยมือในภูมิภาคโนฟโกรอด
N.P. Grinkova เมื่อพิจารณาถึงแนวคิดนี้ในศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียได้สรุปว่ารูปมือเป็นเครื่องรางและเป็นความปรารถนาดีในหมู่คนจำนวนมาก ในหมู่ชาวรัสเซีย รูปมือสามารถพบได้ในประติมากรรมไม้ งานปัก และคุกกี้งานแต่งงาน (พาย) ซึ่งเป็นมือที่แม่ของเจ้าสาวอบให้ครอบครัวเจ้าบ่าว คุกกี้ดังกล่าวเปรียบเสมือนความปรารถนาให้ลูกสาวได้ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในครอบครัวใหม่ของเธอ
สัญลักษณ์ทางเรขาคณิตซึ่งมีบทบาทสำคัญในการจัดองค์ประกอบนั้นมีความหมายอย่างมาก เมื่อคำนึงถึงผลงานที่ใช้วัสดุทางโบราณคดีขนาดใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณมีการติดตามความหมายโบราณของรูปขนมเปียกปูนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์สามารถสันนิษฐานได้ว่าในการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียในหลายกรณีรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนมีความหมายเหมือนกัน . “เมื่อพิจารณาจากตำแหน่งของมันในองค์ประกอบต่างๆ มันอาจจะหมายถึงดิน พืช และผู้หญิงในเวลาเดียวกัน”
ความหมายจักรวาลของรูปไม้กางเขน, วงกลม, ดอกกุหลาบเป็นสัญลักษณ์นอกรีตถูกเปิดเผยในตัวอย่างมากมายของศิลปะของชาวยูเรเซียและทวีปอื่น ๆ ตัวเลขวงกลมเกี่ยวกับสิ่งของสลาฟของศตวรรษที่ X-XIII พวกเขายังให้เหตุผลในการพิจารณาสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของไฟ เทพสุริยจักรวาล เป็นสัญญาณการชำระล้างและการป้องกันนอกรีต บุคคลสำคัญที่เป็นมนุษย์ในองค์ประกอบการเย็บปักถักร้อย เช่นเดียวกับนกและสัตว์ต่างๆ ที่มีวงกลมและดอกกุหลาบกำกับไว้ ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของพวกเขาในท้องฟ้า
บางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียการวางรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและดอกกุหลาบติดกันซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นมีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของการรวมกันของหลักการของผู้หญิงและผู้ชาย
คุณลักษณะของการปักแบบโบราณไม่เพียงแต่อิ่มตัวด้วยสัญลักษณ์แสงอาทิตย์และจักรวาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลวดลายของพืชที่ดูเหมือนจะแทรกซึมอยู่ด้วย ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า คุณสมบัติที่โดดเด่นการยึดถือวัตถุโบราณ ได้แก่ ความตระหนี่ ความพูดน้อยในการพรรณนาถึงคนและสัตว์ ความรุนแรงและความเคร่งขรึมของท่าทางที่เยือกแข็ง และลักษณะทางเรขาคณิตของการตีความ งานปักมีลักษณะคล้ายรูปเคารพ มีหลักฐานมากมายจากแหล่งที่มาในยุคกลางเกี่ยวกับรูปเคารพไม้ใน Rus' นอกจากนี้ยังพบรูปแกะสลักของรูปเคารพโดยเฉพาะในภาคเหนือ รูปเสาสูงล้อมรอบด้วยอันที่เล็กกว่าในการปักในรูป 52 มีความคล้ายคลึงกับคำอธิบายของเทพสลาฟในศตวรรษที่ 10 เทวรูปที่พบในแม่น้ำก็มีลักษณะเป็นเสาเช่นกัน ซบรูเช่.
คุณลักษณะที่ทำซ้ำๆ กันอยู่เสมอในการปักรุ่นต่างๆ ช่วยให้เราสามารถพิจารณารูปแบบที่เป็นปัญหาได้ ไม่ใช่แค่การเล่นตามจินตนาการของผู้ปักเท่านั้น แต่ยังเป็นแบบดั้งเดิมอย่างลึกซึ้งอีกด้วย พวกเขาไม่ได้สะท้อนเรื่องราวในชีวิตประจำวัน (แม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไปบางคนจะได้รับตัวละครประเภทหนึ่ง) แต่มีความเกี่ยวข้องโดยพื้นฐานกับแนวคิดในตำนานโบราณ
โบราณวัตถุขององค์ประกอบสามส่วนได้รับการยืนยันจากการค้นพบสิ่งต่าง ๆ จากศตวรรษที่ 10-13 บนชายแดนสลาฟ - ชิปุสซึ่งมีการนำเสนอองค์ประกอบในรูปแบบที่เรียบง่ายกว่าการเย็บปักถักร้อย (ม้าที่ด้านข้างของสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน อาคาร กวางที่ด้านข้างของต้นไม้ ฯลฯ ) ผู้หญิงคนหนึ่งถือนกไว้ในมือที่ยกขึ้นเป็นภาพขนาดย่อจากต้นฉบับของ Ryazan ในศตวรรษที่ 16 ลวดลายปักหลักประดับนี้สามารถสืบย้อนได้จากศิลปะเมืองในศตวรรษที่ 16 ความแตกต่างทางโวหารระหว่างการวาดภาพของศตวรรษที่ 16 และการเย็บปักถักร้อยตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ยอดเยี่ยม. ลวดลายการปักมีลักษณะแบบโบราณมากกว่า
การเย็บปักถักร้อยแบบโบราณได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย นี่เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลสำคัญในการเปิดเผยคุณลักษณะของโลกทัศน์โบราณของผู้สร้าง นักวิจัยที่ติดตาม V.A. Gorodtsov มองเห็นภาพสะท้อนของลัทธิเกษตรกรรมของชาวสลาฟในหัวข้อของการเย็บปักถักร้อยโบราณ “เห็นได้ชัดว่าศาสนาชุมชนเกษตรกรรมเป็นรูปแบบความเชื่อและลัทธิที่โดดเด่นในหมู่ชนเผ่าสลาฟก่อนคริสต์ศักราช…” ศาสนานี้เน้นย้ำถึงพลังแห่งธรรมชาติที่เป็นตัวกำหนดความเป็นอยู่ที่ดีของชาวนา หลังจากการบัพติศมาลัทธิของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ("ตำนานชั้นสูง") กลับกลายเป็นว่ามีเสถียรภาพน้อยที่สุด แต่ก็ไม่ได้หายไปทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสียงสะท้อนของมันถูกเก็บรักษาไว้ในเครื่องประดับของการปัก
คริสตจักรต่อสู้กับลัทธินอกรีต และพวกเขาก็รวมเข้ากับชีวิตประจำวันกับออร์โธดอกซ์ ก่อให้เกิดแนวคิดที่ผสมผสานกันอันเป็นเอกลักษณ์ เครื่องประดับจากการปักของรัสเซียสะท้อนให้เห็นว่า “เป็นเพียงส่วนหนึ่งของลัทธินอกรีตโบราณ ซึ่งเป็นอันตรายน้อยที่สุดสำหรับศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าและใกล้ชิดกับชาวนามากที่สุด”
พิธีกรรมทางการเกษตรของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 20 และบทกวีปากเปล่าให้ข้อมูลอันมีค่ามากมายในการให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความหมายของเครื่องประดับ วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินเกษตรกรรมส่วนใหญ่ใกล้เคียงกับวันอายันและวิษุวัต: ในฤดูหนาว - คริสตมาสไทด์, มาเลนิทซาในฤดูร้อน - วันอีวานคูปาลา มีวันหยุดมากมายในฤดูใบไม้ผลิ - ในช่วงฤดูใบไม้ผลิที่ปลุกธรรมชาติ: เซมิก, ทรินิตี้, งานศพ (หรือการขับรถ) ของนางเงือก, โคสโตรมา, ยาริลา, นกกาเหว่า ฯลฯ รอบวันหยุดเกษตรกรรมประจำปีทั้งหมดซึ่งมีความแตกต่างทั้งหมดมีช่วงเวลาที่คล้ายกันและเหมือนกันหลายช่วง เกมฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อนที่มีการพัฒนามากที่สุดส่วนใหญ่เป็นวันหยุดของผู้หญิงแม้ว่าผู้ชายก็เข้าร่วมด้วย (มักแต่งกายด้วยชุดสตรี) ภาพหลักของพิธีกรรม - Trinity, Mermaid Week, Maslenitsa, Carols - ได้รับคุณสมบัติทางมานุษยวิทยา (ส่วนใหญ่มักเป็นผู้หญิง)
จุดศูนย์กลางของพิธีกรรมหลายอย่างคือการแต่งกายให้กับต้นไม้ (ส่วนใหญ่มักเป็นไม้เบิร์ช) หรือทำตุ๊กตายัดนุ่นจากวัสดุจากพืช (กก ฟาง) ฝัง: โยนมันลงในน้ำ ลงในทุ่งข้าวไรย์ หรือเผามัน นักวิจัยติดตามรากฐานโบราณของพิธีกรรมงานศพของตุ๊กตา (บางครั้งเป็นคนมีชีวิต) นกหรือม้าอย่างถูกต้องเพื่อนึกถึงความคิดของเทพแห่งพืชพรรณที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตุ๊กตา Maslenitsa ตัวเมียในภูมิภาค Kaluga ถูกนำเสนอว่าเป็น "เด็ก" โดยเน้นที่รูปร่างของผู้หญิงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นที่มีผล การกระทำและเพลงประกอบพิธีศพของนางเงือก Kostroma เน้นย้ำถึงความสำคัญทางเวทมนตร์และเกษตรกรรมของพวกเขา พวกเขาสนับสนุนแนวคิดเรื่องความอุดมสมบูรณ์ของโลกและมนุษย์ องค์ประกอบที่เร้าอารมณ์ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมักปรากฏอยู่ในนั้นด้วย
เพื่อเปิดเผยความหมายของวัตถุประดับที่เก่าแก่ รายละเอียดของพิธีกรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องตกแต่งรูปจำลองและผู้เข้าร่วมด้วยกิ่งไม้ ไม้มีบทบาทอย่างมาก (โดยเฉพาะในพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน) เช่นเดียวกับน้ำ การกระทำมักเกิดขึ้นที่แหล่งน้ำ กิ่งก้าน พวงมาลา และหุ่นไล่กามักถูกโยนลงน้ำ ความเชื่อมโยงกับดวงอาทิตย์และไฟแสดงออกผ่านการเคลื่อนไหวแบบ "เกลือ" การเผากงล้อ การจุดไฟ ฯลฯ พลังแห่งการให้ชีวิตและการทำความสะอาดของน้ำ แสงอาทิตย์ และพืชพรรณปรากฏอย่างชัดเจนมาก
ม้ามีบทบาทสำคัญในพิธีกรรม ตามข้อมูลในนิทานพื้นบ้าน ภาพมานุษยวิทยาเพศหญิงมีความเกี่ยวข้องกับม้า ในเพลงจากเขต Muromsky จังหวัดวลาดิเมียร์ มีการอุทธรณ์ต่อ Kostroma: "ม้าดำของคุณค้างคืนอยู่ในทุ่งนา" ในเพลงจากริมฝีปาก Pskov มีข้อความว่า: “...เทศกาล Maslenitsa ประจำปีของเรา...”; “ขับรถไปรอบๆ บนโคมง...”; “เพื่อให้ม้าดำ และคนรับใช้ยังหนุ่ม”
รูปแบบที่เก่าแก่มากของพิธีกรรมการขับนางเงือกซึ่งม้าและคนขี่ม้าเป็นตัวแทนของนางเงือก บนหลังม้า (เขาเป็นตัวแทนของคนสองคน) มีผู้นำ - ผู้ชายแต่งกายด้วยชุดของผู้หญิงโดยเลียนแบบผู้หญิง แบบฟอร์มสวมหน้ากาก บางครั้งม้าก็ทำจากไม้ ฟาง และใช้กระโหลกม้าเป็นหัว ตกแต่งด้วยกิ่งไม้และริบบิ้น ในพิธีกรรมนี้ เด็กชายคนหนึ่งขี่ม้าอยู่บนหลังม้า ขบวนเคลื่อนไปตามถนน จากนั้นม้าก็ถูกโยนลงไปในข้าวไรย์ พวกผู้หญิงที่มากับม้านางเงือก “เล่นและเต้นรำ” พิธีการจูงม้าด้วยสายบังเหียนในรูปแบบโบราณวัตถุคล้ายกับขบวนแห่พิธีกรรม
ม้ามีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมอื่นๆ ของวงจรเกษตรกรรม มีเกมแอคชั่น "เมีย", "ขับรถเมีย" ที่ Maslenitsa และต่อมา ประเพณีการแต่งตัวเป็นม้าหรือแม่ม้าในช่วงคริสต์มาสเป็นที่รู้จักกันดี ม้าเป็นหน้ากากตัวแรกในบรรดาภาพสัตว์อื่นๆ ของเกมคริสต์มาส เขายังเป็นหนึ่งในตัวละครหลักในเกมเต้นรำแบบกลมและเพลงที่มีลักษณะเป็นเกษตรกรรม: "และเราหว่านลูกเดือย", "เกิด Lenok" ฯลฯ
ความคล้ายคลึงกันของพิธีกรรมและผู้เข้าร่วมกับหัวข้อและลักษณะของการเย็บปักถักร้อยนั้นยอดเยี่ยมมาก ทั้งสองสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงสัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์ที่มีมนต์ขลังและมหัศจรรย์นอกรีต โดยเป็นการยกย่องหลักการที่ให้ผลไม้แก่ตัวเมีย แสงแดด น้ำ และพืชพรรณ
แม้จะมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างภาพของพิธีกรรมที่มีประสิทธิผลกับบทกวีและลวดลายประดับที่ประกอบกัน แต่ก็มีความแตกต่างกันอย่างมากระหว่างสิ่งเหล่านี้ ในการเย็บปักถักร้อยในตัวอย่างที่รักษาการยึดถือโบราณไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุดการแสดงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของตัวละครทั้งหมดไปยังบุคคลสำคัญซึ่งขึ้นอยู่กับการจัดเรียงของตัวเลขอื่น ๆ อย่างชัดเจน เธออุปถัมภ์พวกเขา ปกป้องพวกเขา นำความดีมาให้ มอบนกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอบอุ่นและแสงสว่าง หรือต้นไม้ให้พวกเขา วันหยุดตามปฏิทินของรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนของความคิดทางศาสนาที่เก่าแก่กว่า "พวกเขาเกิดขึ้นก่อนที่ความคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับเทพจะพัฒนาขึ้น"
พิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อนได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจังหวัดทางตอนใต้ของรัสเซีย น้อยกว่าในจังหวัดทางตอนเหนือ มีข้อมูลว่าทางภาคเหนือพวกเขาร้องเพลงคริสต์มาสเผา Maslenitsa กล่าวคำอำลากับฤดูใบไม้ผลิ แต่ที่นี่พิธีกรรมเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่ลดลง ในพื้นที่ทางตอนเหนือสุดขั้ว ประชากรไม่ทราบประเพณีงานศพนางเงือก นางเงือกชายฝั่งทางภาคเหนือมีความเกี่ยวข้องกับธาตุน้ำ ภาพลักษณ์ของเธอในรูปของผู้หญิงหางปลา แตกต่างจากความคิดของรัสเซียตอนใต้และยูเครนเกี่ยวกับนางเงือกในฐานะจิตวิญญาณของพืชพรรณ ทุ่งนา และการเก็บเกี่ยว
การเฉลิมฉลองวันอีวาน คูปาลาค่อนข้างชัดเจนในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ในหมู่บ้าน Ostrechye อำเภอ Kargopol สำหรับวันนี้พวกเขาทำตุ๊กตาสัตว์จากฟาง สวมเสื้อเชิ้ตของผู้หญิง ตกแต่งด้วยดอกไม้และพวงหรีด หญิงสาวที่สวยที่สุดในหมู่บ้านกระโดดไปกับเขาเหนือกองไฟที่จุดจากไฟ "มีชีวิต" (เกิดจากการเสียดสี) เด็กหญิงและเด็กชายที่เหลือก็กระโดดตามเธอไป ในวันนี้ ชาวประมง "สมรู้ร่วมคิด" กับน้ำ พรานกับป่า และเด็กผู้หญิงกับผู้ชาย การรวบรวมสมุนไพร การค้นหาสมบัติ ฯลฯ ถูกกำหนดให้ตรงกับวันนี้ รุ่งสางสาวๆก็ว่ายน้ำกัน
พิธีกรรมทางการเกษตรได้รับการพัฒนาอย่างมากในศตวรรษที่ 19 ในจังหวัดทางตอนใต้ของรัสเซียและรัสเซียตอนกลาง และเพียงบางส่วนในจังหวัดทางตอนเหนือของรัสเซีย และการจำหน่ายงานปักใบหน้าแบบโบราณครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียในยุโรป ดังนั้นทั้งสองพื้นที่นี้จึงเกิดขึ้นเพียงบางพื้นที่เท่านั้น การอนุรักษ์พิธีกรรมทางการเกษตรที่พัฒนาแล้วนั้นถูกกำหนดด้วยเหตุผลหลายประการ อาจมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดยการพัฒนาการเกษตรในจังหวัดภาคใต้ที่มากขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับภาคเหนือรวมถึงการอนุรักษ์เศษทาสในภาคใต้ในระยะยาว
พื้นที่ประมงและการค้าทางตอนเหนือ (ซึ่งประชากรรู้ว่าแทบไม่มีทาส) เป็นพื้นที่ที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจของรัฐรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 17 ครอบคลุมและพบว่าตนเองแตกต่างจากศูนย์กลางหลักของชีวิตทางสังคมที่เข้มข้นในเวลาต่อมาเท่านั้น พิธีกรรมตามปฏิทินในภาคเหนือมีลักษณะแตกต่างออกไปเล็กน้อย ได้แก่ เกษตรกรรม-งานอภิบาล และบางส่วนเป็นการค้าขาย โดยมีการบูชายัญสัตว์ (วัว แกะแกะ) การประกอบเนื้อสัตว์และอาหารในที่สาธารณะ การกระทำเหล่านี้ซึ่งตรงกับวันที่ในปฏิทินออร์โธดอกซ์ กระทำที่แหล่งน้ำ ในป่าละเมาะ หรือใกล้ต้นไม้ ซึ่งถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
สมาคมสตรีจัดขึ้นใน "วันสตรี" หรือ "วันหยุดสตรี" ซึ่งมีการเฉลิมฉลองโดยชาว Izhorians ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและชาวรัสเซียของจังหวัด Pskov และสถานที่อื่นๆ ภาพของ "ผู้หญิง" ที่เรียกว่าลวดลายบนผ้าเช็ดตัวในภูมิภาคปัสคอฟนั้นมีความเกี่ยวข้องกับวันหยุดนี้ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิ นักวิจัยกล่าวว่าสาระสำคัญของมันคือเพื่อให้แน่ใจว่าปีแห่งความอุดมสมบูรณ์ งานฉลองพี่น้องในวันหยุดปิดลง (คนเลี้ยงแกะเป็นผู้ชายคนเดียวที่ได้รับอนุญาตให้ร่วมงานเลี้ยง) และมีนิสัยสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง
แนวคิดทางศาสนาของชาวนาทางเหนือเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในกระบวนการปรับตัวของประชากร Chud โดยชาวสลาฟและซึมซับแนวคิดในตำนานท้องถิ่นบางอย่าง ลัทธิต้นไม้หินและน้ำพุเป็นที่รู้จักในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นทั่วรัสเซีย แต่มันกินเวลานานเป็นพิเศษในภาคเหนือซึ่งเห็นได้ชัดว่าอธิบายได้จากอิทธิพลของกลุ่ม Chud ที่ดัดแปลง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในข้อความของคริสตจักร (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16) มีการเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการกำจัดลัทธินอกรีต "ในสถานที่ Chud และ Izhora" เป็นพิเศษ
มีเพียงประชากรทางเหนือเท่านั้นที่ยังคงรักษาชื่อของเทพสลาฟตะวันออกหญิง - โมโคชาซึ่งถูกกล่าวถึงในพงศาวดาร โมโคชถือเป็นผู้อุปถัมภ์น้ำ เศรษฐกิจ ครอบครัว และงานสตรี Mokusha ตามที่พวกเขากล่าวไว้ในภูมิภาค Olonets ถูกกล่าวหาว่าไปรอบ ๆ บ้านในช่วงเข้าพรรษารบกวนผู้หญิงที่ปั่นด้าย เป็นการบูชายัญในการตัดขนแกะเหลือขนแกะไว้ให้เธอ ฯลฯ ในนามของ Mokosh ในเขต Cherepovets ได้ชื่อว่าเป็นวิญญาณในรูปของสตรี (มีเศียรใหญ่และ แขนยาว) หมุนในเวลากลางคืน หน้าที่ของโมโคชิในศตวรรษที่ 19 มีจำนวนจำกัดมากเมื่อเทียบกับศตวรรษก่อนๆ และเธอก็เปลี่ยนจากผู้อุปถัมภ์กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย
ในหมู่บ้าน Pinega ความคิดเรื่องการมีเมตตา - โดโมซิริห์ - ได้รับการเก็บรักษาไว้ - ผู้อุปถัมภ์เตาไฟ ดูเหมือนว่าเธอจะอาศัยอยู่ใต้พื้นเพื่อปกป้องบ้าน ปศุสัตว์ และงานของผู้หญิงที่อุปถัมภ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปั่นด้ายและการทอผ้า ตามเรื่องราวของชาวบ้าน แม่บ้านทำนายการตายของสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งด้วยเสียงร้องไห้คร่ำครวญ “และทันทีที่บ้านได้กำไร แม่บ้านก็ยุ่งอยู่กับการเลี้ยงโคให้เรียบและนั่งอยู่ที่ ประตู."
ภาพประติมากรรมที่น่าสนใจของผู้อุปถัมภ์การหมุน - "ผู้หญิงที่มีริมฝีปากเปรี้ยว" หรือ "ป้าอัญญา" จากหมู่บ้าน Gorki (เดิมคือเขต Kirillovsky) ประติมากรรมชิ้นนี้แต่งกายด้วยชุดชาวนา (ผ้าคลุมเตียง ผ้าพันคอ ฯลฯ) วางอยู่ที่มุมด้านหน้าของกระท่อม ที่ซึ่งมีเด็กผู้หญิงมารวมตัวกันเพื่อปั่นด้ายในวันคริสต์มาส ผู้คนเข้ามาหาเธอเพื่อขอความช่วยเหลือในการทำงาน Paraskeva Pyatnitsa ถือเป็นผู้อุปถัมภ์การปั่นและการทอผ้า (ในออร์โธดอกซ์)
โลกในความคิดของชาวนารัสเซียมีคุณลักษณะบางอย่างที่เป็นมานุษยวิทยา วลีที่ว่า “แม่พยาบาลแห่งแผ่นดินชื้น” ซึ่งหมายถึงเธอในฐานะสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ พูดถึงเรื่องนี้ ชาวนาเฉลิมฉลองวันชื่อของแผ่นดิน เมื่อห้ามไม่ให้รบกวน (ไถ ขุด ฯลฯ) ใครก็ตามที่ฝ่าฝืนข้อห้ามนี้จะนำปัญหามาสู่ตัวเอง ประเพณีอื่น ๆ ยังเป็นพยานถึงความคารวะของโลกและการให้ความช่วยเหลือในเรื่องความเจ็บป่วย คำว่า "ชีส" บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับน้ำ นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงกับพืชพรรณ หญ้า ดอกไม้ พุ่มไม้ และต้นไม้ เรียกว่า "เส้นผม" ของโลก
สัญลักษณ์นอกรีตขององค์ประกอบประดับที่แสดงถึงรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ XI-XII) และอิ่มตัวด้วยรากเมล็ดพืชและพืชรวมกับอุดมการณ์ของน้ำ "ใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่าแสดงแนวคิดแบบกราฟิกที่ฝังอยู่ในคำว่า" แม่แห่งความชื้น โลก” ภาพสะท้อนของภาพนี้สามารถพบได้ในการเย็บปักถักร้อย: ร่างของผู้หญิงที่มีนกอยู่ในมือรวมกับต้นไม้ที่เติบโตในตัวเธอและด้วยน้ำ - การปักชั้นล่าง (บนชุดของผู้หญิง) รวมถึงรูปภาพของ น้ำเป็นเส้นหยัก เส้นเมือง หยักหรือหยักเรียบกว่าในการปัก มักเป็นภาพสัญลักษณ์ของน้ำ มีเรือนกลอยไปตามทาง บางครั้งเส้นนี้วิ่งใต้เส้นแทนดินซึ่งเป็นดินที่ พุ่มไม้ หญ้า นกและสัตว์ต่างๆ อาศัยอยู่
ประเพณีการวาดภาพน้ำเป็นเส้นหยักหรือหยักสามารถสืบย้อนได้ในงานศิลปะของภาคเหนือตั้งแต่ยุคหินใหม่ น้ำยังปรากฏให้เห็นในงานปักในชีวิตประจำวัน ซึ่งมักจะรวมกับภาพปลา เรือ และเรือ เส้นหยักแนวตั้งเป็นสัญลักษณ์ของฝน
ตัวละครหญิงกลางของเครื่องประดับเย็บปักถักร้อยทางตอนเหนือไม่ว่าจะเรียกว่าอะไร (แม่ธรณี, แม่ผู้ยิ่งใหญ่แห่งธรรมชาติ, เบเรจิญญา, ผู้หญิงที่ทำงาน, โมโคช) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นภาพเทพ“ ผู้รวบรวมแนวคิดเรื่องการให้โลก การเกิดและสตรีสืบเชื้อสายวงศ์ตระกูล”
ลวดลายของเทพีผู้ยิ่งใหญ่พร้อมสหายชายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในตำนานและการยึดถือวัฒนธรรมเกษตรกรรมโบราณของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เอเชียไมเนอร์ และคอเคซัส ลัทธิเทพีผู้ยิ่งใหญ่มีบทบาทสำคัญในศาสนาของชนเผ่าไซเธียนแห่งทะเลดำและภูมิภาคนีเปอร์ ภาพลักษณ์ของเธอไม่แปลกสำหรับชนชาติอื่น ๆ ในยุโรปตะวันออก
ทายาทของเทพนอกรีตหญิงชาวสลาฟดังที่แสดงโดยนักวิจัย (S.V. Maksimov, N.V. Malitsky, V.I. Chicherov ฯลฯ ) คือ Paraskeva Pyatnitsa ซึ่งได้รับการเคารพใน Novgorod โบราณและทางเหนือ ปรมาจารย์ทางเหนือได้รวบรวมภาพของ Paraskeva และ Nikola ไว้ในประติมากรรมไม้ (รูปปั้นไม้ไม่ได้รับการยอมรับสำหรับตัวแทนคนอื่น ๆ ของวิหารนิกายออร์โธดอกซ์) S.V. Maksimov มองว่านี่เป็นประเพณีของลัทธินอกรีต - การใช้ "รูปแบบสำเร็จรูปของศรัทธาเก่า" V.I. Checherov ซึ่งใช้วัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาขนาดใหญ่แสดงให้เห็นการผสมผสานระหว่างภาพของ Paraskeva กับพระมารดาของพระเจ้าในจินตนาการยอดนิยม พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้วิงวอนสตรีผู้รักษาโรคของมนุษย์และปศุสัตว์ ในเวลาเดียวกัน รูปภาพของพวกเขาเชื่อมโยงกับความเคารพต่อดินและความชื้นอย่างแยกไม่ออก ลัทธิของ Paraskeva พระมารดาของพระเจ้าเผยให้เห็นรูปทรงของเทพีสตรีนอกรีต - ผู้ให้พรทางโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพลักษณ์ของเขายังคงอยู่บนเสื้อเชิ้ต ผ้ากันเปื้อน และเครื่องประดับศีรษะของสาวคู่หมั้น เจ้าสาว หรือหญิงสาวในปีแรกของการแต่งงาน เห็นได้ชัดว่าสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของลวดลายบางอย่างยังคงอยู่ในจินตนาการยอดนิยมมาเป็นเวลานานในบางแห่งจนถึงต้นศตวรรษที่ 19
หญิงชาวนาซึ่งชีวิตถูก จำกัด อยู่เพียงครอบครัวและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเป็นผู้รักษาความคิดและภาพโบราณที่สะท้อนให้เห็นในสาขาศิลปะของผู้หญิง - การเย็บปักถักร้อย
รูปภาพของตัวละครหญิงในงานปักแตกต่างกันไปตามการยึดถือ มีการสังเกตความเสถียรของภาพมนุษย์ที่มีเขาซึ่งไม่น่าจะเป็นผลมาจากการแปรผันของเครื่องประดับโดยผู้ปัก ผ้าโพกศีรษะของรัสเซีย (และชาวสลาฟตะวันออกโดยทั่วไป) สะท้อนถึงแนวคิดทางศาสนาบางอย่าง ความคล้ายคลึงกันระหว่างนกกางเขนรัสเซียและโคโคชนิกกับนกและคิเชคที่มีเขาวัวได้รับการชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดีชาติพันธุ์วิทยา หญิงสาวที่แต่งงานแล้วสวมชุดแมวมีเขาและแลกกับแมวไม่มีเขาในวัยชรา จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเขามีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่มีประสิทธิผลในชีวิตของผู้หญิง ตามความเชื่อที่นิยม สิ่งเหล่านี้มีส่วนทำให้ครอบครัวมีความอุดมสมบูรณ์และความเป็นอยู่ที่ดี ผู้หญิงผมเปลือยทำให้เกิดความโกรธเคืองกับบราวนี่ (ผู้อุปถัมภ์บ้านครอบครัว) การตายของปศุสัตว์ความล้มเหลวในการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชและความเจ็บป่วยของผู้คน
ความคล้ายคลึงทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นว่าตัวละครหญิงที่มีเขาในการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในงานศิลปะ เทพแห่งการเจริญพันธุ์มีเขาในรูปแบบเพศหญิง (บางครั้งก็เป็นผู้ชาย) ไม่ใช่เรื่องแปลกในศิลปกรรมโบราณของตะวันออก อียิปต์ เอเชียไมเนอร์ กรีก คอเคซัส และมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้ว ซึ่งก็คือลัทธิวัวและวัว
การบูชาวัวป่า - ตุร (และตุริสะ) อิน มาตุภูมิโบราณจากนั้นบทบาทลัทธิของวัวในประเทศในหมู่ชาวรัสเซีย (โดยเฉพาะในกลุ่มพี่น้องทางตอนเหนือ) ก็แสดงออกมาอย่างชัดเจน ร่องรอยของลัทธิวัวถูกค้นพบในโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 10 เทพเจ้า "วัว" เบลีเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในหมู่ชาวโนฟโกโรเดียนและในดินแดนรอสตอฟ ต่อมาบทบาทของเขาในฐานะผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ส่งต่อไปยัง Blasius ซึ่งเป็นภาพไอคอนรูปวัว โมโคชโบราณยังได้รับหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์อีกด้วย ความหมายของวัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ได้รับการเปิดเผยในเอกสารนิทานพื้นบ้านของเบลารุส การอบ "วัวมีเขา" ในงานแต่งงานของชาวเบลารุสนั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต
สิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ในท่ากบก็ดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องกับเวทย์มนตร์การเจริญพันธุ์ด้วย ความสำคัญของตัวเลขดังกล่าวถูกเปิดเผยโดยข้อมูลทางชาติพันธุ์ (ในหมู่ประชาชนของออสเตรเลียและอเมริกา) ในภาพเขียนหินของคาเรเลียและไซบีเรีย ลวดลายเหล่านี้แสดงออกมาได้ค่อนข้างสมจริง โดยแสดงถึงท่าทางของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร เป็นไปได้ว่าภาพในการเย็บปักถักร้อยของรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 ซึ่งห่างไกลจากภาพวาดหินอย่างมีสไตล์ยังคงสะท้อนความคิดโบราณซึ่งเป็นแก่นแท้ที่ถูกลืมไป แต่บางทีความหมายของความปรารถนาดียังคงอยู่ เป็นที่น่าสังเกตว่าเสื้อผ้า ผ้าปูที่นอน และผ้าเช็ดตัวของผู้หญิงมีลวดลายเหล่านี้ (ซึ่งมีบทบาทสำคัญในพิธีแต่งงานและคลอดบุตร)
ภาพของผู้หญิงในงานเย็บปักถักร้อยซึ่งมือของพวกเขาดูเหมือนจะกลายเป็นรวงผึ้งสำหรับหวีผ้าลินิน (หรือขนสัตว์) ซึ่งนำเสนอบ่อยที่สุดในรูปแบบของผ้าสักหลาดสามารถเทียบเคียงได้ (ดังที่ L.A. Dintses เชื่อเช่นกัน) กับภาพลักษณ์ของผู้อุปถัมภ์การปั่นและ การทอผ้าซึ่งแนวความคิดได้รับการอนุรักษ์ไว้ในภาคเหนือในช่วงศตวรรษที่ 19 และแม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 20
พิธีกรรมทางการเกษตรยังสะท้อนให้เห็นในงานปักอีกด้วย ร่างของผู้หญิงแถวหนึ่ง (ไม่มีสัญลักษณ์พิเศษ) ถือกิ่งไม้อยู่ในมือ มีประดับประดา อาจแสดงถึงเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ หัวข้อนี้ผู้สนใจปักอย่างไม่ต้องสงสัย ตัวอย่างเช่นการเย็บปักถักร้อยบนผ้าเช็ดตัวจากเขต Vesyegonsky ครึ่งหลังจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 แสดงให้เห็นพิธีกรรมตรีเอกานุภาพค่อนข้างสมจริง: ต้นเบิร์ชและเด็กผู้หญิงกำลังเดินไปทางนั้นโดยมีกิ่งก้านอยู่ในมือ ความแตกต่างของลวดลายของรุ่นโบราณและรุ่นหลังนั้นยอดเยี่ยมมาก ครั้งแรก (ปักด้วยตะเข็บสองด้าน) ทำในลักษณะทั่วไปทั่วไปส่วนที่สอง (ปักด้วยแทมบูร์และตะเข็บผ้าซาติน) นั้นเหมือนจริง (ยังมีรายละเอียดเช่นพวงหรีดในรูปแบบของวงรีและวงกลม)
เห็นได้ชัดว่าสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมก็เป็นบรรทัดฐานที่แพร่หลายของร่างผู้หญิงจำนวนหนึ่งที่มีกิ่งไม้หรือโคมไฟอยู่ในมือ - แม่อุปถัมภ์, แม่ทูนหัวพร้อมเทียน ประเพณีการสะสมถูกกำหนดให้ตรงกับวันที่เจ็ดหรือตรีเอกานุภาพ ความคล้ายคลึงบางประการกับภาพกุมกาพร้อมเทียนพบได้ในคำอธิบายพิธีศพของนางเงือกเมื่อผู้เข้าร่วมนักแต่งเพลงหญิงร่วมกับนางเงือกพร้อมกับ "เทียน" แบบโฮมเมดที่ทำจากกกหรือกิ่งบอระเพ็ด
คำถามเกี่ยวกับที่มาของร่างของนักขี่ม้า (แทนที่จะเป็นพลม้า) ที่ด้านข้างของร่างหญิงหรือต้นไม้ตรงกลางจำเป็นต้องมีการวิจัยเพิ่มเติม เป็นหนึ่งใน การแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าจะชี้ให้เห็นถึงธรรมเนียมโบราณของการกำหนดเพศใหม่ นั่นคือ การแต่งกายของผู้ชายในชุดสตรีเมื่อปฏิบัติหน้าที่นักบวช มันมีอยู่ในรูปแบบร่องรอยย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ในหมู่ประชาชนทางภาคเหนือและภูมิภาคโวลก้า T.A. Kryukova ผู้สังเกตเห็นปรากฏการณ์นี้ในพิธีกรรมขับรถนางเงือกของรัสเซียตอนใต้เขียนว่า: "ผู้นำ - ชายในชุดคลุมของผู้หญิง - ในชุดนางเงือกเป็นตัวละครที่เก่าแก่มาก"
ตัวละครชายในการปักใบหน้ามักจะครองตำแหน่งหลักในรูปแบบ นักขี่ม้าที่มีป้ายทั้งหมดที่บ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมของเขากับเหล่าเทพก็มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิเกษตรกรรมและอภิบาลเช่นกัน กล่าวถึงสิ่งมีชีวิตชั้นสูง พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์คนและสัตว์ดังภาพร่างเล็กๆ ในรูปแบบ
ภาพโบราณของคนขี่ม้า ร่างที่หลอมรวมกัน ด้วยมือของเขาในท่าทางอวยพรอย่างเด่นชัด โดยมีรัศมีที่เปล่งประกายอยู่รอบศีรษะ อาจเป็นเสียงสะท้อนของภาพดวงอาทิตย์โบราณ
แถวของชายร่าง "เดินเท้า" (ชายสวมหมวก) ชวนให้นึกถึงคำพูดของ Kalevala เกี่ยวกับ "ชาวป่า" เจ้าของป่า ความคิดเกี่ยวกับเจ้าของป่าไม้และน้ำแพร่หลายในหมู่ชาวรัสเซียทางตอนเหนือ - ในพื้นที่ป่าและทะเลสาบ - และได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ประชากรจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับชาวคาเรเลียนที่อยู่ใกล้เคียง เจ้าของเหล่านี้ดูเหมือนจะมีหลายครอบครัว
สันนิษฐานได้ว่าแถวของร่างชายที่ยืนและร่างชายที่ "แตกหน่อ" เดี่ยวในการเย็บปักถักร้อยนั้นสัมพันธ์กับภาพของเทพปกรณัมตอนล่างซึ่งรวมอยู่ในการเย็บปักถักร้อยตลอดชีวิตที่มีอายุหลายศตวรรษ เมื่อพิจารณาจากสมมติฐานเหล่านี้ ชื่อ "leshaki" ซึ่งใช้ในการตั้งชื่อบุคคลในภาพงานปัก Onega ก็เริ่มเป็นที่เข้าใจได้ง่ายขึ้น เห็นได้ชัดว่าความหมายดั้งเดิมของพวกเขาถูกลืมแล้วตีความใหม่
ในส่วนของรูปแบบการแสดงตัวละครชายจำนวนหนึ่งและหญิงจำนวนหนึ่งนั้นชวนให้นึกถึงเกมเต้นรำรอบที่เด็กหญิงและเด็กชายถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่ายแสดงสลับกันเช่นในเพลงเต้นรำรอบ “และเราหว่านข้าวฟ่าง” ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเกษตรกรรมซึ่งก่อให้เกิดลักษณะนิสัย
คำว่า "ปัญญา" สำหรับผู้หญิงในงานเย็บปักถักร้อยอาจพ้องกับคำว่า "เลดี้" แต่ก็สามารถอธิบายเป็นอย่างอื่นได้ เปรียบเทียบกับคำว่า "ฟังก์" - นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าในจังหวัด Arkhangelsk ตุ๊กตาที่แกะสลักจากไม้อย่างคร่าวๆ เป็นรูปบุคคล (มักมีลักษณะเป็นผู้หญิง) และมีคำว่า “เจ้าเมือง” ซึ่งในภาคเหนือรู้จักกันว่าหมายถึงบรรพบุรุษที่ได้รับการรำลึกถึงในบางวัน หากเราจำหน้าที่สำคัญของผ้าเช็ดตัวได้ - บทบาทในงานศพและงานศพ
