اصول ساخت حاشیه نویسی معنایی محتوای تصویر

اصول حاشیه نویسی محتوای تصویر

به عنوان مثال. سوکولووا ( [ایمیل محافظت شده])
مرکز محاسبات آکادمی علوم روسیه. A.A. دورودنیتسینا

M.V. بولداسف ( [ایمیل محافظت شده])
موسسه تحقیقاتی هوش مصنوعی روسیه

این مقاله اصول ایجاد حاشیه نویسی معنایی را برای توصیف محتوای تصاویر صحنه های اشیاء مجزا که با عکس هایی از فضای باز - نماهای شهر، مناظر نشان داده شده است، مورد بحث قرار می دهد. حاشیه نویسی ها بر اساس هستی شناسی مفاهیم یک حوزه موضوعی معین در قالب نمایش های XML ایجاد می شوند. حاشیه نویسی محتوای ثابت تصاویر، از جمله ترکیب تصویر را توصیف می کند. حاشیه نویسی رسمی را می توان هم برای بازیابی اطلاعات، به عنوان مثال، در مجموعه های تصاویر کتابخانه و موزه، و هم برای ایجاد توصیفات به زبان طبیعی از تصاویر، هم به طور کلی و هم به درخواست کاربر استفاده کرد. در سال های اخیر سیستم ها و کاتالوگ های اطلاعاتی در اینترنت برای جستجوی اطلاعات در مخازن حاوی داده هایی با ماهیت های مختلف - متون، تصاویر، صداها ایجاد شده است که در این حالت جستجو بر اساس پرس و جو به زبان های مختلف انجام می شود. یک نمونه از این سیستم اطلاعاتبین المللی است شبکه اطلاعاتمیراث فرهنگی در اروپا، ایجاد شده توسط جامعه BRICKS (BRICKS، 2004). این سیستم شامل جستجوی اطلاعات در مورد نمایشگاه های موزه، از جمله آثار هنری زیبا است. جستجوی اطلاعات در مورد تصاویر برای موزه های عکس نیز مرتبط است. علاوه بر جستجو بر اساس داده های کتابشناختی، جستجوی تصاویر با پارامترهای بصری آنها و محتوای تصویر، یعنی. با توجه به اشیاء به تصویر کشیده شده است.

برای توصیف محتوای تصاویر در مجموعه ها، از سه وسیله استفاده می شود: حاشیه نویسی متن در زبان طبیعی (NL)، کلید واژه هاو لیستی از اشیاء

حاشیه نویسی متن سه نقطه ضعف دارد: الف) استفاده از یک NL خاص، جستجوی بین زبانی را پیچیده می کند. ب) عبارات در NL اغلب مبهم هستند. ج) برای مقایسه متن پرس و جو در NL و تصویر جستجو، عملیات غیر ضروری مورد نیاز است. به عنوان مثال، (Emeljanov و همکاران، 2000) پیشنهاد می کند که تصاویر را با استفاده از حاشیه نویسی های متنی جستجو کنید، و با انجام تبدیل متن معادل بر تغییرپذیری تجزیه و تحلیل غلبه کنید. این روش شامل حل دو مشکل بسیار پیچیده است - ایجاد ماژول هایی برای تجزیه و تحلیل نحوی و تفسیر معنایی جملات متن آزاد، و همچنین ابزاری برای بازنویسی جملات متن آزاد. این وظایف در مرحله تحقیق باقی می مانند.

مجموعه ای از کلمات کلیدی ساده ترین و جهانی ترین شکل برای توصیف محتوای اسناد از جمله تصاویر است. این فرم در همه جا از جمله در BRICKS استفاده می شود. این به شما امکان می دهد با تعریف مطابقت بین توصیفگرها در زبان های مختلف بر چندزبانگی غلبه کنید. به طور معمول، یک مجموعه دارای طرح نمایه سازی خاص خود است که گاهی اوقات نیمه ساختار یافته است (Hollink و همکاران، 2003). با این حال، کلمات کلیدی فقط موضوع سند را مشخص می کنند، نه محتوای آن.

فهرست اشیاء به تصویر کشیده شده در کتابخانه تاریخی دولتی مسکو استفاده می شود. این توصیف معنی‌دارتر از کلمات کلیدی است، اما به شما اجازه نمی‌دهد گروه‌هایی از اشیاء را که در ارتباط خاصی با یکدیگر هستند جستجو کنید، به عنوان مثال، خانه‌های روستایی دو طبقه در کنار رودخانه، مردی که نزدیک میز نشسته است. یک کت روپوش و کلاه کاسه ای و غیره گسترش فهرست اشیاء به حاشیه‌نویسی معنایی منسجم محتوای تصویر، سازماندهی جستجو برای اشیاء مرتبط را در آرایه‌ای از حاشیه‌نویسی‌های معنایی ممکن می‌سازد.

این مقاله نتایج یک مطالعه در مورد اصول ساخت حاشیه‌نویسی معنایی رسمی برای توصیف محتوای تصاویر را ارائه می‌کند. ابزار توصیف مفاهیمی هستند که به انواع اشیاء، روابط بین اشیاء و همچنین خصوصیات اشیاء و معانی آنها اشاره می کنند. مفاهیم در یک مدل تجربی از هستی شناسی مفاهیم دنیای مرئی که توسط نویسندگان ایجاد شده است جمع آوری شده است.

مفاهیم هستی شناسی عناصری از حاشیه نویسی های معنایی تصاویر هستند که در فرمالیسم XML نشان داده شده اند. مواد برای این مطالعه عکس هایی از مناطق شهری و روستایی، مناظر طبیعی، گرفته شده از زمین یا از یک ارتفاع کوچک - پل، کوه، سقف یک خانه و غیره بود که توسط افراد مختلف جمع آوری شده بود. منابع مختلف- چاپ، اینترنت، آرشیو خانگی.

معناشناسی تصویر

تصاویر فضای باز را به عنوان دسته‌ای از تصاویر طبقه‌بندی می‌کنیم که آن‌ها را «صحنه‌های اشیاء گسسته» (DSO) می‌نامیم. این طبقه با این واقعیت مشخص می شود که در پشت تصویر ساختاری از اشیاء به تصویر کشیده شده مانند شبکه ای از قاب ها وجود دارد که اشیاء شرکت کننده در آن را در یک صحنه منطقی خاص سازماندهی می کند. این صحنه را می توان بر حسب اشیاء و ارزش خصوصیات آنها و همچنین روابط فضایی بین اشیا توصیف کرد. هنگام ایجاد حاشیه نویسی معنایی یک تصویر، از مفاهیمی استفاده می کنیم که افراد هنگام توصیف یک تصویر در NL استفاده می کنند. آن ها توصیفات مورد بحث انسان محور هستند

تجربه نشان می دهد که افراد مختلف هنگام توصیف یک عکس به اشیاء مختلف توجه می کنند، بنابراین، توصیفات EL از یک عکس توسط افراد مختلف می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد، به عنوان مثال. توصیف انسان از تصاویر ذهنی است. به عنوان مثال، در اینجا، دو توضیح از محتوای عکس نشان داده شده در شکل. 1:

(توضیح 1) تصویر یک روز تابستانی پس از رعد و برق را نشان می دهد.

در پیش زمینه یک رودخانه است. با قضاوت بر اساس محل فیلمبرداری، عکس از یک قایق یا پل گرفته شده است. سواحل مسطح هستند، شاید یک رودخانه نیست، بلکه یک کانال است. به احتمال زیاد طوفان یا در شرف شروع است یا به تازگی به پایان رسیده است: شکاف ها در آسمان ابری قابل مشاهده هستند، چمن ها توسط خورشید روشن می شوند. یک رنگین کمان در آسمان قابل مشاهده است.

در سمت چپ در ساحل یک خانه بزرگ سه طبقه با سقف قرمز وجود دارد.

(توضیح 2) این نقاشی منظره ای روستایی را به تصویر می کشد: یک رودخانه، دو ساحل آن، یک آسمان خاکستری. در سمت چپ رودخانه یک خانه سفید کوچک وجود دارد. هیچ خانه دیگری دیده نمی شود، خانه به تنهایی در میان درختان سبز ایستاده است. یک قایق نزدیک ساحل چپ وجود دارد. یک رنگین کمان چند رنگ از میان ابرهای خاکستری می شکند.

در توصیف 1، خانه "بزرگ" نامیده می شود؛ ظاهراً نویسنده به خانه های روستایی فکر می کرده است که برای آنها یک خانه سه طبقه بزرگ است. در شرح 2، همان شی "خانه کوچک" نامیده می شود. شاید نویسنده یک شهرنشین است و برای او همه خانه های روستایی کوچک هستند. در شرح 2، در میان اشیاء به تصویر کشیده شده، یک قایق در سمت چپ ذکر شده است، در شرح 1 - خیر. هر دو توصیف، با معرفی نقاشی شروع می‌شوند، سپس اشیاء را فهرست می‌کنند، با رودخانه شروع می‌شوند، که جایگاه مرکزی را در نقاشی اشغال می‌کند. اما سپس استراتژی های متضادی اجرا می شود: در توضیح 1 آسمان بحث شده و به خانه ختم می شود، در شرح 2 با خانه شروع می شود و به آسمان ختم می شود.

وظیفه ایجاد عینی ترین توصیف در قالب یک حاشیه نویسی معنایی شامل فهرست کردن، در صورت امکان، تمام اشیاء به تصویر کشیده شده است که به طور بالقوه برای کاربر جالب هستند، بر اساس داده های عینی انواع مختلف، به ویژه:

- واقعی نسبت فامیلیاندازه یک شی در یک تصویر، به عنوان مثال، بخشی از منطقه تصویر اشغال شده توسط شی نسبت به مساحت کل تصویر یا شی دیگر؛

چشم انداز - کاهش اندازه اشیاء در حین دور شدن از ناظر.

دانش طراحی، اندازه های نسبی (به عنوان مثال در مقایسه با اندازه انسان) و عملکرد اشیا.

تفاوت در توضیحات ارائه شده در مثال قبلی به دلیل انتخاب راهبردهای مختلف ارائه و این واقعیت است که افراد مختلف هنگام توصیف تصویر به دانش متفاوتی در مورد حوزه موضوعی آن (DO) تکیه می کنند. بنابراین، می توانیم فرض کنیم که توصیفات یک تصویر نسبت به نرم افزار آن عینی است. ما نرم افزار فضای باز را در آنتولوژی ارائه می دهیم.

هستی شناسی

مدل هستی شناسی پیشنهادی مفاهیمی را ارائه می دهد که برای توصیف اشیایی که تصاویر فضاهای باز را می سازند، انواع و ویژگی های اشیایی که توسط انسان ها متمایز شده اند و روابط بین آنها را فهرست می کند. مفاهیم هستی شناسی با مقالات آن تعریف می شوند. مقاله هستی شناسی شامل بخش های زیر است:

عنوان- تطبیق مفهوم هستی شناسی با یک کلمه شناسایی که نوع شی در تصویر را نشان می دهد (مثلاً مفاهیم دیوار خانه، مرد، عکاسی);

تعریف غیر رسمی - شرح متن در NL از محتوای این مفهوم;

جنس- مفهوم هستی شناسی داده شده، که در رابطه با داده شده عمومی است.

چشم انداز- فهرست کردن مفاهیم این هستی شناسی که در این رابطه خاص هستند.

مقادیر ویژگی، که در مقاله هستی شناسی برای یک مفهوم معین ثابت شده اند،

روابط هستی شناختی - نشان دهنده دانش در مورد ساختار و عملکرد اشیا، و همچنین در مورد چینش معمولی اشیا (به عنوان مثال، قسمت، مکان) ;

خواص بصری سازگارتصویر خود شیء، به عنوان مثال، تصویر، بافت، شکل، طرح رنگ، تا کنون فقط گاهی به صورت یک نظر غیررسمی نشان داده شده است. افزایش علاقه و تلاش برای ایجاد یک هستی شناسی از معناشناسی تصویر، به عنوان مثال، (Hunter, 2001)، (Beloozerov et al., 2005)، به ما این امکان را می دهد که به توسعه تحقیقات در مورد تشخیص شی در یک تصویر در آینده امیدوار باشیم.

هستی شناسی شامل سلسله مراتبی از مفاهیم فضای باز برای ساخت حاشیه نویسی از محتوای تصویر است. مقالات او کاملاً مستقل از معناشناسی زبانی هستند، زیرا آنها حاوی مفاهیمی هستند که با تصاویر نشان داده شده اند. در ریشه هستی شناسی سه نوع مفهوم وجود دارد: - تصویر، رابطه، ویژگی. تصویر- دقیقا همین مفهوم کلیکه شامل خود تصویر و قطعات آن و انواع اشیاء دنیای واقعی به تصویر کشیده شده در تصویر می باشد. در زیر چندین مقاله از هستی شناسی آورده شده است.

ارتباطهستی شناختی را شامل می شودو روابط فضایی روابط فضایی (مثلا سمت راست، بالا) موقعیت نسبی اجسام در تصویر را از دید ناظر منتقل می کند. آنها در توصیف صحنه استفاده می شوند - حاشیه نویسی معنایی تصاویر.

ویژگی هایخصوصیات و حالات اشیاء را شرح دهد. اطلاعات وضعیت را می توان از تجزیه و تحلیل تصویر بصری به دست آورد، به عنوان مثال. ایستاده (فرد)، نشسته (گربه، پرنده). بنابراین، انواع صفات در مقایسه با مجموعه‌ای که معمولاً در تحقیقات معنایی استفاده می‌شود، گسترش می‌یابد. علاوه بر ویژگی ها یا ویژگی های "کلاسیک"، برای مثال، رنگ، اندازهصفات شامل مفاهیمی هستند که معمولاً با افعال بیان می شوند، برای مثال، در حال اجرا. در هستی شناسی آنها به عنوان مقادیر ویژگی نوع شی نشان داده می شوند ژست.

هدف اصلی هستی شناسی مفهوم "تصویر" است:

(تصویر

(تعریف("تصویر به عنوان وحدت رسانه و محتوا"))

(جنس (*))

(چشم انداز(IMAGE-CARRIER IMAGED)))

(تصویر-رسانه

(تعریف("تصویر به عنوان مجموعه ای از پیکسل ها"))

(جنس(تصویر))

(چشم انداز(عکس عکس))

(قسمت(IMAGE-BORDER PART-IMAGE (مرکز، گوشه سمت چپ بالا و غیره) IMAGE-FRAGMENT LINE))

(تصویر شده

(تعریف("تصویری که با دید روی یک سطح صاف درک می شود - یک نقاشی، یک عکس، به عنوان محتوا - پیکربندی اشیاء ارائه شده."))

(جنس(تصویر))

(چشم انداز(فضای باز (منظره)

فضای بسته (صحنه خانگی)

IMAGE-OBJECT (طبیعت بی جان)

IMAGE-HUMAN (پرتره) SPECIAL-IMAGE (پزشکی، به عنوان مثال، سیتولوژی، آماده سازی، عکس از سطح زمین از فضا)))

(قسمت(شیء ژئو شی))

(GEO-OBJECTتی

(تعریف"اشیاء در مقیاس سیاره ای که از نظر هستی شناسی در هر تصویری از فضای باز وجود دارند")

(جنس(تصویر شده))

(چشم انداز(سطح-زمین افق آسمان))

(سطح زمین

(تعریف("بخشی از فضای باز که همه اشیا در آن قرار دارند))

(جنس(GEO-OBJECT))

(چشم انداز(آب خشک))

(کل(فضای باز))

طبقه بندی اشیا شامل هر چیزی است که ممکن است در تصویر باشد - خانه ها، برکه ها، جاده ها، چمن ها، ماشین ها، گیاهان، خورشید،و غیره. توصیف محتوای نقاشی ها از هستی شناسی زبان رایج WordNet (WordNet) برای مثال (Hollink و همکاران) استفاده می کند. هستی شناسی ما حاوی مفاهیم کمتری نسبت به هستی شناسی های زبان عمومی است؛ به عنوان مثال، هیچ مفاهیم انتزاعی مانند وجود ندارد. ایده، سرنوشت، هوشمند،و غیره، اما ممکن است ویژگی های انتزاعی مانند سن، از آنجایی که مربوط به ظاهرشی در تصویر همچنین فاقد افعالی است که معانی آنها تا حدودی تحت پوشش مقادیر صفت است ژست. این محدودیت ها طبیعی هستند - آنها توسط روش بصری که یک فرد جهان را در شرایط طبیعی درک می کند، تحمیل می شود.

WordNet در حال حاضر حاوی بسیاری از مفاهیمی است که باید در هستی شناسی فضای باز گنجانده شوند. با این حال، مقالاتی که آنها را توصیف می کنند را نمی توان به سادگی کپی کرد. WordNet از سنت فلسفی پیروی می کند (Vossen, 2003)، یعنی. به جای اندیشیدن بصری جهان. آنها حاوی بسیاری از اطلاعات غیر ضروری هستند و حاوی اطلاعات ضروری نیستند. به عنوان مثال، از هفت معنی اسم زمین (زمین) در WordNet، فقط دو معنی با مفاهیم مورد نیاز ما مطابقت دارد، اینها عبارتند از:

[S: (n) زمین، زمین (ماده نرم سست که قسمت زیادی از سطح زمین را تشکیل می دهد) «در خارج از کلیسا به زمین حفر کردند»].

[ S: (n) زمین، خشکی، زمین، زمین، زمین جامد، terra firma (قسمت جامد از سطح زمین) "هواپیما از دریا برگشت و بر روی خشکی حرکت کرد"؛ "زمین لرزید" برای چند دقیقه"؛ "الوارها را روی زمین انداخت"]

اولی زمین را به عنوان یک ماده نشان می دهد، به عنوان مثال. یک دسته زمین . مورد دوم بسیار مبهم است، به ویژه مثال استفاده از WordNet:

«مثال دارد

S: (n) آمریکا (آمریکای شمالی و آمریکای جنوبی و آمریکای مرکزی)

ممکن است به نرم افزار "تصویربرداری از فضا" اشاره داشته باشد، اما نه از زمین. مفاهیم مشخص مستقیم معنای دوم، از جمله مفاهیم مرتبط با نرم افزار مانند "فضای باز قابل مشاهده از زمین" مانند:

S: (n) ساحل (نواری از زمین که در امتداد ساحل قرار دارد) S: (n) دشت ساحلی (دشتی در مجاورت ساحل)،

و غیر مستقیم:

S: (ن) جنگل، جنگل، زمین چوبی، الوار (زمینی که پوشیده از درختان و درختچه ها است)،

بسیاری از مفاهیم مرتبط را شامل نمی شود، به عنوان مثال. ، جاده، چمنو غیره و همچنین تمام بدنه های آبی (آب) - رودخانه، دریا، استخرو غیره که نمایانگر سطح زمین قابل مشاهده برای انسان هستند. بسیاری از این مفاهیم در WordNet با جنبه عملکردی خود نشان داده می شوند و بنابراین هیچ نشانه ای از سطح زمین ندارند، مانند جاده:

S: (n) جاده، مسیر (یک راه باز (به طور کلی عمومی) برای سفر یا حمل و نقل)

S: (n) جاده (راه یا وسیله ای برای رسیدن به چیزی) "جاده شهرت"

هستی‌شناسی ما به هستی‌شناسی‌هایی نزدیک‌تر است که مشکلات مربوط به نمایش معانی یک متن خاص را حل می‌کنند. اینها به طور خاص شامل هستی شناسی هایی برای ترجمه ماشینی مبتنی بر دانش (KBMT) هستند، برای مثال، (نیرنبورگ، راسکین، 2004). ویژگی متمایز چنین هستی شناسی هایی وجود روابط معنایی نحوی است - آنهایی که روابط اشیاء را در توصیف ها منتقل می کنند. اینها روابط کنشی مانند کنشگر، هدف، روابط بین اشیاء، به عنوان مثال، محلی سازی، و غیره هستند. آنها حاوی محمولات و روابط با شرکت کنندگان نیستند، اما حاوی روابط هستی شناختی و فضایی هستند، به عنوان مثال. قسمت، مکان، بالا، سمت راست.

نسخه اولیه هستی شناسی که برای 20 تصویر گردآوری شده است، دارای حداکثر 20 ویژگی، 10 رابطه و 100 شی است.

توصیف صحنه با استفاده از مفاهیم هستی شناسی

در توصیف صحنه، مفاهیم هستی شناسی با نمونه های آنها - اشیا، نمونه های اولیه شرکت کنندگان واقعی در صحنه مقایسه می شود. اشیاء با روابط به هم متصل می شوند.

N.N استفاده از دستگاه روابط مفهومی (هستی‌شناختی) را برای توصیف محتوا و به‌ویژه صحنه‌ها پیشنهاد کرد. لئونتیوا (لئونتیوا، 2006). به عنوان مثال، مجموعه دو رابطه مفهومی زیر با شکاف های پر شده:

مکان (جاده، ماشین)

راست (ماشین، شخص)

صحنه‌ای را توصیف کنید که می‌توان آن را به روش‌های مختلف به زبان NL بیان کرد، به عنوان مثال، «یک ماشین در جاده وجود دارد. مردی در سمت راست او وجود دارد، یا «مردی در جاده ایستاده است. سمت چپ او یک ماشین است." گزاره "ایستاده" برای توصیف یک نمایش داده شده می تواند از اطلاعات مربوط به وضعیت بدن فرد استخراج شود.

حاشیه نویسی تصویر انسان محور است، یعنی. بر مفاهیمی که مردم برای توصیف تصاویر استفاده می کنند متمرکز است. فرد تصویر را بلافاصله و به طور کامل درک می کند و می فهمد که محتوای آن چگونه ساختار یافته است. توضیحات در EA معمولا با شروع می شود ویژگی های عمومیتصاویر، به عنوان مثال، در (توضیح 1) - "روز تابستان پس از رعد و برق"، در (توضیح 1) - "منظره روستا". این ویژگی کلی نتیجه تعمیم و ارزیابی آنی فرد از صحنه است. با این حال سیستم اتوماتیکآن را تنها می توان پس از تجزیه و تحلیل دقیق از حاشیه نویسی معنایی ارائه داد. حاشیه نویسی های ما در صورت امکان شامل تمام اشیاء به تصویر کشیده شده است که کاربر ممکن است به آنها علاقه مند باشد، ویژگی ها و روابط آنها.

هنگام توصیف یک تصویر، شخص اشیاء به تصویر کشیده شده را مطابق با ترکیبی که درک می کند در گروه هایی ترکیب می کند. برای توصیف ترکیب، از مفاهیمی استفاده می کنیم که یک فرد استفاده می کند. یک راه معمولی برای انعکاس یک ترکیب، استفاده از پلان ها است (لایه ) تصاویر پلان ها گروه هایی از اشیاء هستند که در فواصل تقریباً مساوی از ناظر قرار دارند. مفهوم پلان تقریبا در تمام توضیحات عکس ها استفاده می شود. آخرین و دورترین پلان از ناظر، پس زمینه کلی است (مثلاً آسمان، دیوار یا جنگل). بنابراین، در عکس نشان داده شده در شکل. 2، کتیبه شفاف "مجموعه تصویر روزفتو" در پیش زمینه قرار دارد، پیاده رو و شخصی که روی آن راه می رود در پس زمینه قرار دارد، پس زمینه دیوار است.

طرح ها به صورت نامرئی اجرا می شوند خطوط افقیدر تصویر، که در آن گروه هایی از اشیاء تقریباً مساوی از ناظر فاصله دارند. پلان ها را می توان برای تخمین اندازه اشیاء از منظر استفاده کرد. علاوه بر پلان ها، چندین آبجکت برای توصیف مجموعه ای از اشیاء استفاده می شود، مانند جنگل،و گروه ها - اشیایی که سایر اشیاء را در حاشیه نویسی تابع می کنند، به عنوان مثال، گروه افراد (نفر-1، شخص-2، ... شخص-ن)، خانه (سقف، پنجره، در).برای مثال، بین ریشه گروه، خانهو اشیاء تابع آن، برای مثال، سقف،روابط هستی شناختی ممکن است وجود داشته باشد، در این مورد، قسمت. روابط فضایی را می توان با اشیاء فردی گروه و با گروه به عنوان یک کل برقرار کرد.

اشیا در توصیف محتوای یک تصویر نقش های متفاوتی دارند. اجسام بزرگ (معمولاً اجسام جغرافیایی) که در جهت نگاه ناظر کشیده شده اند، به عنوان مثال، یک جاده، یک رودخانه (نگاه کنید به شکل 1)، می توانند در تشکیل ترکیب تصویر شرکت کنند. به طور معمول، چنین جسمی نزدیک به مرکز تصویر قرار دارد و آن را به سه قسمت تقسیم می کند - خود شی، اشیاء سمت راست و چپ آن. در شکل 1 یک رودخانه (یا کانال)، کرانه چپ و کرانه راست است. اشیاء گروه را نیز می توان بر اساس پلان ها سازماندهی کرد، به عنوان مثال، در توضیح محتوای تصویر در شکل. 1 کرانه چپ را می توان به سه پلان تقسیم کرد: یک کرانه با شیب 20٪، پوشیده از چمن، روی آن یک خانه سه طبقه با سقف قرمز، یک درخت در سمت چپ آن (طرح اول) قرار دارد؛ درختان ( پلان دوم؛ کرانه ای پوشیده از ماسه با شیب 5 درصد، درختان روی آن و قایق روی آب نزدیک ساحل (طرح سوم). آسمان با رنگین کمان به پس زمینه کل تصویر اشاره دارد.

هدف از حاشیه نویسی ایجاد یک توصیف کاملاً کامل نیست، بلکه ارائه آن اشیا و روابط بین آنها است که ممکن است مورد علاقه کاربر باشد. اگر توضیحات به اندازه کافی دقیق نباشد، چکیده ممکن است روشن شود. این نیازی به بازنویسی کامل حاشیه نویسی ندارد. به عنوان مثال، ویژگی ها و اشیاء وابسته را می توان به یک شی گروهی بدون تأثیر بر بقیه تصویر اضافه کرد. مشخصه های عددی را می توان در توضیحات وارد کرد، به عنوان مثال، برآورد اندازه شی، شیب ساحل یا صخره، همانطور که در بالا انجام شد.در زیر یک نمایش تقریبی XML از محتوای عکس نشان داده شده در شکل است. 1:

xml version="1.0" encoding="windows-1251"?>

- < شناسه تصویر=" تصویر 1">

< v-object مفهوم=" رودخانه" شناسه=" رودخانه-1" />

- < مفهوم چپ-و-شیء=" SHORE" شناسه=" ساحل-1">

- < شناسه لایه=" لایه-1">

< ویژگی مفهوم=" پوشش" معنی=" چمن" />

< ویژگی مفهوم=" شیب دار بودن" معنی=" 20 " />

- < مفهوم شی=" خانه" شناسه=" خانه-1">

< ویژگی مفهوم=" رنگ" معنی=" سفید" />

- < مفهوم شی=" سقف" شناسه=" سقف-1">

< ویژگی مفهوم=" رنگ" معنی=" قرمز" />

هدف - شی>

- < مفهوم شی=" ROW- پنجره ها" شناسه=" floo-1">

< ویژگی مفهوم=" تعداد" معنی=" 3 " />

هدف - شی>

< هدف - شی مفهوم=" درخت" شناسه=" درخت-1" />

هدف - شی>

لایه>

- < شناسه لایه=" لایه-2">

- < مفهوم شی=" درخت" شناسه=" درختان-1">

< ویژگی مفهوم=" تعداد" معنی=" مقداری" />

هدف - شی>

لایه>

- < شناسه لایه=" لایه-3">

< ویژگی مفهوم=" پوشش" معنی=" شن" />

< ویژگی مفهوم=" شیب دار بودن" معنی=" 5 " />

- < مفهوم شی=" قایق" شناسه=" قایق-1">

< ویژگی مفهوم=" رنگ" معنی=" سفید" />

هدف - شی>

لایه>

چپ-v-شیء>

- < مفهوم right-v-object=" SHORE" شناسه=" ساحل-2">

< ویژگی مفهوم=" پوشش" معنی=" THRUGS" />

راست-v-شیء>

- < شناسه لایه آخر=" لایه آخر-1">

< هدف - شی مفهوم=" جنگل" شناسه=" جنگل-1" />

- < مفهوم شی=" آسمان" شناسه=" آسمان-1">

- < مفهوم شی=" ابر" شناسه=" ابر-1">

< ویژگی مفهوم=" تعداد" معنی=" مقداری" />

هدف - شی>

< هدف - شی مفهوم=" رنگين كمان" شناسه=" رنگین کمان-1" />

هدف - شی>

لایه آخر>

- < روابط>

< رابطه نوع=" ترک کرد" دامنه=" خانه-1" دامنه=" درخت-1" />

< رابطه نوع=" مخاطب" دامنه=" ساحل-1" دامنه=" قایق-1" />

روابط>

تصویر>

نتیجه

این مقاله اصول ایجاد حاشیه نویسی معنایی محتوای تصویر را تدوین می کند. نشان داده شده است که با پیروی از اصل انسان محوری می توان یک حاشیه نویسی معنایی از محتوای تصویر بر اساس هستی شناسی مفاهیم این نرم افزار ایجاد کرد. ابزار توصیف همچنین گروه بندی اشیاء، ایجاد روابط فضایی بین آنها و استفاده از ویژگی هایی است که به ویژه برخی از خصوصیات فیزیکی شی را در تصویر نشان می دهد، به عنوان مثال، شیب دار بودن (سواحل، سنگ ها). حاشیه نویسی به شما امکان می دهد تا با افزودن ویژگی ها و اشیاء - اعضای گروهی از اشیاء یا بخش هایی از یک شی، ویژگی ها و ترکیب اشیاء را روشن کنید. از حاشیه نویسی ها می توان برای بازیابی اطلاعات و جستجوی اطلاعات جدید در آرایه های تصویری و همچنین برای تولید خودکار توضیحات تصاویر در NL استفاده کرد. هستی شناسی امکان مقایسه ویژگی های بصری پایدار اشیاء تصویر شده با مفاهیم را فراهم می کند. این امر امکان کاوش متعاقباً امکان تشخیص اشیاء در تصاویر و پیشنهاد رسمی سازی قوانین برای ساخت حاشیه نویسی معنایی محتوای تصویر را فراهم می کند.

این کار با حمایت جزئی از بنیاد علوم بشردوستانه روسیه، کمک مالی 04-04-00185a و بنیاد روسیه برای تحقیقات پایه، کمک هزینه 04-07-90187v انجام شد.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. لئونتیوا N.N.درک خودکار متن: سیستم ها، مدل ها، منابع.م.: "آکادمی"، 2006.

2. Beloozerov N.V.، Murashov D.M.، Trusova Yu.O.، Yanchenko D.A. . جستجوی راه حل در پایگاه دانش تحلیل و پردازش تصویر // تشخیص الگو و تجزیه و تحلیل تصویر: پیشرفت در نظریه و کاربرد ریاضی. – MAIK “Nauka/Interperiodica”, 2005. – Vol. 15، شماره 2. -پ. 361-364.

3. آجر پروژه. ایجاد منابع برای خدمات یکپارچه دانش فرهنگی © 2004. // برنامه چارچوب ششم کمیسیون اروپا (http://www.brickscommunity.org/)

4. Emeljanov G.V.، Krechetova T.V.، Kurashova E.P. گرامرهای درختی در مشکلات جستجوی تصاویر با توصیف شفاهی آنها // تشخیص الگو و تجزیه و تحلیل تصویر. – 2000. جلد. 10، N4. ص 520-526.

5. هالینک ال.، شریبر جی.، ویل میکر جی.، ویلینگا بی. . حاشیه نویسی معنایی مجموعه های تصویر // S. Handschuh, M. Koivunen, R. Dieng, and S. Staab, editors, Knowledge Capture 2003. Proceedings Knowledge Markup and Semantic Annotation Workshop, Florida, USA, October 2003. P. 41-48 .همچنین در اینترنت موجود است:

6. http://www.cs.vu.nl/~guus/papers/Hollink03b.pdf

7. هانتر جی. افزودن چند رسانه ای به وب معنایی – ساخت یک هستی شناسی MPEG-7 // مجموعه مقالات سمپوزیوم بین المللی وب معنایی کار (SWWS)، استنفورد، 30 ژوئیه - 1 اوت 2001

8. ( http://archive.dstc.edu.au/RDU/staff/jane-hunter/semweb/paper.html).

9. میلر جی.WordNet: پایگاه داده واژگانی برای زبان انگلیسی. ارتباطات ACM، 38 (11): 39-41. WordNet: (http://wordnet.princeton.edu/)

10. نیرنبورگ، اس.، راسکین، وی. معناشناسی هستی شناختی // زبان، گفتار و ارتباطات. -MIT Press، 2004.

11. ووسن پی.هستی شناسی ها // oxfor د راهنمای زبان شناسی محاسباتی. اد. توسط R. Mitkov، دانشگاه آکسفورد. مطبوعات. 2003. ص. 464-482.

چندین گزینه داخلی برای Lada Vesta به روز شده در اینترنت ظاهر شده است. این وبلاگ نویس این تصاویر را در یکی از ویدیوهای خود نشان داد وسیاکورازنو. به گفته مشترک او که رندرها را ارسال کرده است، این طرح ها به عنوان بخشی از یک ارائه بسته در سن پترزبورگ برای فروشندگان AvtoVAZ ساخته شده است. این رویداد شامل بحث در مورد پروژه مدل سال 2020 لادا وستا بود.

پیش از این، "RG" داخل لادا وستا به روز شده بود، اما تصویر واضح نبود، اما اکنون رندرها با کیفیت بالاتری در دسترس هستند.

بررسی دقیق دو گزینه طراحی داخلی به طور همزمان امکان پذیر شد. اولی به سبک سیاه و نارنجی ساخته شده است، دومی - به رنگ مشکی و بژ. شایان ذکر است که این گزینه های ممکنسالن جدید، که یک ایده کلی از تغییرات در مدرن سازی آینده ارائه می دهد.

پس از فیس لیفت، لادا وستا یک پنل جلویی کاملاً جدید، کارت های درب و تونل طبقه مرکزی دریافت می کند. یکی از ویژگی های کابین یک تبلت بزرگ "شناور" سیستم چند رسانه ای است که با واحد تهویه مطبوع ترکیب شده است. در پایین کنسول مرکزی یک طاقچه بزرگ برای گوشی هوشمند وجود دارد (گزینه شارژ بی سیم در دسترس خواهد بود).

طراحی اهرم گیربکس دستی تغییر کرده است و در نزدیکی بخش بسته با جا لیوانی، مانند خودروهای کلاس بالاتر، می توانید یک دکمه ترمز دستی الکترونیکی و احتمالاً یک واشر انتخابی برای انتخاب حالت رانندگی Lada Ride Select مشاهده کنید. . صندلی‌ها و تکیه‌گاه بازو ثابت باقی ماندند، اما طراحی فرمان تغییر کرده و از نظر قطر کوچک‌تر شده است، دسته ابزار اکنون دارای دو چاه و یک صفحه نمایش کامپیوتر روی برد بزرگ است. شکل منحرف کننده ها، دستگیره درها و عناصر تزئینی نیز تغییر کرده است.

عکس: اسکرین شات از www.youtube.com

علاوه بر فضای داخلی کاملاً جدید، طبق قوانین فیس لیفت، لادا وستا 2020 یک نمای بیرونی تازه - سپرها و جلوپنجره رادیاتور جدید، طراحی متفاوت اپتیک جلو و چراغ های عقب و همچنین چرخ هایی با طراحی اصلاح شده دریافت می کند. .

ظاهر لادا وستا فیس لیفت مدرن شده در سال 2020 انتظار می رود، و نه در سال آینده، همانطور که قبلا گزارش شده بود.

یادآوری می کنیم که در پایان سال 2019 لادا وستا واریاتور Jatco JF015E ساخت ژاپن را دریافت خواهد کرد. مشخص است که AvtoVAZ به طور فعال روی پروژه Lada Vesta FL کار می کند، به این معنی که گیربکس جدید در مدل فیس لیفت عرضه خواهد شد.

تا سال 2020، محدوده موتور وستا با سه واحد قدرت و همان تعداد گیربکس ارائه می شود. موتورهای VAZ 1.6 و 1.8 لیتری با 106 و 122 اسب بخار. بر این اساس، آنها به جایی نخواهند رسید؛ آنها با یک موتور 1.6 لیتری نیسان HR16 با قدرت 114 اسب بخار تکمیل می شوند. یک گیربکس 5 سرعته دستی (MT) و همچنین یک گیربکس رباتیک (AMT) و یک CVT (CVT) برای انتخاب در دسترس خواهد بود.

یادآوری می کنیم که تولید سریال لادا وستا در سپتامبر 2015 در کارخانه لادا ایژفسک آغاز شد. امروزه این خانواده از سدان وستا، استیشن واگن وستا SW، تغییرات "کراس" آنها و همچنین وستا CNG دوگانه سوز تشکیل شده است. ظاهر «شارژ» و . طیف موتورها شامل دو موتور VAZ تنفس طبیعی با حجم 1.6 و 1.8 لیتر است که اولی 106 اسب بخار و دومی 122 اسب بخار تولید می کند. موتورها به گیربکس 5 سرعته دستی یا گیربکس دستی خودکار متصل می شوند.

تحقیق در مورد رابطه بین خواص نوری و معنایی تصاویر

^ بررسی رابطه بین خواص نوری و معنایی تصاویر
هدف مطالعه رابطه بین خواص نوری و معنایی تصاویر در مسائل طبقه بندی اشیا است. برای دستیابی به هدف، از روش های الکتروفیزیولوژیک استفاده شد - پتانسیل های برانگیخته شناختی، دامنه آنها تا حد زیادی توسط خواص فیزیکی محرک ها تعیین می شود. بنابراین، ما از روش های نمادها استفاده کردیم - پردازش دیجیتالو سنتز تصویر 90 تصویر آزمایشی سنتز شد. از این میان، نیمی متعلق به یک طبقه از اشیاء، و دیگری به دسته دیگر، یعنی. برای ناظر معانی معنایی متفاوتی داشت. سپس از فیلتر موجک باند گذر، بهینه برای وظایف خود، در محدوده فرکانس بالا و پایین استفاده کردیم. ما دو مجموعه آزمایش دریافت کردیم. طیف 90 تصویر به ناحیه فرکانس های فضایی بالا و برای همان 90 تصویر به ناحیه فرکانس های فضایی پایین منتقل شد. تصاویر بر روی یک مانیتور حرفه ای پرتو کاتدی سونی ارائه شده است. عملکرد گامای صفحه را تصحیح کرد. برای ثبت پتانسیل های برانگیخته شناختی، از انسفالوگرافی "Mitsar-EEG-201" استفاده شد. پردازش با استفاده از برنامه WinEEG انجام شد. الکترودها طبق سیستم 10-20 قرار گرفتند. ناظران - 43 داوطلب بین 20 تا 38 سال سن داشتند. بر اساس محاسبه اهمیت آماری مؤلفه‌ها از ویژگی‌های تحریک، تفاوت‌های قابل‌توجهی در دامنه مؤلفه‌های پتانسیل‌های برانگیخته شناختی برای محرک‌هایی که در محدوده فرکانس فضایی تقریباً در همه سرنخ‌ها متفاوت هستند، ایجاد شد. هنگامی که ناظر وظیفه تشخیص محرک‌ها را بر اساس معناشناسی، و مقایسه پاسخ‌ها با محرک‌هایی که از نظر معنایی نیز متفاوت بودند، بر عهده داشت، ما تفاوت‌هایی را در دامنه پتانسیل‌های برانگیخته در قشر پیشانی و گیجگاهی شناسایی کردیم. اگر وظیفه ناظر را تغییر دهیم - تصاویر تار را از تصاویر غیر تار تشخیص دهیم، اما در حین پردازش، تفاوت در دامنه پتانسیل های برانگیخته شناختی را با محرک هایی که در معناشناسی متفاوت هستند مقایسه کنیم، آنگاه تفاوت در دامنه در قسمت جداری آشکار می شود و قشر تمپورال نتیجه‌گیری: نسبت متفاوتی از دامنه و فاز مؤلفه‌های اصلی پتانسیل‌های برانگیخته شناختی در سرنخ‌های مختلف به محرک‌هایی که معنای معنایی متفاوتی دارند و ویژگی‌های نوری متفاوتی دارند (طیف فضایی-فرکانسی) ایجاد شد. با تغییر وظیفه محول شده به ناظر، امکان شناسایی پارامترهای اجزای پتانسیل های برانگیخته شناختی وجود داشت که منعکس کننده ویژگی های نوری و معنایی تصاویر است.

^ موزیچنکو یا.بی.

دانشگاه ملی تحقیقات سن پترزبورگ ITMO

گنومون ها و مگالیت ها: نمادهای هنری یا وسایل رؤیت؟

گنومون ها و مگالیث ها: اشیاء هنری یا دستگاه های منظره یاب؟
گنومون ها اولین ابزارهای نوری برای جهت یابی در فضا و زمان هستند. آنها هم به عنوان سازه های ثابت و هم به عنوان دستگاه های قابل حمل استفاده می شدند. هدف گنمون ها ثبت به موقع وقایع نجومی خاص تعیین شده توسط مکان خورشید در آسمان و تعیین زمان فعلی با دقت چند دقیقه بود.

تصاویر شناخته شده ای از کشیشان بین النهرین وجود دارد که میله هایی را با اشیاء حلقه ای شکل در دست گرفته اند. نمادهای خورشید و ماه که در آنجا به تصویر کشیده شده است، تفسیر این وسایل را به عنوان ابزارهای رؤیت، به شکل روزنه بسته یا نیمه بسته که بر روی میله ای بلند نصب شده است، ممکن می سازد. دستگاه هایی از این نوع، به عنوان یک قاعده، نمادهای خدایان بودند، که نشان دهنده نقش مهمی است که گذشتگان برای مشاهده آسمان قائل بودند. انواع عصاها و نشانه های نمادین که بر روی میله ها و اشکال خاص آنها نصب می شود، هیچ شکی در مورد هدف آنها از رؤیت اجرام نجومی باقی نمی گذارد.

میله‌های واژگون سومری شبیه تصاویر مصری از ابزار رصد نجومی است که شامل یک عنصر نیم‌دایره‌ای است که بین «شاخ‌ها» در بالای یک تیرک بلند قرار گرفته است. از آنجایی که رصد خورشید یکی از مقدسات اصلی دین مصر و شغل مهم کاهنان آن بود، تعجب آور نیست که تصاویر خدایان و الهه های مصر باستان اغلب نمادهایی از ابزارهای مختلف مشاهده را شامل می شد. دیسک های خورشیدی یا قمری در ترکیب با عناصر داسی شکل، شاخ یا پلکانی روسری آنها را تزئین می کردند. روسری های U شکل مصر باستان معمولاً به شاخ گاو یا گوساله تعبیر می شوند.

نمونه بارز دستگاه های رؤیت، نمادگرایی نمادین مینوی ها و کارتاژنی ها است. تزیینات تزیینی محرابهای "شاخدار" مینوی با تبرهای دولابری نشانگر منشأ بصری آشکار آنهاست. آنها شکل روزنه های دید مصر و بین النهرین را تکرار می کنند و استفاده از لابریزها به عنوان نشانگر به آنها دقت زاویه ای در جهت گیری می دهد.

دوره باستانی به زمان ظهور سیستم های رؤیت قابل حمل تبدیل شد. اگر گنمون ها نمونه قابل اعتمادی از وسایل باستانی برای رؤیت هستند، پس فقط می توان در مورد سایر وسایل رؤیتی که تصاویر آنها تا به امروز باقی مانده است حدس زد. با گذشت زمان، چنین وسایلی عملکرد بصری خود را از دست دادند و تنها به عنوان یک عنصر تزئینی باقی ماندند. گزارش بررسی می کند استفاده ممکننمادهای فرهنگ های باستانی به عنوان اولین وسایل مشاهده.

↑ Nesteruk A.V.

دانشگاه پورتسموث انگلستان

کیهان شناسی و اپتیک: تاریخچه یک آزمایش

کیهان شناسی و اپتیک: تاریخچه یک آزمایش
کیهان شناسی مدرن می آموزد که ماده قابل مشاهده کیهان، یعنی آنچه در طول موج های ممکن برای دریافت در محدوده نوری و رادیویی ساطع می شود، تنها 4٪ از کل جرم کیهان را تشکیل می دهد. شخصی در جزیره ای از نور زندگی می کند که از اشیاء موجود در دنیای اطراف برای او قابل مشاهده است. جهان "تاریک" و "پنهان" است نه تنها به دلیل اشکالی از ماده که با هیچ چیز تعامل ندارند. اما کائنات فقط تا این حد "مرئی" است نقطه معیندر گذشته های دور، زمانی که به نور شفاف تبدیل شد. نوار زمانی که هر چیزی را که ما می بینیم از آنچه این «مرئی» از آن شکل گرفته جدا می کند، دوره جدایی ماده از تابش نامیده می شود. ما فقط پس از این دوره قادر به دریافت سیگنال های گذشته کیهان هستیم. آیا کیهان شناسی می تواند امیدوار باشد که فرآیندهای فیزیکی ناشی از انفجار بزرگ را مطالعه کند؟

از نظر تئوری، استفاده از روش‌های نوری برای تشخیص سیگنال‌های امواج گرانشی نامرئی که از گذشته، از فراتر از افق نوری می‌آیند، ممکن است. ایده ساده است: امواج گرانشی باعث انحرافات میکروسکوپی "خطوط ژئودزیکی" می شوند، که اگر آینه های آن در یک میدان گرانشی در یک حالت باشند، می توان با استفاده از تداخل سنج لیزری آنها را تشخیص داد. سقوط آزادو همانطور که فرآیند انحراف خود را نشان می دهد، جابجایی نسبی آینه های تداخل سنج قابل تشخیص است. برای آزمایش آزمایشی این در موسسه نوری دولتی به نام. S.I. واویلف در اوایل دهه 80 قرن بیستم، تلاشی برای ساخت تداخل سنج بازویی نابرابر با طول مسیر نوری 750 متر انجام شد. تأخیر سیگنال در چنین پایه ای به دلیل عبور یک موج گرانشی می تواند تشخیص جابجایی نسبی آینه های 10-15 را ممکن کند، اما این نیاز به تثبیت فرکانس لیزر ساطع کننده در همان سطح دارد. ، که در آن سال ها عملا غیرممکن بود. تجربه چنین آزمایشاتی نه تنها در اتحاد جماهیر شوروی، بلکه در خارج از کشور نیز وجود نداشت. استانداردهای GOST برای ساخت آینه ها برای یک سیستم تداخل سنج چند گذری پروفیل صاف سطح آنها را با دقت 10 5 تضمین نمی کند. نوسانات هوا در موجبر نوری باید به حدی کاهش می یافت که برای پمپ های آن سال ها غیرممکن بود. در نتیجه، سطح دقت تکنولوژیکی و کمبود آشکار بودجه (و امروزه قیمت چنین پروژه‌هایی 40 برابر بیشتر است) این آزمایش بلندپروازانه را غیرقابل اجرا کرد. اما اولین تلاش برای ایجاد یک آشکارساز امواج گرانشی میزان کار مورد نیاز و این واقعیت را نشان داد که پیشرفت اپتیک به وظایف نه تنها نجوم نوری بلکه به کیهان شناسی نظری نیز بستگی دارد. فیزیک "غیر قابل مشاهده" موتور و الهام بخش علم نور و "دید" آن می شود.

^ نوویکوف جی.آی.

مکانیسم های بصری برای تبدیل اطلاعات نوری به دستورات کنترل حرکت چشم

مکانیسم‌های بصری اطلاعات نوری به دستورات کنترل حرکت چشم تبدیل می‌شوند
به منظور مطالعه مکانیسم‌های فوواسیون (نگاه کردن به یک هدف)، آزمایش‌های الکتروفیزیولوژیکی انجام شد که هر دو روش سنتی برای مطالعه ویژگی‌های میدان‌های پذیرنده در طول تحریک نوری و روش‌های مطالعه نوروفیزیولوژی حرکات چشم را با هم ترکیب کردند. مراکز بینایی زیر قشریپستانداران به عنوان ساختارهای کلیدی حرکتی چشمی شناخته می شوند که حرکات ساکادیک چشم را آغاز می کنند. در این کار، بر اساس داده‌های الکتروفیزیولوژیکی تجربی، نویسنده مفهومی از مکانیسم‌های تبدیل تحریک نوری به دستورات برای کنترل حرکات چشم در این ساختارها را شکل داد. کولیکولوس برتر گربه که ورودی مستقیمی از سلول‌های گانگلیونی شبکیه به لایه‌های سطحی دارد و به طور همزمان حاوی نورون‌هایی در لایه‌های عمیق است که میدان‌های حرکتی خاص خود را دارند، به عنوان مدل تجربی انتخاب شد. ویژگی‌های فضایی و زمانی میدان‌های پذیرنده نورون‌های بینایی معمولاً به‌طور تجربی در یک حیوان کاملاً بی‌حرکت تجزیه و تحلیل می‌شد. حرکات چشم در این مورد غیرممکن است. راهی برای خروج از این وضعیت دراماتیک توسط گروهی از محققین ایجاد شد که روشی را برای بی حرکت کردن یکی از چشم های حیوان به کار بردند که از طریق یک عمل جراحی زیبا برای بریدن اعصاب حرکتی چشم انجام شد. ماهیت زناشویی حرکات چشم در طول آزمایش ها مورد توجه قرار گرفت و منجر به نتایج قابل تکرار و غیرمنتظره شد. ویژگی‌های جهت‌گیری و جهت‌گیری میدان‌های گیرنده نورون‌های منفرد روی چشم بی‌حرکت بررسی شد و حرکات چشم روی چشم دیگر ثبت شد. هنگام مقایسه نتایج آزمایش ها، مشخص شد که ریزتحریک الکتریکی موضعی نورون ها با تنظیم جهت مشخص باعث حرکات چشم موازی می شود که در آن جهت حرکات چشم به موقعیت اولیه آن بستگی ندارد. با تحریک الکتریکی نورون هایی که خاصیت جهت دهی ندارند، حرکات چشم هدفمند رخ می دهد که در آن جهت حرکت به موقعیت اولیه چشم بستگی دارد. جهت حرکت یک شی ماهیت ساکادهای غیرارادی را تعیین می کند و عنصر سازماندهی مکانیسم فوواسیون اجسام جدید است که در حاشیه ظاهر می شوند. پیشنهاد شده مدل ممکنچنین تحولاتی در چارچوب نظریه مجموعه های ریاضی.

^ نوویکوف جی.آی.

موسسه فیزیولوژی به نام. آی پی پاولوا RAS

سه نوع نقشه اصلی از حرکات چشم ناشی از تحریک الکتریکی موضعی ساختارهای زیر قشری مغز.

سه نوع نقشه اصلی از حرکات چشم ناشی از ریزتحریک الکتریکی موضعی مناطق زیر قشری مغز
موضوع کلیدی در سازماندهی حرکات چشم، مطالعه رابطه بین فضای بصری و نوری و سازماندهی حرکات چشم است که ترجمه نگاه به یک منطقه مورد علاقه در دنیای اطراف را تضمین می کند. برای حل این مشکل اساسی، مطالعات الکتروفیزیولوژیکی بر روی گربه ها با استفاده از تحریک الکتریکی نواحی طرح ریزی ساختارهای زیر قشری مغز گربه، سه الگوی اصلی حرکات چشم را به نام نقشه حرکت چشم ثبت کردند. ویژگی های زمانی و مکانی این حرکات چشم به صورت کمی مورد مطالعه قرار گرفت. با تحریک الکتریکی، حرکات چشم دوستانه و منظم بود. نوع نقشه به مختصات رتینوتوپیک مکان تحریک شده کولیکولوس فوقانی گربه بستگی دارد. جهت حرکات چشم ثبت شده در حین تحریک حوضچه های عصبی واقع در نواحی محیطی برآمدگی های رتینوتوپیک همیشه با جهت از قسمت مرکزی شبکیه به مراکز میدان های پذیرای محیطی نورون های تحریک شده مطابقت دارد. مراکز همپوشانی میدان‌های گیرنده در استخرهای ضبط‌شده و تحریک‌شده با هم منطبق بودند.

اولین نوع حرکات (35 درصد از کل) شامل نقشه های حرکات چشم با مسیرهای موازی است. جهت حرکات در این حالت به موقعیت چشم ها در مدار در زمان تحریک بستگی ندارد. ما آنها را به عنوان کارت های نوع "موازی" تعیین کردیم.

نوع دوم نقشه ها (42٪) شامل نقشه هایی از حرکات چشم بود که در آن مسیر حرکات به سمت یک منطقه خاص - منطقه "هدف" همگرا می شود. این نوع به عنوان "هدف" تعیین شد.

نوع سوم شامل نقشه هایی از حرکات چشم بود که در آن حرکات از نواحی برآمدگی محیطی شبکیه به قسمت مرکزی آن هدایت می شد. ما این نوع نقشه را به عنوان "مرکز" تعیین کرده ایم.

هر یک از سه نوع نقشه حرکت چشم تا حد زیادی نه تنها با پیش بینی های رتینوتوپیک در ناحیه تحریک ساختار زیر قشری مربوطه تعیین می شود، بلکه با ویژگی های جهتی میدان های پذیرنده نورون های تحریک شده نیز مرتبط است.

داده‌های به‌دست‌آمده، مدل‌سازی و در نتیجه توضیح مکانیسم‌های عصبی فیزیولوژیکی فوواسیون و توجه بصری را ممکن می‌سازد.

↑ Okladnikova E.A.

RGPU به نام. A.I. هرزن

کیهان شناسی در سنگ نگاره ها: اجرام آسمانی در هنر صخره ای اوراسیا (تحلیل معنایی)

کیهان شناسی در سنگ نگاره ها: اجرام سلستیال در هنر صخره ای اوراسیا (تحلیل معنایی)
اپتیک کاربردی سابقه ای طولانی دارد. توسعه آن بدون: 1) مشاهدات ستارگان، 2) بدون شکل گیری کیهان شناسی به عنوان یک سیستم از دیدگاه های علمی غیرقابل تصور بود. عصر حجر به بهبود مداوم تکنیک های بصری-اپتیکی برای مطالعه دنیای اطراف برمی گردد. مشاهدات اجرام آسمانی در اختراعاتی مانند: تقویم‌های دیرینه، اشیاء جادویی (آینه‌های چینی «جادویی»، کره‌های جادویی کریستالی، کریستال‌های جادویی، طبل‌های شامانی و غیره)، فرآیندهای ثبت شده باستان‌شناسی متعدد (به عنوان مثال، دفن متوفی با جهت گیری اجسام مطابق با کشورهای جهان)، مصنوعات انواع متفاوت، که اکنون رشته موضوعی اختر باستان شناسی را تشکیل می دهند. ابزار محاسبات تقویم صحرایی کروملک، منهیر، استل، «حلقه شمن، سید و انواع آنها، هزارتوهای سنگی و به تعبیری صخره‌ها و حفره‌های غارها و غارها با نقاشی‌های صخره‌ای بود.

آثار اصلی عصر حجر که شواهدی از مشاهدات بصری حرکات اجرام آسمانی توسط شکارچیان عصر حجر را حفظ کرده اند، عبارتند از: غارهای پارینه سنگی منطقه فرانکو-کانتابریا. مجموعه‌ای از مجموعه‌های منحصربه‌فرد معابد صخره‌ای در قلمرو سیبری، ترانس‌بایکالیا و منطقه آمور، که در هوای آزاد واقع شده‌اند، طی تحقیقات باستان‌شناسی در قرن بیستم کشف شدند (کوه Kalbak-Tash در آلتای (که به عنوان رصدخانه نجومی استفاده می‌شود، نقاشی هایی از محتوای کیهان شناسی و نشانه های آسمانی بر روی سطح حفظ شد - نمادها؛ Srednyukzhinskaya pisanitsa در منطقه آمور (یک ترکیب کیهانی باشکوه با تصاویر خورشید، ماه، ستاره ها)؛ غار Ak-Baur (غرب قزاقستان).

نتیجه‌گیری: مشاهدات نوری و نتایج عینی فوری آن‌ها در معرض بازاندیشی عرفانی قرار گرفت و ماده‌ای برای شکل‌گیری سنت‌های مختلف اسطوره‌ای و عرفانی کیهان‌شناسی دوران باستان شد. پدیده های آسمانی که به طور عینی با کمک ابزارهای نجومی ساده مشاهده می شوند، از جمله انقلاب، کسوف، حرکت دنباله دارها و غیره، نه تنها تفسیر مجدد اسطوره ای، بلکه تجسم هنری در بناهای تاریخی هنر باستان دریافت کردند.

^ Orlov A.V.

دانشگاه ملی تحقیقات سن پترزبورگ فناوری اطلاعات، مکانیک و اپتیک

اپتیک در روسیه در دهه 1890 - 1905.
اپتیک در روسیه در دوره 1890 و تا 1905 نسبتاً گسترده بود. سطح این توزیع عمدتاً به مصرف رسانه های نوری در محافل متخصصان و دانشمندان بستگی داشت. چشم پزشکی - اپتیک چشم به یکی از چشمگیرترین صنایع تبدیل شده است که در آن موفقیت های اپتیک داخلی در مقایسه با سایر صنایع بیشترین میزان را داشته است. با این حال، هیچ شاخه ای از کاربرد وجود نداشت که در آن اپتیک به طور مستقل به روش اصلی خود توسعه یابد، به جز شاید برای چشم پزشکی، که می توان به آن اشاره کرد. این میکروسکوپ که قبلاً توجه جهانی را به خود جلب کرده بود، در روسیه کاربرد گسترده ای پیدا کرد، اگرچه این استفاده محدود به محیط تحقیقات علمی و خاص (پزشکی، زیست شناسی، شیمی) بود. میکروسکوپ برای این زمان بالاترین دستاورد اپتیک فنی در نظر گرفته شد. همراه با میکروسکوپ، پیشرفت های قابل توجهی در زمینه عکاسی رخ داد. استفاده از دوربین در حال حاضر در زندگی روزمره بسیاری از روس ها جا افتاده است و عکاسی یک موفقیت دائمی بوده است. عکاسی باید به عنوان جایگاه بسیار ویژه ای در توسعه اپتیک در روسیه شناخته شود. و دقیقاً در این زمینه، پرتره عکاسی. آماتورهای روسی به ارتفاعاتی رسیدند که به هیچ وجه کمتر از دستاوردهای غربی نبود. برعکس، عکاسی در روسیه به روشی بسیار بدیع توسعه یافت و در شخص آماتورهای فردی به سطح کمال علمی رسید. در روسیه بود که تکنیک عکاسی و پرتره عکاسی سهم ملی خود را در هنر عکاسی و تجهیزات عکاسی اروپا ایجاد کرد. این زمانی بود که عکاسی هنوز به یک پدیده انبوه تبدیل نشده بود. دوربین به نصب ثابت نیاز داشت. دوران دوربین های قابل حمل به تازگی نزدیک شده بود. عکاسی نیاز به دانش علمی و ویژه در زمینه شیمی و فیزیک، تجربه عملی گسترده و مشاهده شخصی داشت. اما شکی نیست که بدون دانش اولیه در مورد پدیده ها و خواص نور، تسلط و استفاده از ابزارهای نوری غیرممکن بود. نجوم می تواند تأثیر اپتیک را بر توسعه علم حتی از نظر «بصری» بیشتر از عکاسی نشان دهد. علاقه به آسمان پر ستاره، خورشید و ماه در روسیه کمتر از غرب نبود. رصد آسمان مستلزم کار طولانی، ثابت و مهمتر از همه سیستماتیک با ابزارهای نجومی و ابزارهایی با بالاترین دقت و پیچیدگی بود که پس از آن با موفقیت های مکانیک نوری به دست آمد. می توان ادعا کرد که دایره اخترشناسان و عکاسان، زیست شناسان، چشم پزشکان و توپوگرافی ها آنقدر گسترده نبود که بگوییم اپتیک در روسیه واقعاً پیشرفت قابل توجهی داشته است. با این حال، دقیقاً به دلیل نیاز به ابزارهای نوری بود که علاقه به اپتیک و درک وظایف و مشکلات مربوط به آن در روسیه تشدید شد. این علاقه به ناچار مشکل تولید نوری را در امپراتوری مطرح کرد.

امور نظامی تقاضای بسیار ویژه ای برای اپتیک داشت. در این زمینه فقط به دوربین های نقطه ای و دوربین های دوچشمی محدود نمی شد. رشته هایی مانند توپوگرافی و ژئودزی که بلافاصله مورد توجه نظامی قرار گرفت، در ارتباط با منافع دومی توسعه یافت و کمترین زمینه را در بین سایر رشته ها برای عموم مردم شناخته شد. قدیمی ترین دستگاه ها در این صنعت، تئودولیت ها، تکامل یافته اند. اهمیت دفاعی اپتیک در ارتباط با ظهور توپخانه آتش سریع و توسعه فناوری روشنایی متحرک (فناوری نور جستجو) چشم اندازهای بزرگی را برای آن نوید می داد. یک شاخه کامل از اپتیک ویژه پدید آمده است - ابزارهای نوری برای ناوگان، در کشتی ها - مسافت یاب و دیدهای نوری، انواع مختلف فاصله یاب برای ارتش زمینی برای اهداف رصد، شناسایی، محاسبه فاصله تا هدف و هماهنگی آتش توپخانه. ارتش انواع مختلفی از دستگاه های دید را برای نیازهای توپخانه دریافت کرد - لوله های دید نصب شده بر روی اسلحه ها، دستگاه های اندازه گیری و در نهایت پانورامای نوری که به تفنگ اجازه می دهد مستقیماً در طول فرآیند شلیک به سمت هدف قرار گیرد. در ارتباط با تکامل ابزار نوری، تکامل مکانیک بود که اهمیت آن دائماً در حال افزایش بود. سطح کار مکانیکی به طور فزاینده ای اصلاح شد و الزامات برای دقت به طور مداوم افزایش یافت. این دستگاه ها باید الزامات جدیدی را برآورده می کردند: قابلیت حمل بیشتر از قبل، کارایی عملیاتی و جایگزینی سریع، کاهش وزن و اندازه، و کارکرد در شرایط مختلف آب و هوایی و آب و هوایی. به طور کلی، ظهور توپخانه شلیک سریع نه تنها سرعت نبرد و "تحرک" آتش را افزایش داد، بلکه مستقیماً بر الزامات جدید برای دقت و کارایی تیراندازی، مشاهده دشمن در شرایط مختلف روز تأثیر گذاشت. و شب، و امکان استفاده از ابزارهای نوری و ابزار شناسایی برای رصد زمین، به طور مداوم بهبود توانایی افسر. دوربین‌های دوچشمی سبک‌تر می‌شوند و نسبت بزرگ‌نمایی در حال افزایش است، نقاله‌ها و خط‌کش‌های محاسبه بهبود می‌یابند، عینک‌های ایمنی ویژه ظاهر می‌شوند و لوله‌های گالیله معمولی با لوله‌های استریو جایگزین می‌شوند. تقریباً همه ابزارهای رؤیت تحت تأثیر معرفی و گسترش ابزارهای نوری، تغییراتی را به نفع دقت بیشتر و کاهش اندازه خود تجربه می کنند. در همان زمان، فن آوری های ساخت نیز در حال تغییر هستند، در درجه اول مواد: آلومینیوم، مس، برنز، که استفاده از آنها باید وزن دستگاه را بدون کاهش استحکام و سفتی سازه کاهش دهد.

با این حال، اپتیک در روسیه با توسعه بسیار ضعیف صنعت ملی مشخص شد. به استثنای شرکت I.Ya. Urlaub، که دستاوردهای مستقلی در طراحی ابزار چشم پزشکی داشت، و شرکت ورشو "فوس" که به تازگی توسعه خود را آغاز کرده بود، در روسیه فقط تعمیرگاه ها و خانه های تجاری مشغول به توزیع محصولات نوری برای سفارشات فردی یا دپارتمان بودند. مشارکت Phos تحت شرکت الکساندر گینزبرگ و شرکت یا اولین کارخانه نوری-مکانیکی فوس روسیه (تاسیس در سال 1899) بدون شک دارای مزایایی بود که هنوز در تاریخ اپتیک داخلی چندان مورد توجه قرار نگرفت. شرکت Phos همچنین یک "کارخانه شیشه نوری" داشت، یعنی شیشه های نوری خام را پردازش می کرد که عمدتاً در ساخت لنزها فعالیت می کرد. این شرکت به تولید اولین لنزها و دوربین های عکاسی در روسیه بر اساس مدل های آلمانی افتخار می کند.

در نهایت، مشکل پرسنل مکانیک نوری سؤال برنامه دولتی برای توسعه این تخصص را قبل از امپراتوری مطرح کرد. در ابتدا، ساعت سازی با تخصص نوری-مکانیکی به عنوان بخشی از یکی از بخش های مدرسه حرفه ای Tsarevich Nicholas، که تنها در سال 1900 در اندازه بسیار متوسط ​​تأسیس شد، ترکیب شد.

اولین گام ها برای رهایی نوری روسیه با تلاش مشترک دولت و کارآفرینی داخلی انجام شد.

↑ پارانینا ع.ن.

RGPU به نام. A.I. هرزن

اگر مجبور نباشید بیشتر وقت خود را صرف علامت گذاری اشیا نکنید، ویرایش تصاویر و ایجاد کلاژ فرآیند بسیار هیجان انگیزی خواهد بود. وقتی مرزهای اشیاء محو شده یا شفافیت وجود دارد، کار حتی دشوارتر می شود. ابزارهای فتوشاپ مانند Magnetic Lasso و Magic Wand چندان هوشمند نیستند زیرا فقط به ویژگی های سطح پایین در یک تصویر نگاه می کنند. آنها مرزهای سخت را برمی گردانند، که سپس باید به صورت دستی اصلاح شوند. رویکرد Semantic Soft Segmentation از محققان Adobe به حل این مشکل دشوار با تقسیم تصویر به لایه‌های مربوط به مناطق معنی‌دار معنی‌دار و افزودن انتقال‌های صاف در لبه‌ها کمک می‌کند.

تقسیم بندی "نرم".

تیمی از محققان از آزمایشگاه CSAIL در MIT و دانشگاه سوئیس ETH Zürich، که تحت رهبری یاگیز آکسوی کار می‌کنند، پیشنهاد کردند که به این مشکل بر اساس تقسیم‌بندی طیفی نزدیک شوند و پیشرفت‌های مدرن در یادگیری عمیق را به آن اضافه کنند. با استفاده از اطلاعات بافت و رنگ و همچنین ویژگی های معنایی سطح بالا استخراج شده، نوع خاصی از نمودار از تصویر ساخته می شود. سپس با استفاده از این نمودار یک ماتریس Kirchhoff (ماتریس لاپلاسی) ساخته می شود. با استفاده از تجزیه طیفی این ماتریس، الگوریتم خطوط نرمی از اجسام را ایجاد می کند. سپس می توان از تقسیم تصویر به لایه هایی که با استفاده از بردارهای ویژه به دست می آید برای ویرایش استفاده کرد.

مروری بر رویکرد پیشنهادی

توضیحات مدل

بیایید به روش ایجاد لایه‌های معنادار گام به گام نگاه کنیم:

1. ماسک طیفی.رویکرد پیشنهادی کار لوین و همکارانش را ادامه می‌دهد، که اولین کسانی بودند که از ماتریس Kirchhoff در کار ساخت خودکار یک ماسک استفاده کردند. آنها یک ماتریس L ساختند که شباهت زوجی بین پیکسل ها در یک منطقه محلی خاص را مشخص می کند. با استفاده از این ماتریس، آنها تابع درجه دوم αᵀLα را با محدودیت های مشخص شده توسط کاربر به حداقل می رسانند، جایی که α بردار مقادیر شفافیت را برای همه پیکسل ها در یک لایه مشخص مشخص می کند. هر کانتور نرم ترکیبی خطی از بردارهای ویژه K مربوط به کوچکترین مقادیر ویژه L است که به اصطلاح پراکندگی ماسک را به حداکثر می رساند.

2. میل به رنگبرای محاسبه ویژگی‌های مجاورت رنگ غیرمحلی، محققان 2500 سوپرپیکسل تولید می‌کنند و نزدیکی بین هر سوپرپیکسل و همه سوپرپیکسل‌ها را در همسایگی با شعاع 20 درصد اندازه تصویر تخمین می‌زنند. استفاده از مجاورت غیر محلی تضمین می کند که مناطق با رنگ های بسیار مشابه در صحنه های پیچیده مانند تصویر زیر منسجم باقی می مانند.

مجاورت رنگ غیر محلی

3. مجاورت معناییاین مرحله به شما این امکان را می دهد که مناطق مرتبط با معنایی تصویر را شناسایی کنید. مجاورت معنایی ادغام پیکسل هایی را که متعلق به یک شی صحنه هستند را تشویق می کند و پیکسل های ادغام اشیاء مختلف را جریمه می کند. در اینجا، محققان از پیشرفت‌های قبلی در تشخیص الگو بهره می‌برند و برای هر پیکسل، یک بردار ویژگی را محاسبه می‌کنند که با شی موجود در آن همبستگی دارد. پیکسل داده شده. بردارهای ویژگی با استفاده از یک شبکه عصبی محاسبه می شوند که در ادامه با جزئیات بیشتر در مورد آن صحبت خواهیم کرد. مجاورت معنایی، مانند مجاورت رنگ، در سوپرپیکسل ها تعیین می شود. با این حال، بر خلاف مجاورت رنگ، مجاورت معنایی فقط سوپرپیکسل های مجاور را به هم پیوند می دهد و ایجاد اشیاء منسجم را تشویق می کند. ترکیبی از مجاورت رنگی غیرمحلی و نزدیکی معنایی محلی، ایجاد لایه‌هایی را ممکن می‌سازد که تصاویر جداشده فضایی از قطعه‌ای از یک شی مرتبط معنایی (به عنوان مثال، پوشش گیاهی، آسمان، سایر انواع پس‌زمینه) را پوشش می‌دهد.

مجاورت معنایی

4. ایجاد لایه هادر این مرحله یک ماتریس L با استفاده از مجاورت های محاسبه شده قبلی ساخته می شود و از این ماتریس بردارهای ویژه مربوط به 100 کوچکترین مقادیر ویژه استخراج می شود و سپس الگوریتم نادری اعمال می شود که 40 بردار از آنها استخراج می کند که لایه ها از آن استخراج می شوند. ساخته شده. سپس تعداد لایه‌ها با استفاده از الگوریتم خوشه‌بندی k-means در k = 5 دوباره کاهش می‌یابد. این کار بهتر از نادر کردن 100 بردار ویژه به 5 است، زیرا چنین کاهش شدیدی در ابعاد باعث می‌شود مشکل بیش از حد تعیین شود. محققان تعداد نهایی خطوط 5 را انتخاب کردند و ادعا کردند که این عدد برای اکثر تصاویر یک عدد معقول است. با این حال، بسته به تصویر در حال پردازش، می توان این عدد را به صورت دستی تغییر داد.

خطوط نرم قبل و بعد از گروه بندی

5. بردارهای ویژگی معناییبرای محاسبه مجاورت معنایی، بردارهای ویژگی محاسبه شده با استفاده از شبکه عصبی استفاده شد. اساس شبکه عصبی DeepLab-ResNet-101 بود که در زمینه پیش‌بینی معیارها آموزش دیده بود. در طول آموزش، به حداکثر رساندن فاصله L2 بین ویژگی های اشیاء مختلف تشویق شد. بنابراین، شبکه عصبی فاصله بین ویژگی های مربوط به یک کلاس را به حداقل می رساند و در حالت دیگر فاصله را به حداکثر می رساند.

مقایسه کیفی با روش های مشابه

تصاویر زیر نتایج رویکرد پیشنهادی (با برچسب "نتیجه ما") را در مقایسه با نتایج نزدیکترین رویکرد تقسیم‌بندی نرم - روش ماسک طیفی - و دو روش تقسیم‌بندی معنایی پیشرفته نشان می‌دهند: پردازش صحنه PSPNet. روش و روش تقسیم بندی شی Mask R-CNN.

مقایسه کیفی تقسیم‌بندی معنایی نرم با رویکردهای دیگر

می توان جایگزین آن شد که PSPNet و Mask R-CNN در مرزهای اشیاء اشتباه می کنند و خطوط نرم ساخته شده با روش طیفی اغلب از مرزهای اشیا فراتر می روند. در عین حال، روش توصیف شده بدون ترکیب آن با سایر شی، به طور کامل آن را پوشش می دهد و دقت بالایی در لبه ها به دست می آورد و در صورت نیاز، انتقال های نرم را اضافه می کند. با این حال، شایان ذکر است که ویژگی های معنایی مورد استفاده در این روش، بین دو شی متفاوت متعلق به یک کلاس تمایز قائل نشوید. در نتیجه، چندین اشیاء در یک لایه نشان داده می شوند، همانطور که در تصاویر زرافه ها و گاوها دیده می شود.

ویرایش تصاویر با خطوط معنایی نرم

در زیر چند نمونه از استفاده از خطوط نرم برای ویرایش تصاویر و ایجاد کلاژ آورده شده است. طرح‌های نرم را می‌توان برای اعمال تغییرات خاص در لایه‌های مختلف استفاده کرد: افزودن تاری حرکت قطار (2)، تنظیمات رنگ جداگانه برای افراد و پس‌زمینه (5، 6)، سبک‌سازی جداگانه برای یک بالون هوای گرم، آسمان، منظره، و شخص ( 8) . البته، همین کار را می توان با استفاده از ماسک های ایجاد شده به صورت دستی یا الگوریتم های انتخاب کانتور کلاسیک انجام داد، اما با انتخاب خودکار اشیاء معنی دار، چنین ویرایشی بسیار آسان تر می شود.

استفاده از تقسیم بندی معنایی نرم برای ویرایش تصویر

نتیجه

این روش به طور خودکار لبه های نرم مربوط به مناطق معنی دار تصویر را با استفاده از مخلوطی از اطلاعات سطح بالا ایجاد می کند. شبکه عصبیو ویژگی های سطح پایین با این حال، این روش دارای چندین محدودیت است. اولاً، نسبتاً کند است: زمان پردازش برای یک تصویر با ابعاد 640 x 480 3-4 دقیقه است. ثانیاً این متد لایه های مجزایی برای اشیاء مختلف یک کلاس ایجاد نمی کند. و سوم، همانطور که در زیر نشان داده شده است، این روش در مواردی که رنگ اشیا بسیار شبیه به هم هستند (مثال بالا)، یا هنگام ادغام لبه های نرم در نزدیکی مناطق انتقال بزرگ (مثال پایین) می تواند در مراحل اولیه شکست بخورد.

موارد خطای الگوریتم

با این حال، لبه های نرم ایجاد شده با استفاده از این روش، نمایش متوسط ​​مفیدی از تصویر را ارائه می دهد و به شما امکان می دهد زمان و تلاش کمتری را برای ویرایش تصاویر صرف کنید.

زبان هنری و تصویری زینت متنوع است. برای انجام وظیفه اهمیت تزئینی، اغلب نقش یک نشانگر اجتماعی، جنسیت و سن، قومیت را ایفا می کند و وسیله ای برای بیان جهان بینی مردم است. مناسب است که کارکرد اجتماعی زینت را در میان مردمان مختلف یادآوری کنیم. به عنوان مثال، الگوهای خانتی و مانسی ویژگی‌های قبیله‌ای را منعکس می‌کرد. اودمورت ها نام هایی برای الگوهایی دارند که نشان می دهد آنها به یک قبیله یا قبیله خاص تعلق دارند. در میان مردم آسیای مرکزی، که برای مدت طولانی بقایای تقسیمات قبیله ای را حفظ کردند، این در الگوها منعکس شد. ترکمن‌ها، به‌ویژه زنان، تعلقات قبیله‌ای تزیین قالی را به‌طور بی‌گمان تعیین می‌کنند. هر قبیله دارای نقوش فرش مخصوص به خود بود.

ترکیب الگوها، ترکیب آنها و رنگ ها بسته به اینکه اشیاء برای چه کسی در نظر گرفته شده بود متفاوت بود - برای مثال، یک مرد یا یک زن، به عنوان مثال، روی لباس بافتنی کومی، در گلدوزی مردمان منطقه ولگا. تفاوت‌های سنی نیز در گلدوزی‌ها (به‌ویژه لباس‌های سر) بیشتر مردم منعکس شد. گلدوزی روی چهل زن دهقان روسی که سن و وضعیت تأهل آنها را مشخص می کرد، در بالا ذکر شد.

ارتباط بین زینت و باورها غیرقابل انکار است. به عنوان مثال، در بین ترکمن ها، V.G. Moshkova دسته الگوهای "مقدس" را شناسایی کرد که به وضوح توسط قالیبافان شناخته شده است.

زیورآلات ویژه (گلییدها) روی فرش های تشییع جنازه قرار می گرفت. برخی از آنها معنای آپوتروپایی داشتند.

الگوی کارگا ترماک، "پنجه های زاغ" (به شکل سه شاخه)، که در بین قرقیزها رایج است، یک طلسم به حساب می آمد؛ آن را روی روسری ها، روی پوشش نمدی یورت و غیره قرار می دادند.

در میان کارلی ها، تصویر زینتی شبدر چهار برگ که نماد عشق و ازدواج (lemmenlehtizet) بود و ظاهراً قدرت خاصی در جادوگری داشت، از اهمیت خاصی برخوردار بود. همچنین از اهمیت ویژه ای - محافظت از چشم بد - الگوی ستاره های هشت پر در میان لتونی ها بود.

موفقیت زیادی در آشکار کردن معنای الگوهای گلدوزی روسی به دست آمده است. با این حال، همه چیز روشن باقی نمی ماند. رمزگشایی معناشناسی باستانی آن وظیفه بیش از یک نسل از دانشمندان خواهد بود.

برای درک زبان زیور پراهمیتاصطلاحات الگو دارد. مردم شناسان به بررسی آن توجه ویژه ای دارند. نام الگو می تواند از تکنیک اجرا، از مواد گرفته شود؛ اغلب این اصطلاح مکان منشأ آن را نشان می دهد - جایی که از آن وام گرفته شده است (الگوی Udalsky - از روستای Udali؛ نام الگوی Mikitinsky و غیره، بر اساس همان اصل بوجود آمد).

زیورآلاتی که منعکس کننده ویژگی های ملی در مناطقی با جمعیتی مخلوط قومی است، اغلب با نام مردمی که برای آنها مشخص است یا از آنها به عاریت گرفته شده نامیده می شود: الگوی روسی، الگوی تاتاری، الگوی قرقیزی و غیره. گاهی اوقات نام منعکس کننده ترکیب الگو، شکل آن است، به عنوان مثال، در میان مردوویان - طولانی. یا محل آن را روی لباس نشان می دهد - در طرفین سینه، در امتداد پایین، روی آستین ها و غیره.

مواد اصطلاحی روسی موجود متنوع است. الگوهای هندسی در گلدوزی روی آستین پیراهن به طور متفاوتی نامیده می شود: در یک چوب، دو توت در یک چوب، پنج توت در یک چوب (استان کوستروما). Shashetski، klubotski، ساده، یا بیضه، کمربند، طناب (استان اولونتس)؛ شهرها، مکعب ها، پنجره ها (مستطیل های کشیده)، صلیب ها، دایره ها (استان نووگورود)؛ Lastotskino Gnedetsko - یک لوزی با اضلاع گسترده (استان Tver. منطقه Vesyegonsky). در استان ریازان آخرین موتیف بیدمشک آرپی نام دارد. قلاب ها، پایه ها (استان وولوگدا)، لوچ های بزرگ و کوچک (استان توور)؛ کریونوگ (استان ورونژ) نام یک صلیب مورب با انتهای منحنی است. در پونف های Ryazan و Meshchera، همان نقوش اسب، ساق اسب نامیده می شد، که به B.A. Kuftin زمینه هایی را داد تا پیشنهاد کند که الگوهای حیوانی در الگوهای هندسی جذب شده است.

نام هایی که منعکس کننده ایده های خاصی در مورد حیوانات هستند شامل پنجه گربه (استان نوگورود)، قورباغه، قورباغه بزرگ (منطقه Vesyegonsky) است. جانوران در اصطلاحات الگوهای هندسی در بین تمام اسلاوهای شرقی و همسایگان آنها منعکس شده است.

یک شکل هندسی شبیه یک شخص یا قسمت های جداگانه آن نیز در نام ها منعکس می شود: در مجموعه ای از سرها، بچه قورباغه ها - ارقام متصل به چهار (استان Tver). سر-الماس، سر و انگشتان - لوزی با فرآیند (استان های Tver، اسمولنسک).

برخی از نام‌های گلدوزی منطقه مورد مطالعه، واقعیت‌های روزمره را منعکس می‌کنند: الگوی اوج یا پرهای بال، همان طور که می‌گویند، چهار بال یک آسیاب را نشان می‌دهد. mostinotskam - شبیه پل ها، سبدهای بافته شده از تراشه های کاج است. الگوی صندلی ها شبیه به اشیاء مربوطه است (استان Tver)؛ شیرینی های زنجبیلی با شکل مستطیلی خود متمایز می شوند (استان نووگورود)، تسلنوتسکاها یادآور شاتل های یک کارخانه بافندگی (استان اولونتس) هستند. چنگک ها و شانه ها شبیه دندانه های این اجسام است.

اسامی الگوهای مرتبط با کره آسمانی وجود دارد: ماه، ماه، دایره، خورشید (استان اولونتس). Zvezdotskam (استان نووگورود)؛ ابرها (استان کوستروما).

نقوش زئومورفیک در نام های زیر منعکس شده است: در تک فایل، در دو فایل تک، اسب بزرگ و کوچک، در اسکیت، غنی در اسکیت، konyastitsa، اسب بی سر (گوزن)، خروس، خروس بی دم، خروس فلروسکا (استان Tver) منطقه Vesyegonsky). خروس، جوجه، جوجه (استان یاروسلاول)، پرنده هلو (اولونتس و سایر استان ها)؛ طاووس، ماهی (استان نوگورود)؛ عقاب، با عقاب (استان های اولونتس، کوستروما)، جانور شیر (استان های اولونتس، کوستروما)؛ rokastitsa - الگویی که به طور مبهم یادآور خرچنگ روی زاغی یک پیرزن (منطقه Vesyegonsky) است. الگوی خرس ها (استان کوستروما) و غیره

الگوهای گیاهی دارای نام‌های زیر هستند: چمن، الگوی چمن، باغ‌ها، درختان، گل‌ها، با نور، تکه توت، توت‌ها، سیب، درختان کاج، شاه ماهی، پنجه‌ها (مانند شاخه‌های صنوبر)، رنگ درخت سیب، ویبرونوم، روون، روون پهن , درخت توس , بلوط

تصاویر زن انسان نما نامیده می شوند: بابا (استان پسکوف)، سرهای پادباتسنکی، عروسک های پادباتسنکا، یعنی. akimbo (استان Tver. منطقه Vesyegonsky)، شایعات، کیسه های با شمع (استان Tver. منطقه Bezhetsky)، panya (استان Kostroma)، nemotski (در Veliky Ustyug بافی).

در مورد ترکیبات پیچیده گلدوزی، وقتی از آنها پرسیده شد که چه چیزی روی آنها به تصویر کشیده شده است، ویژگی های توصیفی داده شد: "حوله دستباف بسیار خوب بود - آنها الگوهایی با پرندگان و درختان سیب ایجاد می کردند". روی حوله‌ای بزرگ چراغ‌ها، درخت‌های توس، اسب‌ها، خروس‌ها و گاهی هم یک شقایق گلدوزی می‌کنند.» در روستاهای نووگورود، زنان ترکیب گلدوزی را اینگونه توضیح می‌دهند: خروس‌ها، اسب‌ها و عروسک‌ها، اسب‌ها و درختان توس، درختان توس روی اسب، عروسک‌ها و یال‌ها، خروس‌هایی با عروسک، عروسک‌های تودرتو در لباسی با زنگ، بازوها از هم باز شده‌اند. نام های عجیب این الگوها در منطقه اونگا ثبت شده است. استان آرخانگلسک - لشک، هلو با لیشاک.

محققان بارها به ماهیت ناپایدار اصطلاحات الگوهای عامیانه اشاره کرده اند. همین را می توان در مورد بسیاری از نام های الگوهای گلدوزی روسی شمال گفت.

اصطلاح فوق بیانگر دیدگاه مدرن سازندگان و متصدیان گلدوزی است. اسامی در بیشتر موارد به وضوح ماهیت اصلی انگیزه را نشان می دهد. اسب هایی که به عقب برمی گردند به درستی گرگینه نامیده می شوند، اسب هایی که یال های بلند دارند یال هستند، پرها چهار بال آسیاب هستند، کونیاستیتسا اسب هستند و غیره. اصطلاحات داده شده در قرن 19 و اوایل قرن 20. در همان زمان ایجاد نشده است. نام های زیادی در فهرست های گلدوزی های قرن 16-17 یافت می شود. (توت، شهرها، جاده ها، دایره، درختان، و غیره). برخی دیگر به وضوح منشأ بعدی دارند - خانم ها، عروسک ها. اصطلاح مدرن عروسک های تودرتو است.

برخی از اصطلاحات پایداری بیشتری نسبت به خود الگو نشان می‌دهند که تغییر شکل داده است. نام قورباغه در الگوهای روس ها در ولگا بالا و همسایگان آنها - کارلی ها (لتمپیات)، در تزئینات منطقه اسمولنسک (قورباغه ها ساده و فر هستند)، بر روی پشت مهره های زنان دهقان یافت می شود. استان های جنوبی روسیه، و همچنین در الگوهای پیش بند زنان اودمورت، در لباس زنان موردوی (واتراکی - قورباغه). ظاهراً این اصطلاح در تزئینات روسها و همسایگان آنها تصادفی نیست ، همانطور که از پایداری آن می توان فرض کرد.

برخی از نام های دیگر نیز سزاوار توجه ویژه هستند، شاید منعکس کننده معنای قبلی آنها باشد: مادرخوانده، مادرخوانده با شمع، پانیا، لشاک.

معنای اصلی مضامین پیچیده گلدوزی باستانی توسط جمعیت فراموش شده است، که نه تنها با مطالعات قرن بیستم نشان داده شد، بلکه در دهه 60-70 قرن گذشته نیز مورد توجه قرار گرفت. درک معنای اصلی این توطئه ها تنها با استفاده از داده های مقایسه ای در مورد اعتقادات، آیین ها، فرهنگ عامه روستای روسیه از قرن 18 تا اوایل قرن 20، و همچنین شواهد مختلف تاریخی و بناهای نمادین باستانی امکان پذیر است.

مشخصه این زیور تغییر دائمی است؛ نقوش آن در طول قرن‌ها بازسازی شده است. با این وجود، موضوعات باستانی گلدوزی صورت، که در انواع مختلف به ما رسیده است، به ما امکان می دهد تا ثبات برخی ویژگی ها را ردیابی کنیم و تکرار "مکان های مشترک" را در آنها ببینیم. چنین عناصر پایدار تصاویر یک زن، یک درخت، سواران احاطه شده توسط پرندگان، حیوانات است که به تعبیر خاصی ارائه شده است، دارای تعدادی ویژگی است که به ما امکان می دهد در آنها یک لایه باستانی در گلدوزی ببینیم.

تمام بخش‌های ترکیب پیچیده به هم پیوسته هستند و منعکس کننده تبعیت شخصیت‌ها هستند، جذابیتی برای شخصیت (یا درخت) انسان‌نمای مرکزی، عمدتاً زن، که به نظر می‌رسد برای دیگران برکت می‌فرستد، و گاه بیانگر آرزوی بالا - به برخی بالاتر است. بودن.

دست های اغراق آمیز و موقعیت آنها بیانگر روابط بین شخصیت ها است. به تصویر دست ها اهمیت ویژه ای داده شد؛ به نظر می رسید که آنها تأثیر مفیدی بر واقعیت اطراف دارند و همچنین از بدبختی ها محافظت می کنند. به نظر می‌رسید که دست‌های اغراق‌آمیز در همان زمان درخواست، جذابیت شخصیت مرکزی یا موجودی بالاتر را تشدید می‌کردند. در ذهن مردم، دست یک سلاح قدرتمند است که می تواند واقعیت اطراف را متحول کند و فرد را از بدبختی محافظت کند. بنابراین، تصاویر دست در هنر باستانی اروپا و آسیا (مدیترانه، قفقاز، سیبری و...) تصادفی نیست. به طور خاص، سنگ هایی با اثر دست در منطقه نووگورود کشف شد.

N.P. Grinkova، با توجه به این نقش در هنر عامیانه روسیه، به این نتیجه رسید که تصاویر دست طلسم هستند و در میان بسیاری از مردم به عنوان آرزوهای خوب عمل می کنند. در میان روس ها، تصویر دست را می توان در مجسمه های چوبی، گلدوزی و شیرینی های عروسی آیینی (پای) یافت - دستی که مادر عروس برای خانواده داماد می پخت. چنین کلوچه هایی مانند آرزوی دختر برای زندگی شاد در خانواده جدیدش بود.

نشانه های هندسی که نقش مهمی در ترکیب بندی داشتند، بار معنایی زیادی را به دوش می کشیدند. با در نظر گرفتن آثاری که با استفاده از مواد بزرگ باستان شناسی از دوران باستان، معنای باستانی پیکره های لوزی شکل به عنوان نماد باروری ردیابی شده است، می توان چنین فرض کرد که در گلدوزی های روسی، در تعدادی از موارد، لوزی به همین معنا بوده است. . با توجه به جایگاه آن در ترکیب‌های مختلف، می‌توان به معنای زمین، گیاه و زن در یک زمان باشد.»

معنای کیهانی شکل های صلیبی، دایره، گل رز به عنوان نمادهای بت پرست در بسیاری از نمونه های هنر مردمان اوراسیا و سایر قاره ها آشکار شده است. اشکال دایره ای در مورد چیزهای اسلاوی قرن X-XIII. آنها همچنین دلیلی برای در نظر گرفتن آنها به عنوان نمادهای آتش، خدای خورشیدی، به عنوان نشانه های پاکسازی و حفاظتی بت پرستان ارائه می دهند. به نظر می‌رسد که نقش‌های انسان‌نمای اصلی در ترکیب‌های گلدوزی، و همچنین پرندگان و حیوانات، که با دایره‌ها و گل‌های سرخ مشخص شده‌اند، نقش خود را در آسمان نشان می‌دهند.

شاید تصادفی نباشد که در گلدوزی روسی قرار دادن لوزی و صلیب، لوزی و گل رز در کنار یکدیگر که در گذشته های دور با نمادگرایی اتحاد اصول زنانه و مردانه همراه بود.

ویژگی گلدوزی های نوع باستانی نه تنها اشباع آنها از نمادهای خورشیدی و کیهانی است، بلکه نقوش گیاهی است که به نظر می رسد در آنها نفوذ می کند. همانطور که قبلا گفته شد، ویژگی های متمایز کنندهشمایل نگاری موضوعات باستانی عبارت است از بخل، لکونیسم در تصویر انسان ها و حیوانات، شدت و وقار ژست های یخ زده و هندسی بودن تفسیر آنها. گلدوزی دارای پیکره های بت مانند است. شواهد زیادی از منابع قرون وسطایی در مورد بت های چوبی در روسیه وجود دارد؛ تصاویر مجسمه ای از بت ها نیز به ویژه در شمال یافت شد. یک پیکره ستونی بلند که در گلدوزی شکل با شکل های کوچکتر احاطه شده است. 52 شباهت هایی با توصیف خدایان اسلاوی قرن 10 دارد. بت یافت شده در رودخانه نیز ظاهری ستونی داشت. زبروچه.

ویژگی هایی که به طور مداوم در نسخه های مختلف گلدوزی تکرار می شود به ما این امکان را می دهد که الگوهای مورد نظر را نه فقط بازی تخیل گلدوزی ها، بلکه عمیقاً سنتی در نظر بگیریم. آنها داستان های روزمره را منعکس نمی کردند (اگرچه با گذشت زمان برخی از آنها شخصیت ژانری پیدا کردند)، اما اساساً با ایده های اساطیری باستانی مرتبط بودند.

قدمت ترکیب سه قسمتی را یافته‌های مربوط به قرن‌های 10-13 تأیید می‌کند. در سرزمین مرزی اسلاو-چیپوس، که در آن ترکیب به شکل ساده تر از گلدوزی ارائه می شود (اسب ها در طرفین لوزی، ساختمان ها، گوزن ها در طرفین درخت و غیره). زنی که پرندگان را در دستان برافراشته خود نگه داشته است، در مینیاتوری از نسخه خطی ریازان قرن شانزدهم به تصویر کشیده شده است. این نقش اصلی زینتی گلدوزی را می توان در هنر شهری قرن شانزدهم ردیابی کرد. تفاوت سبکی بین نقاشی قرن شانزدهم. و گلدوزی از قرن 18 تا اوایل قرن 20. عالی. نقوش گلدوزی از نظر گونه شناسی قدیمی تر به نظر می رسند.

گلدوزی از نوع باستانی به درستی به عنوان یک پدیده برجسته هنر عامیانه روسیه شناخته می شود. این یکی از منابع مهم برای آشکار ساختن ویژگی های جهان بینی کهن سازندگان آنهاست. محققان، به دنبال V.A. Gorodtsov، در موضوعات گلدوزی باستانی بازتابی از آیین کشاورزی باستانی اسلاوها را مشاهده می کنند. "مذهب اشتراکی کشاورزی ظاهراً شکل غالب عقیده و فرقه در میان قبایل اسلاو قبل از مسیحیت بود..." این آیین نیروهای شخصیتی طبیعت را برجسته کرد که رفاه کشاورز را تعیین می کرد. پس از غسل تعمید، آیین خدایان بزرگ ("اساطیر عالی") کمترین ثبات را داشت، اما به طور کامل ناپدید نشد؛ به ویژه، پژواک آن در زیور آلات گلدوزی حفظ شد.

کلیسا با فرقه های بت پرستان مبارزه کرد و آنها در زندگی روزمره با ارتدکس ادغام شدند و مجموعه ای منحصر به فرد از ایده های ترکیبی را تشکیل دادند. زیور گلدوزی روسی "تنها ذره ای از بت پرستی باستانی را منعکس می کرد که کمترین خطر را برای دین مسلط و نزدیک ترین آنها به کشاورز است."

آیین های کشاورزی روسیه در قرن 18 و اوایل قرن 20 و اشعار شفاهی اطلاعات ارزشمند زیادی برای روشن کردن معنای زینت ارائه می دهد. تعطیلات مرتبط با تقویم کشاورزی عمدتاً با روزهای انقلاب و اعتدال همزمان بود: در زمستان - کریسمس، ماسلنیتسا، در تابستان - روز ایوان کوپلا. به ویژه تعطیلات زیادی در بهار وجود دارد - در طول بیداری بهاری طبیعت: سمیک، ترینیتی، تشییع جنازه (یا رانندگی) پری دریایی، کوستروما، یاریلا، فاخته و غیره. کل چرخه سالانه تعطیلات کشاورزی، با همه تفاوت هایشان، حاوی لحظات مشابه و حتی یکسان بسیاری بود.بازی های بهار و تابستان که توسعه یافته ترین آنها بود، عمدتاً تعطیلات زنان بود، اگرچه مردان نیز در آنها شرکت می کردند (اغلب با لباس زنانه). به تصویر اصلی آیین ها - ترینیتی، هفته پری دریایی، ماسلنیتسا، کارولز - ویژگی های انسانی (اغلب زنانه) داده شد.

نقطه مرکزی بسیاری از آیین ها پوشاندن یک درخت (اغلب توس) در لباس زنانه یا ساختن عروسک پر شده از مواد گیاهی (نی، کاه)، دفن کردن آن: انداختن آن در آب، در مزرعه چاودار یا سوزاندن آن بود. محققان به درستی اساس باستانی تشییع جنازه یک عروسک (گاهی اوقات یک فرد زنده)، یک پرنده یا یک اسب را به ایده یک خدای گیاهی در حال مرگ و زنده شدن ردیابی می کنند. تصادفی نیست که عروسک ماسلنیتسا در منطقه کالوگا به عنوان "جوان" با اشکال زنانه برجسته نشان داده شد که نماد آغاز پربار آن است. اقدامات و آهنگ هایی که با تشییع جنازه پری دریایی، کوستروما همراه بود، بر اهمیت کشاورزی-جادویی آنها تأکید داشت. آنها از ایده باروری زمین و انسان حمایت می کردند. عنصر وابسته به عشق شهوانی به هر شکلی معمولاً در آنها وجود داشت.

برای آشکار ساختن معناشناسی موضوعات زینتی باستانی، جزئیات آیین ها نیز ضروری است. مرسوم بود که مجسمه و شرکت کنندگان را با شاخه های گیاه تزئین می کردند. نقش چوب (به ویژه در آیین های بهار و تابستان) و همچنین آب بسیار زیاد است. این عمل معمولاً در یک منبع انجام می شد؛ شاخه ها، تاج گل ها و اغلب خود مترسک به آب پرتاب می شد. ارتباط با خورشید و آتش در حرکت "نمکی"، سوزاندن چرخ، روشن کردن آتش و غیره بیان می شود. قدرت حیات بخش و پاک کننده آب، خورشید و گیاهان به وضوح نمایان می شود.

اسب نقش مهمی در این مراسم داشت. بر اساس مطالب فولکلور، تصاویر انسان نما زنانه با اسب همراه است. در آهنگی از منطقه مورومسکی. استان ولادیمیر درخواستی برای کوستروما وجود دارد: "اسب های سیاه شما شب را در مزرعه می گذرانند." در آهنگی از لب های پسکوف. می گوید: "... ماسلنیتسای سالانه ما..."؛ "برای رانندگی در کومون ها..."; «تا اسب‌ها سیاه شوند و نوکران جوان باشند».

شکل بسیار قدیمی آیین رانندگی پری دریایی، که در آن اسب و سوار، پری دریایی را به تصویر می کشند؛ روی اسب (او توسط دو نفر نشان داده شده بود) یک رهبر نشسته بود - مردی که لباس زنانه پوشیده بود، با تقلید از زن. با پوشیدن ماسک. گاهی اسب را از چوب، کاه می‌ساختند و از جمجمه اسب برای سر استفاده می‌کردند و آن را با شاخه‌ها و روبان‌ها تزئین می‌کردند. در یکی از نسخه‌های این آیین، پسری بر اسبی ساخته شده سوار می‌شد، صفوف در خیابان‌ها حرکت می‌کرد و سپس اسب را در چاودار انداختند. زنانی که اسب پری دریایی را همراهی می کردند، «بازی و رقصیدند». هدایت تشریفاتی اسب توسط افسار به شکلی یادگاری شبیه یک راهپیمایی آیینی بود.

اسب نقش مهمی در دیگر آیین های چرخه کشاورزی داشت. یک بازی اکشن "filly"، "drive the filly" در Maslenitsa و بعد از آن وجود داشت. رسم پوشیدن لباس اسب یا مادیان در زمان کریسمس به خوبی شناخته شده است: اسب اولین نقاب در میان سایر تصاویر حیوانی بازی های کریسمس بود. او همچنین یکی از شخصیت‌های اصلی بازی‌های رقص گرد و آهنگ‌هایی است که ماهیت کشاورزی دارد: "و ارزن کاشتیم" ، "لنوک متولد شد" و غیره.

شباهت آیین ها و شرکت کنندگان در آن با موضوعات و شخصیت های گلدوزی بسیار زیاد است. هر دو نماد بت پرستی جادویی و فریبنده باروری را منعکس می کنند - احترام به اصل میوه دهی زنانه، خورشید، آب، پوشش گیاهی.

علیرغم شباهت‌های فراوانی که بین تصاویر آیین‌های تولیدی و شعر و نقوش زینتی همراه آن وجود دارد، تفاوت‌های قابل توجهی بین آن‌ها وجود دارد. در گلدوزی، در نمونه هایی که به طور کامل شمایل نگاری باستانی را حفظ کرده اند، تبعیت همه شخصیت ها از شخصیت مرکزی، که چیدمان سایر چهره ها به آن بستگی دارد، به وضوح بیان می شود. او از آنها حمایت می کند، از آنها محافظت می کند، خیر می آورد، یک پرنده - نماد گرما و نور - یا یک گیاه به آنها می دهد. تعطیلات تقویم روسیه منعکس کننده مرحله باستانی انسان سازی ایده های مذهبی است، "آنها قبل از توسعه ایده های متفاوت در مورد خدایان بوجود آمدند."

آیین های بهار و تابستان بیشترین پیشرفت را در استان های جنوبی روسیه، کمتر در استان های شمالی داشته است. اطلاعاتی وجود دارد که در شمال آنها سرود می خواندند ، ماسلنیتسا را ​​سوزاندند ، با بهار خداحافظی کردند ، اما در اینجا این آیین ها به شکل کاهش یافته حفظ شد. در مناطق شمالی شمالی، مردم رسم تشییع جنازه پری دریایی را نمی دانند. پری دریایی ساحلی در شمال با عنصر آب مرتبط است. تصویر او - به شکل زنی با دم ماهی - با ایده های جنوب روسیه و اوکراین در مورد پری دریایی به عنوان روح پوشش گیاهی، مزارع و برداشت متفاوت است.

جشن روز ایوان کوپالا در شمال غربی نسبتا واضح تر است. در روستای Ostrechye، منطقه Kargopol. برای این روز یک حیوان عروسکی از نی درست کردند و پیراهن زنانه به آن پوشیدند و با گل و تاج گل تزئین کردند. زیباترین دختر روستا با او از روی آتش روشن شده از آتش "زنده" (که در اثر اصطکاک ایجاد می شود) پرید. بقیه دخترها و پسرها دنبالش پریدند. در این روز، ماهیگیران با آب، شکارچیان با جنگل، و دختران با پسران "توطئه" کردند. جمع آوری گیاهان، جست و جوی گنج و غیره با این روز مقارن شده بود. در سحر، دختران در حال شنا بودند.

آیین های کشاورزی در قرن نوزدهم بسیار توسعه یافت. در استان‌های روسیه جنوبی و مرکزی روسیه و فقط تا حدی در استان‌های شمالی روسیه، و توزیع گلدوزی‌های باستانی صورت عمدتاً بخش شمال غربی روسیه اروپایی را پوشش می‌دهد. بنابراین، این دو منطقه تنها در جایی در مناطق خاصی منطبق هستند. حفظ آیین های کشاورزی توسعه یافته به دلایل زیادی تعیین شد. احتمالاً توسعه بیشتر کشاورزی در استان های جنوبی نسبت به استان های شمالی و همچنین حفظ طولانی مدت بقایای رعیت در جنوب نقش بسزایی در این امر داشته است.

مناطق شمالی ماهیگیری و تجارت (که جمعیت آنها تقریباً هیچ رعیت نمی شناختند) تا قرن هفدهم از نظر اقتصادی مناطق توسعه یافته ایالت روسیه بودند. فراگیر شدند و بعداً خود را از مراکز اصلی زندگی اجتماعی شدید جدا کردند. آیین های تقویمی در شمال ماهیت کمی متفاوت داشتند - ماهیتی کشاورزی - شبانی و تا حدی تجاری و با قربانی کردن حیوانات (گاو نر، قوچ)، پخت عمومی گوشت و غذا همراه بود. این اقدامات، که همزمان با تاریخ های تقویم ارتدکس بود، در یک منبع، در یک بیشه یا نزدیک یک درخت انجام می شد که به عنوان مقدس شناخته می شد.

انجمن‌های برادری زنان در «روز زن» یا «تعطیلات زنان» که توسط ایژوریان استان سن پترزبورگ و روس‌های استان پسکوف جشن گرفته می‌شد، سازماندهی شدند. و جاهای دیگر تصویر یک "زن"، همانطور که الگوی حوله ها در منطقه Pskov نامیده می شد، ظاهراً با این تعطیلات مرتبط بود که در بهار جشن گرفته می شد. به گفته این محقق، ماهیت آن تضمین یک سال بارور بود. جشن برادری در تعطیلات بسته بود (چوپان تنها مردی بود که اجازه حضور در جشن را داشت) و شخصیت عیاشی داشت.

افکار مذهبی دهقانان شمال در روند انطباق جمعیت چود توسط اسلاوها شکل گرفت و برخی از ایده های اساطیری محلی را جذب کرد. آیین درختان، سنگ‌ها و چشمه‌ها تا حدی در سرتاسر روسیه شناخته شده بود، اما به‌ویژه در شمال به طول انجامید، که ظاهراً با تأثیر گروه‌های چود سازگار توضیح داده می‌شود. تصادفی نیست که در پیام کلیسا (نیمه اول قرن شانزدهم) نیاز به ریشه کن کردن بت پرستی "در مکان های Chud و Izhora" به ویژه مورد تاکید قرار گرفت.

فقط جمعیت شمال نام خدای زن اسلاو شرقی - موکوشا را حفظ کردند که در تواریخ ذکر شده است. موکوش حامی آب، اقتصاد، کانون خانواده و کار زنان به حساب می آمد. موکوشا، همانطور که در منطقه اولونتس گفتند، ظاهراً در طول روزه‌داری به اطراف خانه‌ها می‌چرخید و زنان چرخان را آزار می‌داد. به عنوان قربانی هنگام بریدن گوسفند، یک تکه پشم برای او باقی می ماند و غیره. به نام موکوش در ناحیه چرپووتس. روحی به شکل زن (با سر بزرگ و بازوهای بلند) در شب می چرخد. توابع موکوشی در قرن نوزدهم. در مقایسه با قرن های گذشته بسیار محدود بود و او از یک حامی به موجودی شیطانی تبدیل شد.

در روستاهای Pinega، ایده یک موجود خیرخواه - domozhirikh - حفظ شد - حامی آتشگاه. او که در زیر زمین زندگی می کرد، به نظر می رسید از خانه، دامداری محافظت می کرد و از کار زنان، به ویژه ریسندگی و بافندگی حمایت می کرد. به روایت اهالی، زن خانه‌دار مرگ یکی از اعضای خانواده را با گریه‌ای ناسزا پیش‌بینی می‌کند: «و همین‌که خانه سود می‌برد، زن خانه‌دار مشغول است، دام‌ها را صاف می‌کند و می‌نشیند. در."

یک تصویر مجسمه ای جالب از حامی ریسندگی - "زنانی با لب های ترش" یا "خاله آنیا" از روستای گورکی (منطقه Kirillovsky سابق). این مجسمه با لباس دهقانی (سارافن، روسری و غیره) در گوشه جلوی کلبه قرار داده شد، جایی که دختران برای گردهمایی کریسمس برای چرخیدن دور هم جمع می شدند. مردم به او نزدیک می شدند و در کارشان کمک می خواستند. Paraskeva Pyatnitsa حامی ریسندگی و بافندگی (در ارتدکس) به حساب می آمد.

زمین، در ذهن دهقانان روسی، دارای برخی ویژگی های انسان نما بود. خود تعبیر "پرستار-مادر زمین نمناک" که از او به عنوان موجودی معنوی یاد می کند، از این صحبت می کند. دهقانان روز نام زمین را جشن می گرفتند، زمانی که مزاحمت آن (شخم زدن، حفاری و غیره) ممنوع بود. هر کس این ممنوعیت را زیر پا می گذاشت، برای خودش دردسر ایجاد می کرد. آداب و رسوم دیگر نیز گواه حرمت زمین و کمک آن در امراض است. اصطلاح پنیر نشان دهنده ارتباط ناگسستنی آن با آب است. همچنین با پوشش گیاهی مرتبط است: علف ها، گل ها، بوته ها و درختان "مو" زمین نامیده می شدند.

نماد بت پرستی ترکیبات زینتی که روسیه باستانی (قرن XI-XII) را به تصویر می کشد و از ریشه ها، دانه ها و گیاهان در ترکیب با ایدئوگرام آب اشباع شده است، "می توان گفت به صورت گرافیکی ایده ای را بیان می کند که در کلمه "مادر نمناک" گنجانده شده است. انعکاسی از این تصویر را می‌توان در گلدوزی یافت: یک پیکره زن با پرندگان در دست‌های برافراشته، همراه با درختی که در داخل او رشد می‌کند، و با آب - لایه پایین گلدوزی (روی لباس زن) شامل تصویری از آب به شکل یک خط دندانه دار. خط مواج شهری، دندانه دار یا صاف تر در گلدوزی اغلب نمادی گرافیکی از آب بود. قایق های پرنده در امتداد آن شناور هستند. گاهی اوقات این خط زیر خطی می رود که نشان دهنده زمین است، خاکی که روی آن وجود دارد. بوته ها، علف ها رشد می کنند، پرندگان و حیوانات زندگی می کنند.

سنت ترسیم آب به صورت خط ناهموار یا مواج را می توان در هنر شمال از دوران نوسنگی دنبال کرد.آب همچنین در موضوعات گلدوزی روزمره نشان داده می شود، جایی که اغلب با تصاویر ماهی، کشتی و قایق ترکیب می شود. خط مواج عمودی نماد باران بود.

شخصیت زن مرکزی زینت گلدوزی شمالی، صرف نظر از اینکه آن را چه نامیده می شود (زمین مادر، مادر بزرگ طبیعت، برگینیا، زن در حال زایمان، موکوش)، بدون شک خدایی را به تصویر می کشد، "که تجسم ایده دادن به زمین است. تولد و ادامه دهنده خط فامیلی زن.»

نقش الهه بزرگ با یک همدم مرد در اساطیر و شمایل نگاری فرهنگ های کشاورزی باستانی مدیترانه، آسیای صغیر و قفقاز به طور گسترده ای شناخته شده است. آیین الهه بزرگ نقش بسزایی در مذهب قبایل سکایی مناطق دریای سیاه و دنیپر داشت. تصویر او برای سایر مردم اروپای شرقی بیگانه نبود.

وارث خدای بت پرست زن اسلاو، همانطور که توسط محققان (S.V. Maksimov، N.V. Malitsky، V.I. Chicherov و غیره) نشان داده شده است، Paraskeva Pyatnitsa بود که در نووگورود باستان و شمال مورد احترام بود. استادان شمالی تصویر پاراسکوا و نیکولا را در مجسمه های چوبی مجسم کردند (مجسمه های چوبی برای سایر نمایندگان پانتئون ارتدکس کمتر پذیرفته شده بود). ماکسیموف این را سنت بت پرستی می دانست - استفاده از "اشکال آماده ایمان قدیمی". V.I. Checherov، بر اساس یک ماده قوم نگاری بزرگ، ادغام تصویر پاراسکوا با مادر خدا را در تخیل عمومی نشان داد. آنها به عنوان شفیع زنان، شفا دهنده بیماری های مردم و دام عمل می کردند. در همان زمان، تصاویر آنها به طور جدایی ناپذیری با احترام به زمین و رطوبت مرتبط بود. فرقه پاراسکوا مادر خدا خطوط یک خدای زن بت پرست را نشان می دهد - ارائه دهنده برکات زمینی. بیخود نیست که تصویر او در زیور پیراهن، پیش بند و روسری یک دختر نامزد، یک عروس یا یک زن جوان در سالهای اول ازدواج تا این حد ماندگار است. نماد باروری برخی از نقوش، ظاهراً برای مدت طولانی، در برخی جاها تا آغاز قرن نوزدهم، در تصور مردم باقی مانده است.

زن دهقانی که زندگی اش محدود به منافع خانوادگی و اقتصادی بود، حافظ اندیشه ها و تصاویر باستانی بود که در زمینه هنر زنان - گلدوزی - منعکس می شد.

تصاویر شخصیت های زن در گلدوزی در شمایل نگاری آنها متفاوت است. پایداری تصویر انسان‌سازی با شاخ مشاهده می‌شود که بعید به نظر می‌رسد حاصل تنوع آزاد زینت توسط گلدوزی‌ها باشد. آرایش سر روس ها (و به طور کلی اسلاوهای شرقی) عقاید مذهبی خاصی را منعکس می کرد. شباهت زاغی های روسی و کوکوشنیک با پرنده و کیچک با شاخ گاو بارها در ادبیات قوم نگاری اشاره شده است. زنان جوان متاهل یک بچه گربه شاخ دار می پوشیدند و در سنین پیری آن را با یک جلف بدون شاخ عوض می کردند. از اینجا می توان نتیجه گرفت که شاخ ها با دوره تولید در زندگی زنان مرتبط بوده است. بر اساس باورهای رایج، آنها به باروری و سعادت خانواده کمک می کردند. یک زن مو برهنه باعث خشم قهوه‌ای (حامی خانه، خانواده)، مرگ دام‌ها، شکست در برداشت غلات و بیماری مردم شد.

تشابهات باستان شناسی و قوم نگاری نشان می دهد که شخصیت زن با شاخ در گلدوزی روسی پدیده ای منحصر به فرد در هنر نیست. خدایان باروری شاخدار به شکل ماده (گاهی مذکر) در هنرهای زیبای باستانی شرق، مصر، آسیای صغیر، یونان، قفقاز غیرمعمول نیستند و با فرقه کشاورزی توسعه یافته، فرقه گاو نر و گاو مرتبط هستند.

پرستش گاو وحشی - تور (و توریتسا) در روسیه باستان، و سپس نقش فرقه گاو نر اهلی در بین روس ها (به ویژه در برادری های شمالی) کاملاً واضح بیان شد. آثار فرقه گاو نر در قرن دهم در نووگورود کشف شد. خدای "گاو" بلی به ویژه در میان نوگورودی ها و در سرزمین روستوف مورد احترام بود. بعداً نقش او به عنوان حامی دام به بلاسیوس رسید که روی نمادهایی با گاو به تصویر کشیده شد. موکوش باستانی همچنین دارای عملکرد حامی دام بود. معنای گاو به عنوان نمادی از باروری در مواد فولکلور بلاروس آشکار شده است. پخت "گاو شاخدار" در عروسی بلاروس قابل توجه است.

به نظر می رسد موجودات انسانی در حالت قورباغه نیز با جادوی باروری مرتبط بوده اند. این اهمیت چنین ارقامی توسط داده های قوم نگاری (در میان مردم استرالیا و آمریکا) آشکار می شود. در نقاشی‌های صخره‌ای کارلیا و سیبری، این نقوش کاملاً واقع‌گرایانه بیان شده‌اند که نشان‌دهنده ژست زایمان زنان است. این امکان وجود دارد که تصاویر در گلدوزی روسی قرن 18-19، از نظر سبکی به دور از نقاشی های سنگی، هنوز هم انعکاس ایده های باستانی باشد، که جوهر آنها فراموش شده است، اما شاید معنای آنها از آرزوهای خوب هنوز باقی مانده است. قابل ذکر است که این نقوش بر روی لباس، ملحفه و حوله زنان (که نقش زیادی در مراسم عروسی و زایمان داشتند) مشخص شده است.

تصاویر زنان در گلدوزی، که به نظر می‌رسد دست‌هایشان به شانه‌هایی برای شانه کردن کتان (یا پشم) تبدیل شده‌اند، که اغلب به شکل فریز ارائه می‌شوند، می‌توانند (همانطور که L.A. Dintses نیز معتقد بودند) با تصویر حامی ریسندگی و ریسندگی قابل مقایسه باشند. بافندگی که در قرن نوزدهم و حتی در آغاز قرن بیستم ایده هایی در مناطق شمالی حفظ شد.

آیین های کشاورزی در گلدوزی نیز منعکس شده است. ردیفی از پیکره های زن (که با علائم خاصی مشخص نشده اند) که شاخه هایی در دست دارند و به صورت تزئینی ارائه شده اند، احتمالاً جشن بهاری را به تصویر می کشند. این موضوع بدون شک به گلدوزیان علاقه مند است. به عنوان مثال، گلدوزی روی حوله از منطقه Vesyegonsky. نیمه دوم تا پایان قرن 19. کاملاً واقع گرایانه آیین تثلیث را به تصویر می کشد: درخت توس و دخترانی که با شاخه هایی در دست به سمت آن می روند. تفاوت در نقوش نسخه باستانی و بعدی بسیار زیاد است. اولی (دوزی شده با درز دو طرفه) به روشی معمولی و تعمیم یافته ساخته شده است، دومی (دوزی شده با دوخت تنبور و ساتن) واقع گرایانه است (حتی جزئیاتی مانند اکلیل به شکل بیضی و دایره وجود دارد).

ظاهراً، همچنین با تشریفات همراه است یک نقش گسترده از تعدادی از چهره های زن با شاخه ها یا لامپ هایی در دست - مادرخوانده ها، مادرخوانده ها با شمع. رسم انباشت با هفتم یا تثلیث مصادف بود. برخی تشابهات با تصاویر کومکا با شمع در توصیف مراسم تشییع جنازه پری دریایی یافت می شود، زمانی که شرکت کنندگان در آن، ترانه سرایان زن، پری دریایی را با "شمع های" خانگی ساخته شده از نی یا شاخه های افسنطین همراهی کردند.

مسئله منشأ پیکره های سوارکاران (به جای سوارکاران) در کناره های پیکره یا درخت مرکزی زن نیاز به تحقیق بیشتری دارد. به عنوان یکی از راه حل های امکان پذیردر این راستا، من به رسم قدیمی تغییر جنسیت اشاره خواهم کرد - پوشیدن لباس زنانه مردان هنگام انجام وظایف کشیش. در قرن نوزدهم به شکل بقایایی وجود داشت. در میان مردمان شمال و منطقه ولگا. T.A. Kryukova که به این پدیده در آیین رانندگی پری دریایی در جنوب روسیه اشاره کرد، نوشت: "رهبر - مردی در لباس یک زن - در لباس پری دریایی یک شخصیت بسیار باستانی است."

شخصیت های مرد در گلدوزی های صورت اغلب جایگاه اصلی الگو را اشغال می کنند. سوارکار با همه نشانه‌هایی که نشان‌دهنده درگیری او با خدایان است، با آیین کشاورزی - شبانی نیز همراه است. خطاب به موجودی بالاتر، او به عنوان محافظ مردم و حیوانات است که در نقش های کوچک در الگو به تصویر کشیده شده است.

تصویر باستانی سوار بر اسب‌ها، بدن‌های در هم آمیخته، با دست‌هایش در ژستی با برکت، با هاله‌ای درخشان در اطراف سر، شاید پژواک تصویر خورشید باستانی باشد.

ردیف های "پیاده" از چهره های مرد (مردان با کلاه) یادآور سخنان Kalevala در مورد "مردم جنگل"، صاحبان جنگل است. ایده هایی در مورد صاحبان جنگل ها و آب در بین روس ها در شمال - در منطقه جنگل ها و دریاچه ها - رایج بود و تا آغاز قرن بیستم در بین مردم حفظ شد. مانند کارلیان های همسایه، به نظر می رسید که این صاحبان خانواده های زیادی داشته باشند.

می‌توان فرض کرد که ردیف‌های پیکره‌های مردانه ایستاده و پیکره‌های مرد «جوانه‌زده» تک در گلدوزی با تصاویری از اسطوره‌های پایین‌تر همراه است که در طول عمر چند صد ساله آن در گلدوزی گنجانده شده است. در پرتو این مفروضات، نام «لشاکی» که برای نام‌گذاری چهره‌های انسان‌نما در گلدوزی‌های اونگا به کار می‌رفت، قابل درک‌تر می‌شود. بدیهی است که معنای اصلی آنها فراموش شده و سپس تفسیر مجدد شده است.

در مورد الگوها، جایی که تعدادی مرد و تعدادی زن ارائه می شود، یادآور بازی های رقص گرد است، زمانی که دختران و پسران به دو حزب تقسیم می شدند و به طور متناوب اجرا می کردند، به عنوان مثال، در آهنگ رقص گرد. "و ارزن کاشتیم" که زمانی کاراکتر کشاورزی بود.

اصطلاح پانیا برای فیگورهای زن در گلدوزی می تواند مترادف با "خانم" باشد، اما توضیح دیگری ممکن است. با کلمه "پانک" مقایسه می شود - این همان چیزی است که آنها را در استان آرخانگلسک می نامیدند. عروسک‌هایی که تقریباً از چوب حکاکی شده‌اند و به‌طور شماتیک یک فرد (اغلب با ویژگی‌های زنانه مشخص) و همچنین با کلمه «اربابان» که در شمال به معنی نیاکانی که در روزهای خاصی به یادگار می‌آمدند شناخته می‌شوند را نشان می‌دهند. اگر عملکرد مهم حوله را به یاد بیاوریم - نقش آن در مراسم تشییع جنازه و یادبود.